Муносибати Anthropological: Принсипҳо

Anthropological Муносибати аст ба таври васеъ истифодашаванда дар таълим. Ӯ хеле таърихи шавқовар, ки сазовори омӯзиш наздик.

ғояҳои Руссо кард

Амиқ ва нофаҳмо мушоіидаіо, ки фидокориҳо мекард бо Жан-Жак Руссо, аз як назаррас таъсир ба anthropological муносибати ба фарҳанг. Онҳо нишон шуданд робитаи байни муҳити зист ва тарбияи насли наврас. Руссо таъкид кард, ки муносибати anthropological ба шахсияти шумо имкон медиҳад, барои эҷоди ҳисси ватандӯстӣ дар кўдакон.

назарияи Кант шуд

Имонуил Кант аҳамияти педагогика нозил кардааст, имконияти худ тасдиқ кард. Муносибати Anthropological ба педагогика, дар фаҳмиши ӯ њамчун роњи хусусияти ахлоқӣ муаррифӣ шуд, фикр фарҳанг.

ғояҳои Pestalozzi

Дар аввали асри нуздаҳум, Iogann Pestalotstsi бигирад то фикри як бархурди башардўстона дар педагогика. Онҳо аз имконоти зерин интихоб барои рушди малакаҳои шахсӣ муайян шудааст:

• мащсад;
• рушди худидоракунии.

Моҳияти мащсад дарки фаъоли зуҳуроти ва объектњои буд, ошкор моҳияти онҳо, ташаккули пайкари дақиқи воқеият.

назарияи Гегель

Муносибати Anthropological ба омӯзиш, пешниҳод Георг Вилгелм Фридрих Гегель, бо тарбияи насли инсонӣ тавассути ташаккули шахс алоқаманд. Ӯ ба аҳамияти таърихи ахлоқ, анъана, барои рушди ҳамаҷонибаи насли ҷавон таъкид.

Муносибати Anthropological ба фаҳмиши Гегель - як кори доимӣ оид ба oneself, хоҳиши донистани зебоии ҷаҳон дар гирди аст.

Ин аст, ки дар ин давра таърихӣ дар таълим ёфтаанд ҳадафҳои таълимӣ муайян, ки имкон медиҳад ба шакли инфиродӣ, қодир худшиносиву маориф, худшиносиву худогоҳӣ, ки дар мутобиќшавии самараноки муҳити иҷтимоӣ.

назарияи Ushinsky

Муносибати Anthropological ба педагогика аст, ки чун «мавзӯъ маориф» омӯзиши одам, аз он пешниҳод гардид К. Д. Ushinskim пешбарӣ карда мешавад. Пайравони Исо бисёр муаллими пешқадам дар вақти оғоз ёфт.

Ushinsky қайд кард, ки пурра ба инкишофи шахсияти мард кам аст, омилҳои иҷтимоӣ дохилӣ ва хориҷӣ, ки ба кўдак вобаста нест, таъсири мусбат мерасонад. Чунин муносибати anthropological тавр дар тарбияи он беҳаракатӣ инсон намоиши зоҳири амали омилҳои муайян, дар бар нагиранд.

Ҳар гуна таълимоти таълимӣ, сарфи назар аз хусусиятҳои хоси он, талаб мекунад қоидаҳои муайян, алгоритми.

Дар принсипҳои равиши anthropological ташкил назардошти тартиби иҷтимоии ҷомеа.

Муносибати муосир

Сарфи назар аз тағйири шуури, ки бирасад, ҷомеа, наҷот хусусияти иҷтимоии инсоният. Дар рӯзҳои мо, равиши методологӣ anthropological яке аз самтҳои асосии кори психологҳо мактаб ва омӯзгорон аст. Сарфи назар аз баҳс, ки давра ба давра дар муҳити омӯзгор пайдо мешавад, он аст, инсоният афзалияти болои маориф Русия боқӣ мемонад.

Ushinsky қайд кард, ки муаллим бояд ба дарки муҳити зист, ки дар он кўдак аст, дошта бошад. Чунин муносибати anthropological нигоҳ дар як таълимоти ислоҳӣ. Њамчун нуќтаи ибтидої он аз тарафи кўдак дида, ва сипас баъд аз қобилиятҳои равонӣ худ таҳлил.

Мувофиқкунии кўдаконе, ки доранд, мушкилоти ҷиддӣ, бо вазъи саломатии љисмонї, табдил ёфтааст мақсади асосии омӯзгорон ислоњї.

