Марг - ин чӣ аст? марг чӣ гуна аст ва чӣ тавр намешавад, ки ҳаросонед?

Таваллуд ва марг марзбонони ҳаёти ҳар як олам дар сайёра мебошанд. Ин ду хоҳаранд, якҷоя якҷоя, ду қисмати тамоми, ки доимо ба алоқа ва муошират меоянд. Ҳар як оғози чизи нав аст, дар айни замон ҳам ҳам тамаркузи давраҳои дигар вуҷуд дорад. Ва агар бо таваллуд танҳо лаҳзаҳои хушбахт ва шодбошӣ кунем, пас, охири ҳаёт ба ҳар рӯз наздик мешавад, тарсондан ва тарсиданро намедонад. Ҳаёти инсон чӣ гуна аст? Баъд чӣ мешавад? Биёед якҷоя фаҳмем.

Марг чист?

Дар дунё чунин аст, ки ҳамаи мавҷудоти он дар якчанд марҳила зиндагӣ мекунанд: таваллуд (намуди зоҳирӣ, намуди зоҳирӣ), инкишоф ва инкишоф, гулу (камол), талафи (пиршавии), марг. Роҳҳои шабеҳ ҳатто намояндагони табақоти нодир: ситораҳо ва галактикаҳо, масалан, ва объектҳои гуногуни иҷтимоӣ - созмонҳо ва ваколатҳои онҳо мебошанд. Дар як калима, ҳеҷ чиз дар ҷаҳони ҷисмонӣ ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад: ҳама чиз оғози мантиқӣ дорад ва ҳеҷ оқибати каме надорад. Дар бораи ҳайвонҳо чӣ мегӯяд: ҳашарот, паррандагон, ҳайвонот ва мард. Онҳо ташкил карда мешаванд, то ки бадан як муддат кор кунад, сарашро пӯшонад ва фаъолияташро қатъ кунад.

Маблағ - ин марҳилаи ниҳоии ҳаётест, ки боиси оқибатҳои ҷиддии сахт, қавӣ ва бознагардида аз вазифаҳои мақомоти ҳаётан мегардад. Агар он аз сабаби бофтаҳои табиӣ табдил ёбад, синну соли ҳуҷайраҳо он физиологӣ ё табиӣ ном дорад. Шахсе, ки ҳаёти ҷовидона ва хушбахтона зиндагӣ карда буд, як бор мурдааст ва чашмони ӯро дигар намекунад. Чунин марг ҳатто дилхоҳ арзон мешавад, он ба каси мурда ранҷу азоб намедиҳад. Вақте ки охири ҳаёт натиҷаи вазъият ва омилҳои номусоид буд, касе метавонад аз марги патологӣ сухан ронад. Ин сабаби сабаби тропикӣ, асфало ё талафоти хун меравад, он ба сироят ва беморӣ оварда мерасонад. Баъзан марг бузург аст. Масалан, дар асри XIV дар тамоми Аврупо ва Осиё ба пандемия фаро аз балои bubonic. Кадом марги сиёҳ аст? Ин марази даҳшатангез ва пандемияест, ки дар даҳсолаи даҳсола 60 миллион нафар зиндагӣ кардаанд.

Нуқтаҳои назаррас

Атеистҳо боварӣ доранд, ки охири мавҷудияти инсон, гузаштани ӯ ба тамоми мавҷудияти ғайримуқаррарӣ - яъне марг чӣ гуна метавонад хос бошад. Ин ба фикри худ, марги на танҳо ҷисми ҷисмонӣ, балки дарк кардани шахс мебошад. Онҳо ба ҷони худашон бовар намекунанд, дар бораи он фикр мекунанд, ки шакли физикии фаъолияти ҷисмонӣ. Баъд аз заволи дил масъала хокистарӣ аст, акнун на аз тарафи оксиген интиколи, то талаф якҷоя бо дигар мақомоти. Бинобар ин, атеистҳо пурра ҳаёти ҷовидонӣ ва бегуноҳии ҷисмро пурра аз байн мебаранд.

