Ин бидъаткорон хизмат мекард? Тавре ки аз Калисои католикӣ, ки бидъаткорон ҷиҳод?

Дар милод асри IV. д. Императори Константин дини масеҳӣ таъқибшудагон дар ҳама ҷо расман дар империяи Рум васеъ қабул табдил ёфт. Баъд аз ин пайравони таъқиб мекарданд ва бечора масеҳият оғоз худ инкор карда ва аз паи душманони худ, attributing онҳо ба эътиқоди unorthodox unorthodox. Дар баробари ин, усқуф Рум тањия системаи афкор ва ғояҳои, ки баъдтар асоси католикӣ шуд. Он чизе, ки мекунад дар доираи ин система дохил нагардад, нафрат доштанд, ва баъдтар бераҳмона таъқиб менамудам. Одамоне, ки бо эътиқоди динӣ анъанавӣ мухолифанд, бидъаткорон ва олимони худ бидъатҳои даъват карда шудаед, номида шуданд.

сабабҳои иҷтимоии бидъатҳои

Дар пайдоиши бидъатҳои дар масеҳият аст, одатан бо тағйироти иҷтимоӣ ва идеологї, ки дар ҳаёти масеҳиён дар давоми он таъқиботро рух алоқаманд аст. Дар нињоят камбизоат мутамарказ аҳолӣ барои дар як оштӣ нав ва баробарии дин. Аз ин рӯ, як ғанӣ тадриҷан рӯҳониён, пурзўр намудани таслишавӣ оғози маъмурӣ дар давоми таъқибот метавонад маҳкумият дар қисми мӯъминон оддӣ оварад. Дар камбизоаттарин бахшҳои аҳолӣ идома зиндагӣ ғояҳои як ҷониби ҳаёти масеҳӣ аввали фурӯтан ва оддӣ. Кайфияти мухолифи намудани оммаи тафсири гуногун таълимоти масеҳӣ ва норозигии умумӣ ҳаёти пур аз рӯҳониён олї ва бахшидан ба вуҷуд омадан ва паҳн намудани ғояҳои, ки бидъаткорон ки бо Калисои католикӣ мебурданд мубориза дароз ва хунини мавъиза дод.

Шӯрои шаҳри Нисея гузашт

Дар соли 313, ки император Константин ки мутобиқи он ҳамаи шаҳрвандон ба озодии дин нашр Санади бепарвоӣ нисбати. Дар ин санад, дертар ба зебост, Милан, ки дар асл, Масеҳият ҳамчун дини мукаммали ишора. Сипас, 325, гирифта Шӯрои Ecumenical дар шаҳри Нисея гузашт, ки аввал калимаи «бидъат» шунид. Дар аввал як Бишоп Арий heretic, ки баррасӣ шуда буд яке аз рукнҳои масеҳият эълон карда шуд. Арий таълим офариниш, миёна, Исо Худо муқоиса намуданд. Православӣ ҳамчун баробарии байни Худо ва Исои Масеҳ, ки баъдтар дар асоси таълимоти Сегона ташкил карда мешаванд. Арий ва пайравони вай, ном Arians, аввалин барандагони ғояҳои, ки мавъиза heretical буданд.

Асри бе бидъаткорон

Дар охир аз онҳое, ки расман барои имонаш дар империяи Рум маҳкум шуд - Дар 384 ӯ Priscillian иҷро шуд. Аммо диди сиёсӣ ва усулҳои таҳкими мақомот мероси ин давлати муқтадир тарк карда, Калисои католикӣ қабул намуд ва ба таври фаъол истифода бурда мешавад. Католикӣ барои садсолаҳо буд, аҳамият на ба гуногун маънидод Аҳди Ҷадид, ва фаъолона халқҳои Аврупо ба масеҳият тиҷорат. Он танҳо баъд аз ташкили империяи Carolingian буд, - яъне, бо таҳкими ҳокимияти дунявӣ, ки дар навбати худ аз чандин ҳазор, католикӣ дини умумии, ва дар Вақоеънома ва бодияви замон аз нав пайдо шуд, ки калимаи «бидъат» буд.