Ин равиши anthropological имкон медиҳад, «кўдакон махсус» барои мутобиқ шудан ба муҳити иҷтимоии муосир, ба онҳо барои рушди иќтидори эљодии худ.

Идеяи гуманизатсияи, ки бештар аз ҷониби намояндагони Вазорати маориф карнай навохт, мутаассифона, оё ба даст кашидан пурраи муносибати классикӣ дар асоси ташаккули системаи насли наврас малака, дониш ва малакаҳои мусоидат накардааст.

На ҳамаи муаллимон равиши фарҳангӣ ва anthropological истифода дар таълими фанҳои таълимӣ ба насли наврас ва кишвари мо. Олимон як қатор тавзеҳот дар ин вазъият муайян кардаанд. Устодони насли калонсол, ки фаъолияти педагогї асосие, ки дар давоми системаи классикии анъанавии сурат гирифт омода тағйир назари худро таълим ва омӯзиш аст. Масъала дурӯғ дар он аст, ки он сатҳи нави муаллимони таълим, ки дорои равишҳои асосии anthropological таҳия нашудаанд.

Дараҷа ташаккули антропология педагогї

Мӯҳлати дар нимаи дуюми асри нуздаҳум дар Русия пайдо шуд. Ӯ Pirogov inducted шудааст, ва баъд сурхшударо Ushinsky.

Ин равиши фалсафӣ-anthropological аз тасодуфӣ дур пайдо шуд. Дар тањсилоти давлатї ҷустуҷӯи заминаи методологӣ, ки пурра ба иҷрои тартиби иҷтимоии ҷомеа мусоидат амалӣ намуд. Дар пайдоиши атеизм, тамоюлњои нави иқтисодӣ ба зарурати тағйир додани низоми таълим ва омӯзиши бурданд.

Дар охири садаи бистум дар Ғарб таҳия худ мафҳуми ки дар он anthropological муносибати ба фарҳанг табдил алоҳидаи филиали педагогї ва фалсафаи дониш. Ин Константин Ushinsky пешрав, ки дар соҳаи маориф ҳамчун омили асосии рушди инсонї муайян гардид. Ӯ ба ҳисоби ҳамаи тамоюлҳои инноватсионӣ, ки ба давраи таърихӣ дар кишварҳои Аврупо муроҷиат гирифта, муносибати anthropological иҷтимоӣ-худ таҳия кардааст. Қувваҳои рондани раванди таълим, ӯ дод рушди равонӣ, ахлоқӣ ва ҷисмонӣ шахсияти. Ин муносибат дар якҷоягӣ имкон медиҳад, ба инобат гирифта, на танҳо талаботи ҷомеа, балки ҳамчунин ба фардият њар як кўдак.

Муносибати Anthropological ба омӯзиши шинос Ushinsky, як фит илмӣ воқеии ин олими аҷиб шуд. идеяҳои худ аз тарафи муаллимон истифода бурда шуданд - anthropologists, равоншиносон, ҳамчун асос барои ташкил намудани Lesgaft махсуси педагогӣ назариявӣ хизмат мекард.

Муносибати Anthropological ба омӯзиши фарҳанг, равона карда нигоҳ доштани маънавият ва фардият њар як кўдак, асос барои ҷудо кардани педагогикаи ислоњї буд.

психиатр дохилӣ Grigoriem Yakovlevichem Troshinym як имониву дар ду ҷилд, ки бо пояҳои anthropological маориф ҳал нашр шуд. Ӯ қодир ба пурра кардани фикру пешниҳод Ushinskogo маводи психологӣ дар асоси таҷрибаи худ буд.

Якҷоя бо антропология таълим рӯй ба рушди paedology, пиндошти ташаккули пурра ва комили насли наврас.

Дар асри ХХ ба масъалаи тарбия ва маориф табдил заминларза муҳокима ва мубоҳисаи. Маҳз дар ҳамин давра таърихӣ аст, муносибати гуногуни ба раванди таълим нест.

Муносибати Anthropological ба илм, Теодор Litt мавъиза, дар асоси дарки ҷомеи ҷони инсон.

Он, ҳамчунин, бояд қайд намуд, ки саҳми ба таълимоти антропология, Отто Bolnov. Ин буд, ки таъкид ба аҳамияти худидоракунии Тасдиқи, ҳаёти ҳаррӯза, имон, умед, тарс, ҳастии воқеӣ. Psychoanalyst Фрейд кӯшиш дӯздидан ба табиати инсон, ба бидонед, робитаи байни ғаризаҳои биологӣ ва фаъолияти равонӣ. Ӯ боварӣ дорем, ки хусусиятҳои биологии кишт бояд ҳамеша дар бораи худ кор буд.