Дар бораи илм, аз нуқтаи назари он, марг механизми табиӣест, ки сайёраи аз ҳад зиёд бартараф мекунад. Инчунин тағйир додани наслҳо, ҳар як насли минбаъда рушдтар аз як пештара ба даст меояд, ки нуқтаи ибтидоӣ барои ҷорӣ намудани навовариҳо ва технологияҳои пешрафта дар соҳаҳои мухталифи ҳаёт мебошад.

Ба ҷои ин, дин дар роҳи худ мефаҳмонад, ки марги шахси кӣ аст. Ҳамаи динҳои ҷаҳонӣ маълуманд, ки марги ҷисми ҷисм ба охир нарасидааст. Баъд аз ҳама, он танҳо як ҷон барои ҷовидона - ҷаҳони ботинӣ, ҷон. Ҳар як инсон ба ин ҷаҳон меояд, то ки қудрати худро ба иҷро расонад, сипас ба Офаридгор ба осмон баргардад. Марги марги ҷисми ҷисм, ки баъд аз он ҷудоӣ вуҷуд надорад, балки берун аз бадан давом медиҳад. Дар ҳама динҳо идеяҳо дар бораи ҳаёт ҳастанд, ва ҳамаашон аз якдигар фарқ мекунанд.

Ҳаёти масеҳӣ

Биёед бо ин дин оғоз кунем, зеро он ба одамони славянӣ наздиктар аст. Ҳатто дар гузаштаи дур, вақте онҳо фаҳмиданд, ки марги сиёҳ бо қувваи ноустувори он, одамон дар бораи баргаштан аз ҷон сар карданд. Баръакс, аз тарси марг, кӯшиш менамоям, ки ба худ умед бипайвандад, баъзе масеҳиён фикр мекарданд, ки шахсе як нафар зиндагӣ намекунад, балки якчанд нафар зиндагӣ мекунад. Агар ӯ хатогиҳои ҷиддӣ содир кард, гуноҳ кард, вале тавба кард, пас Худованд ба ӯ имконият медиҳад, ки ислоҳ кунад, ки ӯ чӣ кор кардааст - ӯ дигар ҷуръат мебахшад, вале дар ҷисми дигар. Дар асл, масеҳии ҳақиқӣ таълимоти мифологии пеш аз мавҷудияти ҷаззобро рад мекунад. Дигар дуюмини калисои Константинопи, ки дар асри VI ба қайд гирифта шудааст, ба касе, ки чунин доварӣ ва норасоиҳои довариро паҳн мекунад, таҳдид карда буд.

Мувофиқи масеҳият, ягон марги марг вуҷуд надорад. Ҳаёти мо дар рӯи замин танҳо як тайёрӣ аст, барои ҳаёти ҷовидонӣ дар назди Худованд. Баъд аз фавти фаврии ниҳонӣ ҷисми рӯҳӣ якчанд рӯз мемонад. Сипас, дар рӯзи сеюм, одатан пас аз дафн, ба осмон сӯзад ё ба доғҳои девҳо ва девҳо меравад.

Марги шахси ва чиро барои ӯ чиро дар бар мегирад? Масеҳӣ мегӯяд, ки ин танҳо охири марҳилаи камолоти мавҷудияти ҷон аст, ки баъд аз он дар биҳишт инкишоф меёбад. Аммо пеш аз он ки ба он ҷо расид, ӯ бояд ба воситаи Қарори охирини гузашта гузашт: гунаҳкорони тавбанакарда ба қафо баргарданд. Давомнокии он дар он аст, ки чӣ гуна азобу уқубатҳои фавтидагон аз чӣ вобаста аст, чӣ гуна зӯроварӣ барои ӯ дар наздикии хешовандон дуо гуфт.

Назарияи дигар динҳо

Онҳо мафҳуми маргро дар роҳи худ мефаҳмонанд. Аввал, биёед фаҳмем, ки чӣ гуна марг дар фалсафаи мусулмонон аст. Аввалан, дар байни ислом ва масеҳият бисёр чизҳо вуҷуд доранд. Дар динҳои кишварҳои Осиё, ҳаёти заминии он низ марҳилаи гузариш ба шумор меравад. Баъд аз хатми мактаби миёна, ҷон ба суд, ки аз ҷониби Некир ва Munkar сарварӣ мекунад, афтодааст. Онҳо ба шумо хоҳанд гуфт, ки ба куҷо меравед: ба осмон ё дӯзах. Сипас ҳукмронии одилона ва одилонаи Худост. Аммо он танҳо баъд аз он, ки ҷаҳаннам баста мешавад ва пурра нобуд хоҳад шуд. Дуюм, марги худ, ҳисси дар давоми он, аз сабаби мавҷудияти гуноҳҳо ва имон вобаста аст. Он барои мусулмонони ҳақиқӣ ногузир ва ноустуворона барои атеистҳо ва кофирон аст.