сабабњои

Дар обидон, ки дар оғози ҳазорсолаи дуюми зиндагӣ, аксаран қобилияти шифобахшандаи боқии муқаддас ва мӯъҷизаҳои гуногун, ки ба мӯъминон рӯй тавсиф карда шудаанд. Дар ин сабт ва дар инҷо пайдо зикр хеле disapproving касоне mockingly ба боқии Муқаддас ишора мекунад, шояд, ки бидъаткорон аввал одамоне, ки ба эътироф намекунанд буданд "мӯъҷизаҳои муқаддас». бо фурӯтанӣ ва Инҷилро, адолат, камбизоатӣ ва фурӯтанӣ, или масеҳиёни аввалин ва ҳаввориён - ин тамасхури ба тазоҳуроти, ки ба исми Инҷил сурат гирифта erupted. Касоне, ақидаҳои, ки ба мавъиза heretical, дар асоси мафҳумҳои evangelistic ба инъикоси, ба аќидаи онњо, ҷавҳари дини масеҳист.

Дар оғози он озорро

Бино ба бодияви асримиёнагӣ ва Вақоеънома, касоне, ки heretic номида шуданд, ки ҳокимияти шӯроҳо дурӯғ, нахост, таъмиди кӯдакон, кард sacrament издивоҷ ва эътирофи эътироф намекунад. Аввал ба поён расид, ба муаррихони мисоли тавр калисо бо бидъаткорон, икистон 1022 соли мубориза мебурд. Ҳукмҳои сӯзонда дар dissidents Орлеан ба насли моҳияти он чӣ, ки бидъаткорон мавъиза овард. Ин одамон кард ҳукми аз sacrament эътироф намекунанд, таъмид яке аз гузоштани дастҳои анҷом дода шуд, ибодатиро аз таслиби дурӯғ бароварданд. Шумо нест, тахмин кардан мумкин аст, ки бидъаткорон аз табақаҳои поёнии аҳолӣ буданд. Баръакс, аввалин қурбониёни сӯхтор дар падарони рӯҳонӣ вақт ташкил карда шудааст, бо истифода аз Иллоҳиёт сафед, зиддият бо худ.

Азоби дар Орлеан роҳ ба фишорҳои бераҳмона аз ҳама кушода. Дар мубориза бар зидди бидъаткорон сӯхтор дар Aquitaine ва Тулуза ignited. Барои усқуфон тамоми ҷомеа халқҳо, ки дар пеши суд ecclesiastical бо Китоби Муқаддас дар дасти гуфта буд, ошкор карда ва исбот иқтибосҳо аз Китоби Муқаддас оварда дуруст аст, ки ба мавъиза heretical. Тавре ки Калисои католикӣ ба бидъаткорон, маълум аз ҳукми доварон ecclesiastical ҷиҳод. Маҳкум ба эътибор пурра ба оташ, ки дар амон на фарзандон, на ба пиронсолон рафт. Сӯхтор дар Аврупо - намунаи равшани чӣ тавр калисо бо бидъаткорон мубориза мебурд.

Дар асри XII, аз сӯхтор дар заминҳои Rhine сӯзонданд. Бидъаткорон қадар, ки шайх Evervin Де Steynfeld кӯмак дархост аз шайх Cistercian Бернард буданд, дорои нуфузу эътибори пайваста ва таъқибкунанда ваҳшиёнаи халқҳо кӯмак нагирифтаанд. Баъд аз бетартибиҳои-миқёси калон ва рейдҳои сӯхтор сӯзонда дар Cologne. тафтишоти судӣ ва ҳукмҳои dissidents дигар ба иддаои ҷодугарӣ ва бадахлоқӣ муқаррар шуданд, вале нуқтаҳои равшан норозӣ будан бо бидъаткорон аз тарафи мафҳумҳои Калисои Православии нигоҳ дошта мешаванд. Маҳкумшуда ва маҳкум шудаанд, аз «ҳаввориён шайтон» гирифта марги ӯ, то далерона, ки боиси ташвиш ва шикоят аз замон мардум дар оташи сӯзандаро.

гармхонаҳои аз бидъат

Сарфи назар аз фишорҳои шадид калисо, буданд, дараҳои аз бидъат тамоми Аврупо нест. Ба мафњуми маъмули дуализм, ҳамчун як муборизаи байни нек ва бад, аз шамоли дуюм дар равияњои heretical пайдо кард. Принсипи duality буд, ки ҷаҳон ба воситаи Худо офарида нашуда буд, ва фариштагони исёнгар - Лусефер аст, ки чаро ин қадар бад, гуруснагӣ, марг ва бемориҳо аст. Дар охири асри XII дуализм яке аз бидъатҳои ҷиддие баррасӣ шуд. Консепсияи ҷанг миёни фариштагон нек ва бад, ва аждаҳо, ки дар густарда буд, дар асрҳои аввали миёна, балки мубориза бо ин фикри калисо хеле дертар оғоз намуд. Ин аст сабаби он, ки дар асри XII, аз қувват мақоми шоҳона ва ecclesiastical дар Аврупо, зиндагии нисбатан мӯътадил, ва принсипи duality ба - мубориза - нолозим ва ҳатто хатарнок табдил ёфтааст. Кувват ва қудрат аз Худо, ва ба ин васила Калисои - чизе аст, ки аз тарафи бидъаткорон мухолифат, ки хатари барои таҳкими католикӣ гузаронида мешавад.

