Масалҳо Саломи касе, ва фалсафа

фалсафа Саломи - як шохаи махсуси Ислом, ки аз ҷониби mysticism, аз ҷиҳати дигар ва Юнон тавсиф карда мешавад. Дар etymology намудани консепсияи «Саломи" норавшан аст: баъзе олимон, имон аз он аст, ки аз калимаи «пашми» (аз он ҷомаи sewn аст, хушиҳои) рӯй, дигарон сарчашмаи калимаи «Пилорамма» (ки дар он Sufis буданд) дид. Он, ҳамчунин, пайдоиши "тасаввуф" консепсияіо метавонад ба арзиши «Саломи» реша таъсир - пок.

Дар пайдоиши таълимоти

Дар аввал ascetics Саломи касе дар VIII-IX асрҳои пайдо шуд. м. д., чанде баъд аз сар задани ва пањншавии ислом. Бо вуҷуди ин, аз рӯи аксари муњаќќиќон, аввалин навдањои аз таълимоти Саломи касе дар замони қадим таваллуд шудаанд. Саломи ғарқи унсурҳои рӯҳонӣ аксарияти динҳо ва эътиқоди қадим, балки он буд, таҳкурсии тавҳид қатъии боқӣ мемонад.

"Гранд Шайх"

Дар файласуфи Саломи машҳури ва муҳим баррасӣ-ул-Din Muhiyi ибни Арабӣ, хирад худ, ки ном Шайх бузург аст. таъсири худро ҳам дар ҳамзамононаш ва наслҳои минбаъдаи мутафаккирон, ҳатто аъзои дигар равияњои фалсафаи бузург буд. Гумон меравад, ки ба қалам Ibn'Arabi они беш аз 100 фалсафа корҳои адабӣ. Дар байни онҳо гуфт: «Дар оёти Meccan», номида энсиклопедия Розҳои ва дорои ҷавобҳо ба саволҳои бисёр, инчунин қарзи имониву файласуфіо »ганҷҳои ҳикмат аз» ва ҷамъоварии шеър ба «The муаррифии оташи».

масъалаҳои асосӣ: ягонагии мухолифи

Дар таълимоти Саломи касе ба миён саволҳои бисёр: чӣ тавр Худо метавонад ҳамчун як нодир ва дар айни замон ба тавлиди гуногун тамоми зуҳуроти ҷаҳон фаҳмида; ҷои шахсоне, ки дар ин ҷаҳон ва чӣ тавр он чи марбут ба иродаи Худо; имкониятҳои воқеӣ ва доираи дониш ва амали инсон, чӣ ном доранд.

Дар Саломи касе аст, ки уро суханаш дар бораи ягонагии мухолифи нест: вақти ҷудонашаванда аз ҷовидонӣ, ки дигар аз заминӣ ҳамин аз илоҳӣ аст. Ва маънои ин рисолаи аст, танҳо фалсафа нест. Он идома ва берун, баланд бардоштани масъалаи соҳаи ахлоқ, маънавиёт, ахлоқ ва эътиқоди. Дар айни замон, ки ба ӯҳдадориҳои аз анъанаи исломӣ ин аст, ки дини тасаввуф баландтарин ва комил бештар аз ҳама таълимоти арзонӣ бар инсоният ба ҳисоб меравад. Илова бар ин, муносибати Хоменаӣ бо консепсияіо анъанавии исломӣ дар он аст, ки ба зоҳир Sufis инкор гунаҳкор будани ҷисм худ (вале на ба гуноҳонашон ба frills) ва баён рад анъанаҳои масеҳӣ руҳбонияте. Sufis мегӯянд: хурсандӣ мумкин нест, танҳо дар рӯҳонӣ ё алоҳида дар моддӣ; хурсандӣ - дар иттифоќи худ, ки қонеъ карда, ва онҳое, ва дигар эҳтиёҷоти инсон.

масъалаҳои асосӣ: одам - incarnation илоҳӣ

Дар шакли классикии фалсафаи Саломи касе мавъиза biunity тартибот ҷаҳон, ки пайванди ногусастанӣ миёни ҳақ ва офариниш, ки Худо ва дар ҷаҳон аст. Нуктаи муҳим дигари мавқеи этикаи Саломи чорабиниҳои алоқа бевосита ва ниятҳои аст. Ин ғоя, низ, дар асоси фалсафаи Ислом асос ёфтааст. Бино ба консепсияи Саломи касе, ки натиҷаи ҳама гуна амалиёти вобаста ба нияти ва ҳар меорад маҳз ӯ аст, дар ҷустуҷӯи. Аз тарафи дигар, принсипи асосии тасаввуф мегӯяд, ки ҳеҷ мумкин нест, изҳороти immutable.

