Дар куҷо мекунад ҷон пас аз марг

Бино ба таълимоти Калисои dogmatic, душ пас аз марг дар он аст, ки аз ниҳонӣ бадан ҷудо ва Худо дар осмон ба талаботи. урфу одатҳои калисо, мегӯяд, ки дар давоми чил рӯз баъд аз марги ҷони фавтида аст, ки барои ба додгоҳ омода. Дар ин мурофиаи Худованд он ҷое ки ҷон пас аз марг пеш аз қиёмат қиёмат ва ба эҳьёи мурдагон умумии сокин муайян мекунад.

Шурўъ аз аввал то рӯзи сеюм, ки ҷон дар он ҷойҳое, ки баргузор ҳаёти шахси фавтида, ки бо дар рӯзи сеюм ва нӯҳум аст, ӯ ба осмон боло равад, дар ҷойгоҳе осмонӣ, ва дар рӯзи нӯҳум ва fortieth, он нишон медиҳад, ки даҳшати ва ранҷу гуноҳкорон дар ҷаҳаннам. Бо назардошти ин, рӯзи fortieth - он рӯз, ки Худо ба қарор, ки вобаста, ки дар кадом ҷой идома мекунад, ки ба ҷони фавтида месозад. Дар натиҷа, ба калисо қарор кунад махсуси андарзе аз мурдагон дар рӯзи сеюм, нўҳум ва fortieth.

Ин дар рӯзи ёди аввалин чизе, ки барои боздид аз маъбад ва фармон, ки хеле муҳим аст, дуо гуфтан барои мурдагон. Шумо ҳамчунин бояд ба Худо дуо гӯяд ва барои оромиш шахси наздик ба шумо. Агар имконпазир бошад, боварӣ барои боздид аз қабристон, балки баъд аз он, шумо метавонед дар сари миз нишаста, ба ёд як дӯст медошт. Агар шумо ин тартиб дар ин тартиби анҷом намедиҳад ва ба худ маҳдуд ба гузашта сарф тамоми нерӯҳои худро ба мизи ба чинанд, то, ва дар ҷашни солгарди калисо ба фаромӯшӣ ба фоидаи ин барои ҷони фавтида нахоҳад буд. Гумон меравад, ки оила ва меҳрубони мардум, анҷом додани расму муайян метавонад шахси фавтида кӯмак, мусоидат ба сафари минбаъдаи худро меёбанд.

Дар эътиқоди динӣ мегӯянд, хеле дилпурона, ки, ки дар он кас пас аз марг меравад. Дар Миср қадим, ҳатто таҳия расму оинҳо хеле мураккаб, мақсади он озод намудани кас пас аз марг ва эҳёи минбаъдаи он буд. Вале ҳамеша вуҷуд дорад ва буданд, мардуме, ки талаб расо, далели ниҳоӣ аз далелҳои ва мавҷудияти зиндагии пас аз марг вуҷуд дорад.

Шояд ҳолатҳои аз ҳама хуб маълум аст, ки ҷони пас аз марг бо зуҳуроти фикран алоқаманд аст. одамоне, ки зад хотира муҳаққиқон тамоми ҳаёти гузашта онҳо вуҷуд доранд. Buddhists Тибет, ки раҳбари кунунии худ рӯҳонӣ Далай-лама, ки incarnation чордаҳум аз худои Chenrezig, ки мавъиза ҳамдардӣ ва муҳаббат ба тамоми олам атрофи онҳо аст.

Varnasiri Adhikari, нӯҳ соли таваллудаш ноябри соли 1957, аллакай чор сола падараш дониши баъзе ҷанбаҳои ҳаёти худро дар гузашта ба ҳайрат овард. Дар Тибет, ки пеш аз интихоби кўдакон навбатии Далай Лама интихоб доранд як навъ санҷиш, ки дар он онҳо дар байни чизҳои пароканда лозим аст, ки пайдо кардани он чи, ки аз они ба Далай-лама ҳол аксари .Tem чунон ки тасдиқ аст, ки ҷони пас аз марг дар таҷассум карда шуд бузғола, ки ин чизҳо, ин кадом чизҳо бояд интихоб шаванд интихоб кард. Ин асл аст, ва ҷои оид ба он, ба даст нест. Дар зуҳури чунин ваколатҳои мушоҳида мешавад на танҳо дар кўдакон Тибет, вале Инчунин дар баъзе мавридҳо одамон аз дигар кишварҳо маълум аст.

Баъзе олимон кӯшиш ба дурӯғ далелҳо, дар сурати худро дар натиҷа, тибқи он чунин ҳолатҳо чизе ҷуз як зуҳури падидаи хотираи пинҳон аст. Ин падидаи худи зоҳир вақте ки дар зери hypnosis шахс метавонад баъзе тасвирҳои аз ин филм, як китоб, ё не ин гузориш, огоҳ хотир. Аммо ин шарҳ намедиҳанд, ки кӯдакони хурдсол метавонад ба воқеаҳо, ки ба амал омад, ҳатто пеш аз он ки ёд хондани хотир. Бо вуҷуди ҳамаи ин саволи: «Аз куҷо аст, ки пас аз марги ҷони хоҳад буд, ва ин аст, ки дар мағоза барои ӯ вуҷуд дорад?», Ҳамеша он касе, барангехтан.