Дар нимаи дуюми асри 20

Муносибати таърихӣ ва anthropological таносуб бо рушди босуръати фалсафа. Дар чорроҳаи психология ва фалсафа кор F. Lersh. , Ки ӯ дар таҳлили муносибати байни психология ва characterological машғул буд. Дар асоси фикру anthropological дар бораи муносибати ҷаҳон ва инсон, онҳо арзишманд нияти гурӯҳбандии рафтори инсон пешниҳод карда шуд. Ӯ дар бораи иштироки, завќи, даст ёфтан ба эҷодиёти мусбат сухан ронд. Lersh муҳим арзёбӣ кард талаботи metaphysical ва бадеӣ, боҷи, муҳаббат, омӯзиши динӣ.

Рихтер ва пайравонаш муносибати байни гуманитарӣ ва санъат овард. Онҳо duality табиати инсон, имконияти инфиродиро бо истифодаи моли давлатӣ фаҳмонд. Лекин Lersh баҳс, ки барои мубориза бо чунин як вазифаи метавонад танҳо таълимии муассисаҳои: мактабҳо ва донишгоҳҳо. Ин аст ҷамъиятӣ таълимї кор сарфа инсониятро аз худидоракунии ҳалокат, мусоидат ба истифодаи таърихӣ хотираи барои тарбияи насли наврас дар.

Хусусият ва психология таълимӣ

Дар аввали асри ХХ баъзе аз вазифаҳои ба психология антропология таълимї гузаронида шуданд. равоншиносон дохилӣ: Vygotsky, El'konin, Ilyenkov принсипҳои асосии педагогии, ки бар дониши амиқи табиати инсон асос муайян карда мешаванд. Ин фикру моддӣ воқеан инноватсионӣ, ки замина барои эҷоди усулҳои таълим ва тарбияи нав ташкил шуданд.

A таъсири назаррас оид ба антропология муосир ва pedology дорад Zhan Piazhe, ки психология генетикии Женева таъсис дода шуд.

Вай дар бораи мушоњидањои амалї такя, дар асл бо кўдакон муошират. Piaget қодир ба тавсифи марҳилаҳои асосии таълим, дод тавсифи пурраи хусусиятҳои дарки кўдак аз ӯ «ман», ки медонад, ки ҷаҳон дар атрофи онҳо буд.

Дар маҷмӯъ, усули аст педагогї антропология омӯзиши таълимї усулњои. Вобаста ба дурнамои, барои баъзе аз файласуфони, он аст, ҳамчун назарияи ададї баррасї карда мешавад. Ба дигарон бошад, ин равиши аст махсус сурат истифода бурда мешавад, ба ҷустуҷӯ барои ҳамаҷониба равиши ба таълимӣ раванди.

Айни замон, антропология педагогӣ на танҳо назариявӣ аст, балки ҳамчунин бурда интизоми илмӣ. Мӯҳтавои ва хулосаҳои он ба таври васеъ дар амал таълим истифода бурда мешавад. Мо қайд кард, ки муносибати ҳамин мақсад дар татбиқи амалии «педагогии гуманистӣ» инъикоси қабули nonviolence. Ин идомаи мантиқии назарияи таҳсилоти prirodosoobraznosti пешниҳод аз ҷониби мураббии Лаҳистон Jan Амос Kamensky дар асри нуздаҳум аст.

усулҳои антропология

Онҳо дар омӯзиши таҳлилии инсон educability ва мураббии нигаронида шудааст, таълим аст, тафсир гузаронида, синтез маълумот аз соҳаҳои гуногуни ҳаёти инсон. Бо ин усул озмоиш метавонад ва омӯзиши омилҳои эмпирикӣ падидаи далелҳо, равандҳо дар гурӯҳҳои анҷом ҳикоят ба шахсони воқеӣ.

Илова бар ин, ин техникаи он имкон сохтани як модели ва назарияҳои марбут ба соҳаҳои илму махсуси inductive-ададї ва фарзия-тарҳ.

A ҷои махсус аст, бо усули таърихӣ дар антропология таълимӣ ишғол. Истифодаи маълумоти таърихӣ имкон медиҳад, ки барои таҳлили муқоисавии, нисбат ба давраҳои гуногун. Педагогика дар гузаронидани чунин усули муќоисавї ба даст асоси устувор барои истифодаи урфу одат ва анъанаҳои миллӣ, дар ташаккули ҳисси ватандӯстии насли наврас.