Чунки барои бутпараст, барои намояндагони ин дин саволҳо дар бораи марги ва ҳаёт дуюмдараҷа мебошанд. Дар дин, ҳатто мафҳуми ҷудоӣ вуҷуд надорад, танҳо функсияҳои асосии он: шинохт, хоҳиш, ҳиссиёт ва намояндагӣ. Ҳамин тариқ, бадан бо назардошти эҳтиёҷоти ҷисмонӣ хос аст. Бо вуҷуди ин, Buddhists дар фикран ки имон овардаанд ва боварӣ доранд, ки баъд аз марг ҷон аст, ҳамеша наёфт - дар одамон ё дигар ҷунбандае.

Аммо яҳудӣ ба шарҳи он ки марг чӣ гуна аст, диққати бештар намедиҳад. Ин, мувофиқи пайравонаш, чунин масъалаи муҳим нест. Аз дигар динҳо қарзҳои дигар, масалан, яҳудиён тамоми диндоскопҳо аз эътиқоди омехта ва мутобиқро гирифтаанд. Аз ин рӯ, он барои ҷашн гирифтани, инчунин ҳузури биҳишти, ҷанҷол ва табобатро таъмин мекунад.

Аргентина филофофҳо

Ба ғайр аз намояндагони динҳои динӣ, саволе, ки охири ҳаёти заминӣ низ аз ҷониби мутахассисон маъқул шуд. Дар робита ба фалсафаи марг чӣ гуна аст? Масалан, намояндаи Антикалие, Плато ба он бовар кард, ки он натиҷаи ҷудоии ҷон аз ҷилди ҷисмонии ҷисмонӣ аст. Фикри он фикр кард, ки бадан барои рӯҳ аст. Дар он ҷо ӯ дар бораи пайдоиши рӯҳониаш фаромӯш карда, кӯшиш мекунад, ки қаноатмандии асосиро қонеъ кунад.

Сенати Рум ӯро бовар кунонд, ки ӯ аз марг наметарсид. Ба андешаи худ - он - ё охири, вақте ки шумо аллакай нигоҳ надоред, ё кӯчонидани, ва пас аз ин давом. Сенека боварӣ дошт, ки ягон ҷои зист мисли одам дар замин нест. Дар баробари ин, Epicurus боварӣ дошт, ки ҳамаи бадии мо аз эҳсосоти мо гирифта шудааст. Марги хотираи ҳисси эҳсосот аст. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи аз метарсам нест.

Дар робита ба фалсафаи асрҳои миёна чӣ гуна марг вуҷуд дорад? Теологҳои барвақт - Худо, Автатиус ва Татяна - ҳаёти худро ба муқобили ӯ, на ба манфиати охирин. Сипас бозгашти хоҳиши марг барои имон ва Худованд мегардад. Дар асри нуҳум, муносибати марги ҷисм тағйир ёфт: баъзеҳо кӯшиш намекарданд, ки дар бораи он, дигарон, баръакс, дар бораи қурбонӣ мавъиза кунанд ва онро дар қурбонгоҳ гузоштанд. Шопенхауер навишт: танҳо ҳайвонот пурра ҳаёт ва фоидаҳои худро аз даст медиҳанд, зеро он дар бораи марг фикр намекунад. Ба андешаи ӯ, танҳо фикри он аст, ки айёми охирини ҳаёти заминӣ ба мо хеле монанд аст. «Беш аз ҳама тарс аз марг аст», - гуфт ӯ.

