Интихобот 2011 фурӯтанӣ заифтар.

Ба ёд оред, замони фурӯпошии Иттиҳоди: он дар ҳақиқат вақти тағйири ҷаҳонии буд, тағйир парадигмаи идоракунӣ, дар зеҳни одамон муносибати рӯй; чунин менамуд, ки одамони нав бо равиши нав, ба фаровонӣ ҷомеа ва шукуфоӣ меорад. Ҳамаи мо мебинем, ки чӣ рӯй медиҳад. Аммо интизор, чӣ гуна он рӯй медиҳад? Агар ҳамаи чорабиниҳо кардани ҳамаи қарорҳо, тамоми музокирот бо мардум гузаронида мешавад? одамони гуногун дар асосҳои иштирок мекарданд дар ҳоле, ки равандҳое мебошад, ки сурат гирифт? Оё шумо дар бораи он, ки амали онҳо аз ҷониби як навъ бад мутлақ, моҳияти кина ва шӯҳратпарастӣ бармеангехт шуданд гап? Не, амали худ андеша доштанд, то қуввати аз ҷониби ягон асои ҳар osnovoopredelyayuschim ҳавасманд нест. Онҳо танҳо мекарданд, чунон ки онҳо Ӯзбекистон. Ва дар ин асос. Ҳамаи инсон қодир амали мустақил яқин доранд, ин корро онҳо Ӯзбекистон. Ва ки чаро растаниҳо гурӯҳи ҳуқуқи мардум, қарзӣ ва низоми молиявии фурӯхта шуданд сохта шуда буд ва аз тарафи одамони дурустро интихоб опсия, ҳукумат одамони дурустро интихоб шуданд.

Аз нуќтаи назари онњо чизе, ки мантиқӣ бештар ва дуруст анҷом дода шуд. Лекин онҳо мардумоне монанди ҳамаи мо ... Тавре ки ҳар касе, ки баъдтар онҳоро танқид мекунанд, буд, омода доварӣ кунад ва иҷро! Пас, агар мардуми дигар мебуд, дар ҷои худ кардаӣ? Мо, шумо ва ман? чизе, ҳамон. Ва Мутлақо ҳеҷ алтернативӣ. Мо бо шумо арра дупора ва муштарак, сохта ва вайрон, кор ва истироҳат, ва сарф ҳамин тавр ба даст оварданд. Танҳо дуруст, мантиқӣ ва ягона рост. Бо мо аз нигоњи. Мо боварӣ шуд, ки мо корҳои дуруст. Ин беҳтар аст, ки вақте ки шумо шахсан ва назорати таваккал кунед дороиҳои асосии кишвари шумо? Баъд аз ҳама, шумо медонед, ки мо бояд ҳамин оромона, то дуруст? Шояд мо бо шумо андак кам, то ки бидуздад маблағҳои аз фурўши нафту газ ва шояд ҳатто каме бештар ... шояд бо ту ва ман дар он буд, мумкин нест, ҳатто барои нигоҳ доштани беайбии кишвар дар сатҳи ки дар он ба он ҳоло вуҷуд дорад. Ва шояд чанд сад километри мураббаъ мо доранд, баргузор зиёда аз ҷорӣ ...

Аммо ҳеҷ яке аз мардум мебуд, ба ҳамон кард, чунин намекарданд, дар фикри ҷорӣ ғайридавлатӣ иштирок дар равандҳои идоракунӣ ва бурида аксарияти, давлат бояд кард. Барои ин корро - маънои онро дорад, барои суст кардани назорат. Ворид судҳои мустақил ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ - барои суст кардани назорат ва таъсири воситаҳои гум ва оқибат ба мубориза афтод. Қатъи назорати ВАО - барои ҳамла ҳатто бештар бошитоб ва бераҳм афтод. Пайваста барои идора кардани интихобот - барои аз байн ки аз арсаи сиёсӣ, чунон ки дар айни замон ба интихобот сар назорат дигар.

Ва акнун, дар фазои дилбазане интихоботи умумӣ, соддалавҳона дар њолате, ки ин интихобот ҳастанд, ки дар принсипи, метавонад чизи нав оварад. Мебуд, соддалавҳона дар њолате, ки тааллуқ ба як ҳизби муайян, идеология, хоҳад хоҳиши инсон барои ҳалли масъалаҳои марбут шахсии онҳо, ки пеш аз ҳама дурӯғ дар ҳавопаймо аз ниёзҳои моддии забт мекунад. Ва ҳатто агар парламент мебуд multipartiynym, ҳоло ҳам халқи розӣ. Ва созишномаи эҳтиёҷоти худ дидор хоҳанд кард. Аммо аз они мо нест. Ва омада, аз қувваи олии дар кишвар лимӯ ҳамон ва ё баъзе аз ултра-ватандӯст, тайёр дандон ба шикофт , дузд ва шахсони мансабдори фасод, Аввалин чизе, ҳеҷ як аз онҳо, ки аз ақли солим, ташаккули намунаи ҳадди назорати унсурҳои муҳими ҷомеа. Бале, мардуме, ки ҳастанд самимона омода ҳукмронӣ кишвар дар асоси ғояҳои меҳрубонӣ ва адолат ҳастанд, ва шояд боз ҳам ба ин принсипҳои риоя, онро пайдо онҳо дар қудрат буданд ... Аммо биёед ОҚИЛОНА гап: онҳо нахоҳанд, дар қудрат то абад бошад - ин вақт, ва ҳатто бо сенарияи афсонавӣ аз ҳама омадани чунин як марди одил дар Кремл, ӯ дар он ҷо нигоҳ надоред як сол - ду аст.

Дар банди мардум дар табиат аст. Дар табиат, одамон сахт, ки метавонанд боиси ва идора. Ин аст, - хусусияти тағйирнопазири чунин шахс, як раҳбари. Роҳбарони як svolochizm андозаи хурдтар хислатҳои хос ва commercialism, балки танҳо ҳеҷ кас наметавонад раҳбари танзим карда метавонад. Ӯ аз ҷониби ҳамкасбони, ёрдамчиён, шариконе, мушовирони иҳотаи ... Ва дар ин ҷо онҳо аллакай ташаккул сохтори аст, ки то хама адоват хоҳанд дошт.

Аз ин рӯ, танҳо баъзе ғавғои ҷаҳон ҷаҳонӣ таъсир халқҳо ва қитъа, қодир ба тағйир додани тавозуни қудрат дар ин ҷаҳон, то ки аз нав таќсим намудани молу фоидаи ањолї кишвари мо инкишоф ва одамон низ нонрезаҳоеро, роҳи як калонтар омад.