Бино ба эътиқоди аз Sufis, Одам incarnation Худо аст, ва дар ҳар як амали худро раҳбарони иродаи Худо, ва ба дақиқ бештар - худ ба воситаи Худо идорашаванда. Ба ин маъно, ки ҳеҷ роҳи нодуруст нест, чунки ҳамаи роҳҳо боиси ба Худо. Пас, фалсафа Саломи касе тасдиқ бепарвоӣ нисбати аст: зеро ки ҳеҷ дониш дар дунё ҷуз дониш дар бораи Худо аст, ва ҳеҷ амал аз дигар сабабҳои дигар аз хоҳиши ба Худо анҷом дода мешавад. Ҳамин тариқ, ҳар гуна дин ҳақ аст. Ягона чизе, ки бардурӯғ, - эълон намудани ҳар гуна таълимоти динӣ хеле содиқ ва рад ҳамзамон арзиши дигар динҳо буд. Sufis ҳақиқат, дар ҳар шакли мумкин ибрози дид.

Мақсади тасаввуф

Мавзўи марказии фалсафаи тасаввуф ҷонибдори озодии меёбанд. шоири машҳур ва Розҳои Румӣ навишт: «Ҷони дар рӯи замин - дар зиндон, ва дар он ҷо хоҳад монд, дар ҳоле ки зиндагӣ дар рӯи замин». Барои хомӯш кардани ташна аз озодӣ метавонад баланд рӯҳонӣ, хоҳиши ба якҷоя бо Худо. Дар Саломи касе аст, на танҳо фикр дар бораи будан, ӯ дар ин ҷо ва ҳоло зиндагӣ мекунад. Пайравони ин таълимоти кӯшиш мекарданд, ки донӣ, ва ба дигарон таълим алоқа бевосита бо Худо, ки барои он шумо набояд ба кӯмаки коҳинон шитофтанд нест. Ки он чӣ, ки Sufis бо таъқиботҳо дучор шуда ва баддидашудаву аз тарафи исломӣ Православии. Қисми ин рӯҳия то ҳол бартарӣ дорад.

Муҳим дар Саломи - баланд бардоштани «одами комил аст», ки метавонад ба боло ботил замин ва зуҳуроти манфии хусусияти он эҳьё шавад. Бузург роҳи рӯҳонӣ Саломи касе ном «tariqa». Мисоли ин ҳисобида мешавад, дар ташаккули маънавии як Тарихи зиндагии Паёмбар Муҳаммад.

Таъсири оид ба Саломи фарҳанг

Саломи кардааст, ба таври назаррас таъсир рушди фалсафа, ахлоқ ва эстетика, санъат ва адабиёт. ҳикмати Саломи касе аст, ки дар кори шоирон ва мутафаккирони аз охири асрҳои миёна, ба монанди Фарид ал-Din Al-'Attar ибни ал-Фарид, Dzhalalad-Din AR-Румӣ, Хайём, Ҷомӣ, Eastern инъикос Абу Алӣ ибни Сино (Абӯ Али Ибни Сино), Nizami Gyandzhevi Алӣ Shir Навоӣ ва диг., ки дар асоси рамздории Саломи муҳаббат, муштоқи Маҳбуби (яъне, Худованд) кор кардааст. Бино ба Sufis, муҳаббат (mahabba) - ин баланд аст давлатии хотир одам, ки боиси ба ягонагии байни медоранд ва маҳбуби.

Дар ҷорӣ дар асрҳои X-XV. адабиёти Саломи касе намояндагӣ асосан назм, эҷод забонҳои Ховари Миёна: .. арабӣ, форсӣ, туркӣ, форсӣ, урду ва ғайра A ҷои махсус аз тарафи масал Саломи касе ишғол, ки quintessence ҳикмат аз таълимоти фалсафӣ ва асроромез аст.

Мавзӯҳо масалҳо

масале чӣ гуна аст? Дар маънои умумї аз ҳама, он як қиссаи кӯтоҳ ибратомӯз, ки фикри маънавӣ асосии аст, ки дар шакли фитнаҷӯӣ изҳори аст.

Дар ҷаҳон, ки мекушояд масалҳо Саломи касе, ки боиси ба воқеият рост. Ҳамин тавр он ҳамчун гуногуни ҳаёти худ, ва хеле печида аст. Ҳар як шахсе, ки ин масалҳо мефаҳмад гуногун, вале ҳамаи онҳо як ҳадафи муштарак доранд. Дар дили онҳо - ба даст овардани ҳақиқатро ба воситаи муҳаббат ва тавассути Рад кардани худпарастӣ «Ман» биниш нигоҳе кард. Бо дарки ин санъати душвор, шахс метавонад илоҳӣ ҳақиқии ӯ «ман» ёфт.

