Муносибати Platonic - дӯстӣ баъзан ба муҳаббати ҳақиқӣ рӯй

аст, эҳсосоте, ки наметавонед бо дигар омехт, бошад, масалан: хашм, ҳасад, адоват, чашмгуруснагӣ ва ғайра Кист муҳаббат аст, ки дар он хати, ки он аз муҳаббати муқаррарии ё оташи фарқ аст? Чӣ тавр нест, ки дар интихоби шарики хато, ба тавре ки баъд аз як таҷрибаи бад нест, ки дар ҳаёти ман барои муддати дароз ҳатто қатъ фикрҳо дар бораи шиносоӣ нав бо ҷинси муқобил ноумед мешавад? Хуб донистани дӯст медоранд, вай барои кӯмак ба муносибати platonic, мутаассифона, дар аксари ҳолатҳо, аҳамият собиқи худро аз даст доданд. Аммо, чунон ки сухан меравад, ҳамаи хуб дар бамеъёр ...

Наврасон ҳастанд, фасод макунед вақти ҷорӣ намудани permissiveness, сар эҳсоси аввалини муҳаббат, барои қисми бештари оё барои рушди босуръати романи амал намекунад, чунки бисёре аз онҳо танҳо намедонанд, ки чӣ тавр рафтор дар вазъияти дода мешавад. Одатан, дар ин синну сол доранд ва муносибати platonic, ва он назар мерасад, ки рост. Чун қоида, ҳеҷ чиз хуб аст, аз аввали ба даст алоқаи ҷинсӣ. Ҳама чиз дорад, вақти он. Ва агар шумо омад муҳаббати аввал, он гоҳ ҳама чиз бояд маъмулӣ меравад. Ва ин назари cursory ва ламси тарсончак, ки аз ҳузури дили айнан аз сандуқе назаррас ва таҷрибаи-ранҷу. Чӣ тавр донистани беҳтар аст, ки - вақте ки эҳсоси аввалин тарафайн аст, ва шумо метавонед ин қадар чизҳои беақл ё ба кораш кор, ки имконияти донистани муносибати platonic пок. Баъзан он рӯй, ки объекти гумонро аст аз эҳсосоти бехабар дар робита erupted ба худ. Кӯшиш кунед, ки онҳоро берун ва дарднок ва ширин ва дарднок аст ва гуворо, вале муҳаббат ройгон қодир ба ҳифзи бар зидди барвақти ҳомиладорӣ ва дигар рафтори бемулоҳиза, чунон ки наврасон, аз сар эҳсоси аввал қавӣ, наметавонад худро назорат намекунад ва, дар ҳавзи бо сараш меандозад, ба сахтиву оташи худ.

Аммо аз он рӯй ва, вақте ки дӯсти ё дӯсти худро дар муҳаббати меафтад, бо баргузидаи дар синни баркамол кунед. Дар ҳолате, ки дӯстии ҳақиқӣ, меҳрубон надорад, ҳатто як навъ пинҳонӣ сар вогузорем ногаҳон эҳсос дод. муносибати Platonic ва хеле дардовар аст:

"... ки аз зани худ - чашмон,

Ва ҳеҷ лабони - лабони.

Ман шуморо хеле дӯст медорам,

Вале пеш аз он пок вай ... ".

Дар ин сурат, шахс тамоми қуввати мазкур ба бартарафсозии аз дили ман, барои ҳалли худро дар муҳаббати Ӯ, ба тавре ки ба сабаби душворӣ ё Ошиқ шумо / дӯстдухтари, ё не худро / яке аз маҳбуби худ, Ӯ / ӯ мекӯшад, ки каме имкон барои мулоқот бо шумо, ва агар нест, рафта, ба шаҳри дигар.

Беҳтар, ки ба шумо лозим нест, ки аз сар чунин ҳиссиёт, чунки муносибати ҷиддӣ - он ҳусни тафоҳум ва эҳтиром ва алоқаи ҷинсии солим аст. Оилаҳое, бояд аз муҳаббат таъсис дода мешаванд ва ҷалби procreation. хушбахтии оила - шарикони муносибати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ harmonic аст, дар асоси муҳаббат мутақобила, ғамхорӣ дар бораи якдигар ва насли наврас.

Фаромӯш накунед, ки фарзандони мо бисёр вақт ҷони худро оид ба стереотипи офаридааст, муносибатҳои падару бино. Ин аст, ки чаро шумо бояд дар пеши назари онҳо қасам ёд. Маълум аст, ки муносибатҳо меҳрубон ҳастанд, на ҳамеша ҳамвор, ки ҳамаи бигзарад тавассути як роҳи меоред дар оғози ҳаёти худро якҷоя. Дар давоми ба ном «lapping" аломатҳои танҳо лозим аст, ки зинда. Вақте ки ду нафар меҳрубон сар қасам (ва бидуни он аст, танҳо ғайриимкон зиндагӣ), он аст, аввал лозим барои таҳияи як навъ этикет дар ҷанҷолҳои оилавӣ, берун аз ҳад меравад, ки бояд комилан impermissible бошад. Эҳтиром шаъну шарафи онҳо, аз якдигар маҳрум нашуда бошад, шумо метавонед ҳама вақт ба як созиш ёфт, ва дар рафти соли охир, ҳамаи мунозира муштараки тадриҷан ба «не» омад. Аммо дар чунин оилаҳо зану ки як давраи дарози вақт зиндагӣ доранд, ақл ба якдигар на қадар дар назари - poluvzglyada, ва дар ҳақиқат хушбахт.