Марҳилаҳои асосӣ

Қисмати рӯҳонии фавти инсон равшан аст. Акнун биёед кӯшиш ба расми аз он чӣ ба марги биологӣ. Табибон якчанд марҳилаҳои марги худро муайян мекунанд:

1. Ҳолати фавқулодда. Аз даҳ дақиқа то якчанд соат давом мекунад. Шахси шахсии манъшуда, мушоҳида аст. Ҳангоми садамаҳои peripheral нест, дар ҳоле, ки ҳангоми танаффус танҳо дар бораи феморр ва мастӣ вуҷуд дорад. Дар пӯсти пӯст аст, ки кӯтоҳ аст. Давлати қаблӣ ҳолати қатъии терминал ба охир мерасад.
2. Марҳилаи зилзила. Беморф метавонад аз 30 сония то якуним ва як дақиқа бас карда шавад, фишори хун ба сифр, сӯхтагӣ нешзанӣ мекунад, аз ҷумла чашмҳо. Дар Кортеси мағзибӣ, пешгирӣ ба амал меояд, функсияҳои хокистарӣ тадриҷан баста мешаванд. Ҳаёти ҷисмонӣ хомӯш мешавад, организм ҳамчун як чизи ягона вуҷуд дорад.
3. Хушбахтона. Он танҳо якчанд дақиқа давом мекунад. Пеш аз марги клиникӣ. Ин марҳилаи охирини мубориза бар зидди инсоният барои ҳаёт мебошад. Ҳамаи вазифаҳои ҷисмонӣ хавотиранд, қисмҳои системаи марказии асаб, ки дар боло даруни девор ҷойгир шудаанд, ба танзим дароварда мешаванд. Баъзан возеҳ аст, вале нафаскашии нодир вуҷуд дорад, ки дар он фишор ба таври назаррас, вале кӯтоҳмуддат вуҷуд дорад. Мутаассифона ва рефлексҳо аз даст медиҳанд, ҳарчанд онҳо метавонанд кӯтоҳтар шаванд. Аз ҷониби он ба назар мерасад, ки шахс беҳбуд меёбад, вале чунин ҳолати фиребӣ - охирин флоти ҳаёт аст.

Баъд аз марги клиникӣ пайравӣ кунед. Гарчанде ки ин марҳилаи охирини мурда аст, ин бозгашт аст. Шахсе, ки ин давлатро гирифта метавонад, ё метавонад ба ҳаёти худ баргардад. Кадоме аз клиникӣ чист? Тавсифи муфассали раванди мазкур дар поён оварда шудааст.

Марги клиникӣ ва аломатҳои он

Ин давраи хеле кӯтоҳ аст. Кадоме аз клиникӣ чист? Ва оёти ӯ чӣ аст? Табибон тавсифи дақиқро пешниҳод мекунанд: ин марҳилаест, ки фавран пас аз шикастани шамол ва муомилоти хун табобат меёбад. Дар системаи марказии асаб ва дигар организмҳо тағйирот дар ҳуҷайраҳо вуҷуд дорад. Агар духтурон бо ёрии таҷҳизоти корӣ дил ва шушро бомуваффақият дастгирӣ кунанд, пас барқарорсозии фаъолияти ҳаётии организм хеле имконпазир аст.

Нишонҳои асосии марги клиникӣ:

• Рафтагӣ ва ҳисси ғоибона нестанд.
• Сианезии эпидемия вуҷуд дорад, ки бо шампанҳои геморалӣ ва талафоти калон - паллоҳои сахт.
• Муаллимон сахт такмил меёбанд.
• Шактҳои дилкушо қатъ карда мешавад, ки одам нафас кашад.

Ҳабси ҳассос дар ҳолати дар рагҳои каротин дар тӯли 5 сония давравӣ ошкор карда мешавад ва камшавии организм садо надорад. Агар бемор ба электрокардиологӣ кор кунад, як фибриналҳои вирусӣ, яъне контейнерҳои пӯсидаҳои инфиродӣ аз miyokardium, bradyarrhythmia ё хати ростро дар бар мегирад, ки ин тамомшавии пурраи мушакҳоро нишон медиҳад.