Дар паҳншавии бидъат

Дар асри XII дар марказҳои асосии замин бидъат дар Аврупо Ҷанубӣ баррасӣ шуд. Community сохта, дар симои калисои католикӣ, вале дар муқоиса бо рӯҳониён православӣ дар идоракунии калисо ба ҷои занон дода шуд. Бидъаткорон дар асрҳои миёна ба ном «мардони пок» ва «зан хуб." Таърих баъд аз вақт онҳо оғоз даъват Cathars. Ин ном аз асрҳои миёна, cattier калима ҳамчун ҷодугар тарҷума, саҷда ба гурба.

Маълум аст, ки дар Cathars буд муассисаҳои динии худ баргузор шўроњои онҳо, барои ҷалб пайравони бештар ва бештар. Агар Фаронса ва Олмон, зиддият дар гурда хароб бошад, пас дар Италия ва Languedoc Cathars васеъ ва таъсири он қувват додем. Бисёре аз оилаҳои некӯ аз вақти қабул кардани имон нав ва озуқаворӣ ва паноҳгоҳ таъқиб менамудам ҳаммазҳабони дода шудаанд ва паҳн касоне, таълимоти, ки ба мавъиза heretical.

Тавре ки аз Калисои католикӣ, ки бидъаткорон ҷиҳод

Дар оғози асри XIII аст. тахти papal сууд аз тарафи III бегуноҳи, мақсади он буд, ки ба муттаҳид тамоми олам Аврупо, баргардонидани заминҳои ҷануби Аврупо ба калисо дайр аст. Пас аз як қатор нокомиҳои калисои католикӣ, бо назардошти бар тамоми қувваҳои ба бартарафсозии бидъат омада, ба як эътилоф бо подшоҳи Фаронса, ӯ бар як саёҳат зидди dissidents. Бист соли ҷангҳои incessant, burnings оммавии одамон ба ҳамроҳкунӣ пурраи Languedoc ва ниҳолшинонӣ имони католикӣ бурданд. Лекин оилаҳои тамоми ҷамоатҳо ва одамоне, ки пинҳонӣ ба гумрукии гузаштагони худ нигоҳ дошта ва invaders муқобилат нест. Он барои муайян ва бартараф кардани шӯришиён дар инквизитсия таъсис дода буд.

инквизитсия

Дар 1233 дар papacy биёфарид як мақоми махсус, ки ҳуқуқи ба зиммаи тавба ва азоб беитоат буданд. қудрати инквизитсия ба Franciscans ва Dominicans, ки дар заминњои ҷанубӣ сурат як мавъизаи нав, дар асоси Принсипи Калисои католикӣ гузаронида шуд. Ба ҷои он ки як терроризм мусаллаҳ кушода инквизитсия дастаҷамъии ва тӯҳмат ба сифати абзори истифода бурда муайян ва нобуд кардани нофармонон надидем. Дар муқоиса бо қатлкунӣ оммавии инквизитсия гузашта кушта чанд, балки бадтар буд, ки дар дасти вай аст. тавбакарда оддӣ метавонад халос мусодираи молу мулк ва тавба давлатӣ барои касоне, ки ҳуқуқи онҳо барои имон дифоъ, ҳукми оташ буд. боқимондаҳои онҳо жасади ва мутеъ ба фурӯзон - Онҳо ҳатто мурдагон амон нахоҳад дод.

Ҳамин тавр, Калисои католикӣ ва бидъаткорон ҷанг нобаробар барои як ва имони ҳамон, барои як ва Худо ҳамон як аст. Дар таърихи тамоми католикӣ табдил сӯхтор даргиронда барои имон мурданд. Дар нобудсозии бидъаткорон исботи минбаъдаи хизмат карда, дорои қудрати калисо ба исми Исои Масеҳ, ки ба вайрон кардани дигар, заифтар, ки Калисои.