Синтези табдил ёфтааст яке аз шартҳои муҳим барои беҳтар намудани системаи таълим, ҷустуҷӯи технологияҳои таълимӣ самараноки. Системаи консептуалӣ оид ба синтези, таҳлил, қиёси, таріи, induction, ки нисбат ба арзиш дорад.

антропология омӯзгории chelovekoznaniya синтези, ки наметавонад бидуни кӯшишҳои integrative вуҷуд анҷом дода мешавад. Тавассути истифодаи иттилоот аз дигар минтақаҳои тадқиқот дар педагогика мушкилоти худ, муайян мушкилоти асосии муайян усулњои махсуси илмӣ (танг) тањия шудааст.

Бе муносибати байни ҷомеашиносӣ, физиология, биология, иқтисодиёт ва педагогика, хатоҳои эҳтимолии нодонӣ. Масалан, набудани маблағи рости маълумот дар бораи объекти ё падидаи ҷумла, ногузир ба таҳрифи назария, аз ҷониби як муаллим, намуди зиддияти байни воқеият ва далелҳои пешниҳодшуда оварда мерасонад.

Тафсири (hermeneutic)

Ин усул дар антропология таълимї истифода бурда мешавад барои фаҳмидани табиати инсон. воқеаҳои таърихӣ, ки дар таърихи миллӣ ва ҷаҳон ҷой гирифтанд, метавонанд барои тарбияи насли наврас дар ватандорӣ истифода бурда мешавад.

Тањлили хусусиятҳои як давраи таърихӣ ҷумла, бачаҳо бо мураббиёну худ пайдо кардани он хусусиятҳои мусбат ва манфӣ, пешниҳод роҳҳои худ тартиботи ҷамъиятӣ. Муносибати мазкур омӯзгорон имкон барои ҷустуҷӯи маънои амалњои муайян, амалиёт барои ошкор кардани манбаи тафсир. моҳияти он аст, ки барои мақсадҳои усулњои педагогї барои тафтиши дониши тағйир диҳед.

Таріи низ ба таври васеъ дар соҳаи маориф муосир истифода бурда, он имкон медиҳад, ки муаллим ба анҷом на танҳо ба пеши, балки ҳамчунин ба фаъолияти инфиродӣ бо хонандагон кунанд. Ба таъбири имкон медиҳад, ки ҷорӣ ба тафсилоти педагогика дин, фалсафа ва санъат. Вазифаи асосии муаллим истифодаи шартҳои илмӣ, таъмини маълумоти махсусро ба кўдакон, балки тарбия ва рушди шахсияти кўдак аст, на танҳо.

Барои мисол, дар математика он муҳим аст, ки ба муайян намудани муносибати байни натиҷаҳо ва сабабҳои барои гирифтани андозагирии, қадамҳои гуногуни мавҷудаи компютеризатсия. стандартҳои таълимии насли дуюм, ҷорӣ дар мактаби муосир, доранд, маҳз дар татбиқи усули anthropological дар педагогика равона карда шудааст.

Усули Kazusny мегирад ташхиси ҳолатҳои ва ҳолатҳои мушаххас. Мавод барои таҳлили ҳолатҳои тобистони, аломатҳои махсус, ончунон аст.

Омӯзгорон - anthropologists дар кори онҳо таваҷҷӯҳи наздик ба мушоҳидаҳои. Гумон барои гузаронидани тадқиқот инфиродӣ, ки натиҷаҳои он дар саволномањои махсус дохил шуданд, инчунин омӯзиши ҳамаҷонибаи коллективи синф.

технологияи назариявӣ дар якҷоягӣ бо таҷрибаи амалӣ ва илмӣ, истеҳсоли натиҷаи дилхоҳ, ки ба муайян намудани самти корҳои тарбиявӣ.

кори таҷрибавӣ ба усулҳо ва лоињањои инноватсионї алоќаманд мебошанд. Дахлдор моделҳои, ки оид ба пешгирии, ислоҳ, рушд, ташаккули тафаккури эҷодӣ равона мебошанд. Дар байни ғояҳои инноватсионӣ аз ҷониби муаллимон дар лаҳзаи истифода бурда, аз таваҷҷӯҳи махсус тарҳрезӣ ва аст, тадқиқотӣ фаъолият. Муаллим амал акнун на ҳамчун як диктатор, кӯдакон маҷбур ба ёд мавзӯъҳо дилгирона ва формулаҳои мураккаб.