Норасоии нафасгирӣ низ хеле содда аст. Агар муайян карда шавад, ки дар муддати 15 сония мушоҳида мешавад, духтурон наметавонанд ҳаракати равшанро дар сандуқи худ эътироф карда натавонанд, ки садои ҳавои нафаскаширо гӯш накунед. Дар айни замон, нафасҳои муназзами мунтазам наметавонанд вулкании шушро таъмин карда натавонанд, бинобар ин нафаскашии онҳо пурқувват аст. Ҳарчанд табибон, зеро ба он чӣ марги клиникӣ, кӯшиш дар ин бора ба ҷуз бемор. Азбаски ин давлат ҳанӯз кафолат намедиҳад, ки шахси фавтида фавтид.

Чӣ бояд кард?

Мо фаҳмидем, ки марги клиникӣ марҳилаи охирини пеш аз марги ниҳоии ҷисми ҷисмонӣ мебошад. Муддати он бевосита ба хусусияти беморӣ ё ҷароҳатҳое, ки ба ин ҳолат оварда расонид, инчунин ҷараёни омезиш ва мураккабии марҳилаҳое, ки пеш аз он аст, вобаста аст. Ҳамин тавр, агар давраҳои пеш аз қабат ва вазнин бо душворӣ дучор мешуданд, масалан, таъсири манфии гардиши хун, пас аз марги клиникӣ 2 дақиқа зиёд нест.

Ин имкон надорад, ки миқдори муайяни замони пайдоишро ҳал кунад. Танҳо дар 15% ҳолатҳои мурофиавӣ медонанд, ки духтурон ҳангоми сар задани он медонанд ва вақти гузаштаи марги клиникиро ба биологӣ даъват мекунанд. Бинобар ин, агар бемор дар ягон аломати охирин нишонае надошта бошад, масалан, рагҳои каодикӣ, пас метавонем гуфта метавонем, ки марги аслии ҷисми ҷисмонӣ нест. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим аст, дарҳол оғоз реаниматсионї: respiration сунъӣ ва сандуқе compressions. Духтурон мегӯянд, ки агар шумо шахсе, ки ягон аломати зинда надошта бошад, рӯйхати амалҳои шумо бояд чунин бошад:

1. Боварӣ ҳосил накунед, ки реаксияҳо ба ҳабсҳо.
2. Амбулатсияро даъват кунед.
3. Шахсро ба рӯи сатҳи қабати болотар гузоред ва пажӯҳиши ҳавопаймоиро тафтиш кунед.
4. Агар бемор ба худаш нафаскашӣ накунад, нафаскашии даҳони даҳшатангезро офаред: ду breath, пурра пурқувват.
5. Барои санҷиш санҷед.
6. Агар ягон селлюл вуҷуд надошта бошад, дили худро ба масофа мегузоред, онро бо венерологияи шуш ғизо диҳед.

То он даме, ки даъват даъватгари банақшагирӣ намеояд, идома диҳед. Табибони тахассусӣ тамоми корҳои наҷотдиҳии заруриро анҷом хоҳанд дод. Донистани амал дар бораи марги шахси он аст, ки он танҳо он вақте ки ҳамаи усулҳо беқурб намешаванд ва бемор ба миқдори муайяни дақиқ нафрат намекунад. Баъд аз гузаштани он, он боварӣ дорад, ки ҳуҷайраҳои мағзи сар мурданд. Ва аз ин бадан - дар асл танҳо дар бадан зарур аст, табибон вақти таъқибро ислоҳ мекунанд.

Марги марги фарзандаш

Мавзӯи марги ӯ ҳамеша ба фарзандон дахл дошт. Кӯдакон аз ин фоҷиа дар 4-5 сол метарсанд, вақте ки онҳо тадриҷан аз он огоҳ мешаванд. Ӯ ташвиш медиҳад, ки волидон ва дигар одамони наздик на мемиранд. Агар фоҷиа рӯй дода бошад, пас чӣ тавр ба кӯдакон чӣ гуна фаҳмонед, ки марг чӣ аст? Аввалан, ҳеҷ гоҳ ин ҳақиқатро нигоҳ надоред. Ҳеҷ кас набояд дурӯғ бигӯяд, ки шахс ба сафари корӣ гузаштааст ё ба беморхона барои табобат муроҷиат кардааст. Кид хулоса мекунад, ки ҷавобҳо нодурустанд ва ҳисси тарсу ҳарос ҳатто бузургтар аст. Дар оянда, вақте ки дурӯғ мегурезад, фарзандаш хеле хафа мешавад, аз шумо нафрат дорад, ҷароҳати ҷиддии психологиро мегирад.