масалҳо шоирона Румӣ

Баъзе масал Саломи касе навишта шудааст, дар шакли наср, дар ҳоле ки дигарон - дар як шоирона. Охирин дохил, барои мисол, дар кори шоир Румӣ. Ҷамъоварӣ, дар китоби «Роҳи дигаргуниҳои» масал Саломи тарҷума аз забони форсӣ Дмитрий Shchedrovitskii. Онҳо ҳамчунин шарҳҳои динӣ ва фалсафӣ пеш аз ҳар як масал доранд. Дар китоби низ дар бар мегирад тафсири этикӣ ва психологї, маълумоти Markom Hatkevichem. Ҳарду шарҳҳои кӯмак барои беҳтар фаҳмидани моҳияти ва умқи ин масалро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ахлоқӣ. Китоби дар соли 2007 аз тарафи хонаи нашр: «Салом» (Москва) ба табъ расид.

Масали Саломи касе дар бораи муҳаббат

Бино ба Саломи касе фалсафа, муҳаббат асоси коинот ва нерӯи пешбарандаи дар дасти Худо аст, даъват Маҳбуби дар ин педагогї. Дар масал таълим муҳаббат Хоменаӣ аз илоҳӣ аст metaphorically изҳори, тавассути системаи тасвирҳо. Масалан, бо истифода аз қиссаҳои арабӣ қадим маъруф дар бораи муҳаббат писарон қайса (nicknamed Majnun, »фурӯ ғалтидааст ба девонагӣ") ба духтар Layla. Дар сурати Худост тасвир аз ҷониби охирин ва дар шакли Majnun - ҷони ташнаи дониши сурати Худо, такомули рӯҳонӣ ва расидан ба ҳақ олии. Бино ба эътиқоди аз Sufis, биҳишти - ин аст, ки ба ҷои, вале давлати нест. Яке ки дар он дили пур аз муҳаббат рӯҳонӣ мебошад, ва чашмони бубинанд амиқтар ба ҷаҳон моддӣ. Дар натиҷа, ба дарки одам - чизе беш аз як Дурнамои ҷон, шакли ботинӣ мебошад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба дунё танҳо тавассути пок ботинӣ ва пур кардани дигаргун муҳаббати самимӣ. Ва бо он ба хушбахтӣ, қаноатмандӣ, қаноатмандӣ ва миннатдорӣ меояд.

Яке аз намунаҳои ин масалро аз муҳаббат метавон ном аъмоли Румӣ "Love Majnun», «Majnun ва саг", "Саргузашти суботкорӣ дар муҳаббат« Навоӣ «Дар бораи Валентин», «Дӯстдорони" Sanayi. Ин масалҳо, аз тарафи муаллифони гуногун навишта шудааст, муттаҳид бо як фикри умумӣ, ки танҳо девона, муҳаббат ҳар масрафкунандаи медиҳад фаҳмиши ҳақиқӣ ошкор одамиро ҳақиқатро дар ҳамаи дурахши он.

Дигар ин масалро Саломи касе

мавзӯъҳои зуд ҳастанд масалҳои саволҳои дониш, барои ба даст овардани дилхоҳ, интихоби ахлоқӣ ва ғайра. D. Мисоли намоёни ҳикмати масал Саломи касе аз об аст. Дар сарчашмаҳои гуногуни он номида «Вақте ки тағйир об», «Sage ва об» ё «Об аз девонагӣ". Мисли ҳар масал Саломи касе, он метавонад якчанд интерпретатсия доранд ва гуногун аз тарафи одамони гуногун фаҳмида. Аксари доранд ҳайрат дар бораи зарари ё нафъи гузаронидани об нав. Дигарон бошанд, мепурсанд худ дуруст дохил қаҳрамони асосии ин масал, на аввал об менӯшиданд нав ва пешгирӣ аз девонагӣ, вале баъд, қодир ба зимма танҳоӣ, вале барои пайвастан ба мардум. Боз як назари ҷолиб дар бораи достони масал метавонад ба саволи: «Чаро ин одам қарор ба фирор аз об нав танҳо ба ҷои кӯшиши ба ҳамфикр ёфт?»

Ба ибораи дигар, масалҳо Саломи касе, ки ҳеҷ тафсири ягона нест, ва маънои онҳо нозил шавад, ба одам дар раванди фикр мекард ва ба худам савол. Дар нињояти кор, њар як шахс чизе ки дар масали худ мебинад.

Масали Саломи - сарчашмаи нодири хирад, кӯмак ба одамони барои кушодани зеҳни онҳо ва саволҳои, ки пеш аз ӯ омадаам, ки на мепурсанд. Дар фалсафаи тасаввуф - падидаи ҷолиб, ки барои ҳазорон сол ба таҳаввул аз амал ба назарияи. Ин аст, бо бепарвоӣ нисбати корпартоии ва ошкоро ба донишњои нав дар бораи Худо ҷудо карда мешаванд. Theoreticians Хоменаӣ даъват аз таълими Ӯ дар "дини муҳаббат».