Ба муносибати инноватсионӣ ҷорӣ дар мактаби муосир, имкон медиҳад, омӯзгорон ба мураббиёну донишҷӯён, сохтани роҳҳои таълимии инфиродӣ. Вазифаи мураббии муосир ва муаллим дар бар мегирад дастгирии институтсионалї ва раванди ҷустуҷӯ ва малака ва ќобилияти хонандагон таълим меравад.

Дар рафти лоиҳа фаъолияти кўдак мефаҳмад, ки ба муайян намудани мавзӯъ ва объекти худ таҳсил, барои муайян намудани техникаи, ки ӯ бо иродаи зарурати анҷом додани кор. Муаллим мерасонад experimenter ҷавонон дар интихоби як алгоритми амалҳои, тафтиш риёзӣ, ҳисоб хаторо мутлақ ва нисбӣ. Илова ба лоиҳа кор, дар муосир мактаб истифода ва тадқиқот Муносибати. Ӯ бар мегирад, омӯзиши объекти ҷумла, падидаи, коркард, ба воситаи усулҳои муайяни илмӣ. Дар донишҷӯи тадқиқот омӯзиши адабиёти мустақилона ба њамсол-баррасӣ, интихоб маблағи дахлдори иттилоот. Муаллим амал ҳамчун омӯзгори кӯмак кўдак барои иҷрои қисми таҷрибавӣ, барои ёфтани муносибатҳои байни маҷмӯи дар оғози як гипотеза ва даст дар давоми натиҷаҳои таҷрибавӣ.

Омӯзиши қонунҳои антропология дар педагогика бо муайян намудани далелҳои оғоз меёбад. аст, ки фарқияти бузург дар миёни маълумоти илмӣ ва таҷрибаи ҳаёт нест. Тадқиқот имон қонунҳо, муқаррарот, категорияи. Дар илми муосир, бо истифода аз ду тарзеро дар сатҳи умумӣ бисёр далелҳои маълумот:

• таҳқиқи омма омор;
• Таҷрибаи Multivariate.

Онҳо таъмин фаҳмиши асосии баъзе хусусиятҳои ва ҳолатҳои педагогӣ муносибати умумӣ ташкил медиҳанд. Дар натиҷа як маълумоти пурра дар бораи усул ва воситаҳои, ки мумкин аст барои раванди таълим ва омӯзиш истифода бурда мешавад. Дар омори дитаргуние шӯъбаи асосии тадқиқоти таълимӣ мебошад. Дар натиҷаи таҳлили ҳаматарафаи далелҳо гуногун, омўзгорон ва равоншиносон бигирад қарор оид ба методология ва техникаи таълим ва омӯзиш.

хулоса

педагогӣ муосир аст, дар тадқиқотӣ, хаттӣ ва барномасозӣ муттасил асос меёбад. Барои ҳамаи хосиятҳои ва хусусиятҳои шахсияти инсон, унсури ҷаҳонбинии, шумо метавонед муносибати таълимии махсус ёфт. Дар педагогӣ Русия муосир дар рушди афзалиятноки як шахсияти мутаносиби, қодир ба мутобиқ шудан ба ягон параметр иҷтимоӣ.

Маориф дида ба сифати anthropological раванди. Вазифаи синфи муаллими кардааст, дохил vdalblivanie, он кӯмак мекунад, ки кӯдакро ташкил карда ба сифати шахси воқеӣ, худшиносии такмили, ки ба назар як баъзе роҳи ба даст мушаххас ва малакаи иҷтимоӣ таҷрибаи.

Маориф ватандӯстӣ дар насли наврас, ҳисси ифтихор ва масъулият барои заминҳои худ, табиат як вазифаи мураккаб ва меҳнатталаб аст. Ин ғайриимкон дар як муддати кӯтоҳ бе истифода аз усулҳои инноватсионӣ аст, ки ба мерасонам ба кўдакон, фарқи байни неку бад, ҳақ ва ботил, ростқавлӣ ва шарманда. Илмӣ-педагогӣ ва тафаккури иљтимої маориф ҳамчун фаъолияти махсус аст, ки дар тағйир ё ташаккули мактабхонӣ бо риояи пурраи тартиби иљтимої нигаронида мебинад. Айни замон муносибати anthropological ба ҳисоб меравад яке аз имконоти самараноки барои ташаккули шахсияти.