Дуюм, шумо метавонед ба кӯдакон ба калисо барои хизмати ҷазинсолона муроҷиат кунед. Аммо дар ҷашни худ, барои ӯ беҳтар нест, ки ӯ ҳозир бошад. Психологҳо мегӯянд, ки ин тарзи мураккаби психикии заифро фаҳмидан душвор хоҳад буд ва боиси стресс мегардад. Агар яке аз хешовандон ба кӯдак наздиктар бошад, вай бояд барои мурдагон чизе кунад: як шамъро гузоред, нависед.

Чӣ гуна ба кӯдакон фаҳмонед, ки марги шахси наздики марг чист? Бигӯед, ки ӯ ҳоло дар пеши Худо дар осмон омадааст, ки ба он ҷо ба фариштае рӯй овардааст, ва баъд аз он ӯ кӯдакро муҳофизат мекунад. Ҳангоми интихоби хикоя дар бораи тағир додани ҷон ба ҷон ба қапқа, саг ё кӯдаки навзод имконпазир аст. Оё пас аз марги ҷаззоб ман дар қабристон гӯрам? Дар муддати чанд вақт, ӯро аз чунин сафарҳо муҳофизат кунед: ин ҷо хеле ғамгин аст ва сафари ӯ ба психи кӯдак таъсири манфӣ мерасонад. Агар ӯ мехоҳад, ки бо шахси фавтида сӯҳбат кунад, ӯро ба калисо бигир. Бигӯед, ки ин ҷо ҷойест, ки шумо метавонед ба фикри шахсӣ ё баландӣ бо касе, ки аллакай бо мо нестам, сӯҳбат кунед.

Чӣ гуна аз тарси марг наҷот ёфтан мумкин аст?

На танҳо кӯдакон, балки калонсолон бисёр вақт фикр чӣ гуна марг аст ва чӣ тавр намешавад, ки аз он тарсиданд. Равоншиносон таъмин бисёре аз маслиҳатҳои муфиди барои кӯмак ба паст кардани тарс нолозим ва шуморо ҷасур бештар ногузир:

• Пешбурди чиро, ки шумо дӯст медоред. Шумо танҳо вақти барои фикрҳои манфӣ надорад. Ин исбот шудааст, ки касе, ки дорои фаъолияти pleasurable, хеле хушбахт. Баъд аз ҳама, 99% аз бемории он сабаби стресс, neurosis ва фикрҳои манфӣ.
• Дар хотир доред: ҳеҷ кас намедонад, чӣ гуна марг аст. Пас, аз куҷост фикр мекард, ки ў буд, метарсанд? Шояд чиз ба зудӣ осонтар: бадан, бештар дар ҳолати зарбаи, то ҳассосият аст, ба таври худкор худ маҳрум.
• Диққат ба хоб. Баъд аз ҳама, он аст, номида мешавад марг каме. Ин мард беҳуш аст, ки ӯ дорад, дард. Вақте, ки шумо бимиранд, шумо танҳо оромона ва sweetly хоб афтод. Пас, набояд аз тарс.

Ва ҳол танҳо зиндагӣ ва лаззат ин ҳиссиёти аҷоиб. Шумо ба ҳар ҳол дар бораи чӣ гуна марг аст ва чӣ тавр ба муносибати он ғамхорӣ? Philosophically. Ин ногузир аст, вале сокинони оид ба фикрҳои дар бораи он ба маблағи на он. Шумо бояд ба қадр ҳар лаҳзаи аз ҷониби тақдири мо ҷудо, то тавонанд дид, хушбахтӣ ва хурсандӣ ҳатто дар ҷанбаҳои манфии бештар аз ҳаёт. дар бораи чӣ гуна хуб медонед, ки омада, субҳи рӯзи нав фикр кунед: ин корро ҳатто дар сояи ғам он ҷо набудам. Дар хотир доред: мо таваллуд ба зиндагӣ, на ба мурд.