Духўра - он монанд аст? таърифи

Чӣ тавр мафҳуми "ambiguity»? Дар баъзе ҳолатҳо, ин истилоҳ истифода бурда мешавад? Ин духўра аст? Биёед кӯшиш барои мубориза бо ин масъалаҳо дар ин мақола.

Тавре фаҳмида, истилоҳи «ambiguity"

Духўра - ин муайян намудани аст, муносибати ба вазъи, ки дар он ҳар гуна мафҳум метавонад якчанд интерпретатсияіо дода мешавад. Мӯҳлати дар ин ҳолат аст, ягон иттилоот, маълумот, муносибат, чорабинии ва ѓайра муайян карда мешавад Синонимҳо аз «баҳснок» хоҳад буд сухане: норавшан, номуайяни, норавшан, норавшан. Якчанд интерпретатсияіо аз мафҳуми ҳамон гумроҳ аст, қабули он имконнопазир барои муайян, ки чӣ тавр ҳамаи ҳамин Мебинам, як падидаи муайян. Агар мафҳуми интерпретатсияіо "унзурно", арзиши он баробар, ки на дар як самт ё дигар такя накун. Ё аз он рӯй, ки чизе ҳосил аст, ки ба, худдорӣ, вале мухолифин доштани вазни ҳатто камтар имкон намедиҳад, ки ба мафҳуми хоњиши, зеро баъзе тафсири мухолифи, дар ин ҳолат бояд бошад. Барои онро равшантар дида истилоҳи «ambiguity" дар ҳолатҳои муайян.

Дар ambiguity дар робита

Дар ин ҳолат, таносуби метавонад барои чизе бошад: ба сурати маълумот, шахси мушаххас мебошад, гурӯҳи шахсон ва ғайра чандҷониба - он имконнопазир аст, ба муайян дар 100%, чӣ тавр ба гирифтани чизе ё касе - ё мусбат ё манфӣ. Масалан, ба одоб, шахсе, ки гиромӣ муфид ба ҷомеаи фаъолияти хоњиши мусбат буд. Ба корманде, ки ба як қатор ҷиноятҳои вазнин, ахлоқӣ муносибати фасодкунанда хоњиши манфӣ. Бо вуҷуди ин, на ҳамеша ба сурати. Баъзан шахс мушкил аст, ки ба васфаш ба ягон гурӯҳ махсус. Дар он ду хислатҳои равшан мусбат ва манфї ба таври равшан нест. Ин равшан, ки камбудиҳо дар ҳар ҷо, ва норасоиҳои ноболиғ метавонад курси ҷиддӣ сабабгор нест. Вале он ҳамчунин рӯй, ки шахс мекунад, чизе бешубҳа ба дигарон муфид аст, ки, барои мисол, ҷарроҳ боистеъдод, ӯ зиндагиро. Бо вуҷуди ин, ӯ метавонад ҳар гуна амалҳои ғайриқонунӣ содир, расонидани зарари ҷиддӣ ба дигарон. Дар ин ҳолат, мо ба ин шахс дахл хоҳад, эҳтимол аз ҳама, духўра аст. Ин амал на танҳо барои мардум. Робита бо чорабиниҳо, ки барои мисол, метавонад хеле баҳснок. Вақте, аз як тараф, онҳо муфид аст, аммо аз тарафи дигар - боиси зарари назаррас.

вақти духўра

Ин истилоҳи ишора ба вақти ки дар он як шахс мушкил ба мурур аст, зеро як баст, дар диққати дар ҳаёт ва арзишҳои тағйир нест. Дар давраи баъдиҷангӣ, барои мисол, дар пеши мардум ҳадафҳои ошкор буданд - ба кор, ки ба баланд бардоштани иқтисодиёт, ташкили истеҳсолот ва ғайра хислатҳои некӯкор арзишаш: Оила, ростқавлӣ, зино, истодагарии дар кор. Дар ҷаҳони имрӯза ба фасод арзишҳои хеле гуногун. Акнун навбати молу мавод, одамон, одатан, ба пул ҳам, баъзан ба таври нангин, ва камоли акнун танҳо нест, дар Vogue. Акнун чӣ майл нест, ки ба нигоҳ доштани оила, барои таълиму тарбияи фарзандонашон дар эҳтиром ба пирон ва ғайра Бо вуҷуди ин, барои бисёр одамон арзишҳои ахлоқии ҳамаи ҳамин матин мебошанд, сарфи назар аз нажод умумӣ барои молу. Чунин одамон фикр духўра. Ин аст, зоҳир худ худдорӣ шубҳа, нотавонӣ дар худ пайдо, дар ҷомеаи имрӯза аз сабаби хислатҳои рӯҳонӣ онҳо, аз як тараф - ин аст, албатта як плюс бузург, аз тарафи дигар - онҳо ба расм умумии, ки он ҷо чанголи, ки tenacity, қобилияти ба «мувофиқат намекунад рафта, беш аз роҳбарони "ноил шудан ба ҳадафҳои худ дар афзалиятноки.

андешаи баҳснок

Мавридҳое мешавад, ки фикри тавр мавқеи равшан нест, нест. Аз як тараф, мардум назар ба дастгирии чорабиниҳои муайян, аз тарафи дигар - мефаҳмад чӣ ҳодиса рӯй, он аст, комилан дуруст нест. Дар ин ҳолат мо ба воқеаҳоро духўра аст. Ин аст, аз ҷониби нотавонӣ ба таври даќиќ муайян кардани мавқеи оид ба ин масъала аз ҷумла хос аст. Масалан, бисёр одамон муносибати ambivalent ба даврони Шӯравӣ ташкил кардаанд. Аз як тараф, дар ҳоле ки мардум боварии бештар дар оянда онҳо буданд, зеро мафкураи Шӯравӣ ба боэътимодии ҳукумат ва эътиқод, ки кишвар дар самти дуруст ҳаракат аст, мусоидат намуд. Аз тарафи дигар, чунин зуҳуроти ҳамчун «пардаи оҳанин», ки нобудсозии зиёиёни ва дигар чорабиниҳои манфӣ биафтад расм калон.

хулоса

Ambiguity дар андешаи нисбат ба шартҳои дигар аст, шахс дар тӯли ҳаёти худ нест. Бешубҳа, дар маҷмӯъ тамоюли ба ҷони инсон. Не ҳама чиз метавонад ба таври равшан дид. Баъзан ин номуайянӣ тавр бас намекунанд, балки аз он низ рӯй медиҳад, ки қарор бояд дод, ва шахси мушкил муайян аст. Дар ин ҳолат шумо, бодиққат бояд тарозуи тарафдор ва муқобил, намешавад, ки хато. Шумо ҳамчунин метавонед бо одамони дигар маслиҳат пайдо кардани фикри худ. Ин кӯмак карда метавонад, ки ба дуруст ҷудо аз вазъи.