Дар сиёсати андоз давлат

Ҳар сиёсати андози давлат ишора мекунад, ки ҳар як шаҳрванд бояд бо ватани худ ва ҳамватанони худ ростқавл бошанд. Новобаста аз он ки чӣ қадар ба шумо даст, шумо ба ҳар ҳол ба пардохти фоизи ба хазинаи давлат аст.

сиёсати андоз Русия дар бораи он, ки нафаќахўрон, хонандагон ва дар асоси хизматчиёни давлатӣ гирифтани пул аз он чӣ аст, ки дар буҷаи соҳибкорони кишвар ва кори хусусии худ чоп кунад. Вақте ки онҳо дар навбати худ хоҳад синни нафаќа расидан, онҳо аллакай аз дараҳои аз ҷавонон, ки дар он вақт танҳо оғоз хоҳад кард, муохазашон ситонида кӯмаки молиявӣ.

Ҳамин тариқ, системаи андози давлатӣ оид ба инсоният ва демократия асос ёфтааст. Ҳар як шаҳрванди медонад, ки пул, ки Ӯ медиҳад, ҳар моҳ ба хазинаи давлат хоҳад шуд ба ӯ пас аз муддате баргашт нест, ва баръакс - хоҳем кард ва ба бегона барои қавми худ дода мешавад. Бо вуҷуди ин, мо минбаъд низ барои иҷрои ин амал дуруст аст, ки дар мардуми оянда дигар пардохтњои нафаќа аз ҷониби мо таъмин бошад. Дар давлатӣ дар ин давра пул танҳо ҳамчун миёнарав дар ивази хизматрасонии онҳо фоизи муайян амал мекунад. Маблағе, метавонанд барои рушди дигар соҳаҳои фаъолияти миллӣ ҷудо карда мешавад.

Бисёре аз одамон, махсусан нест, ба давлат сиёсати андоз. Ин амал асосан ба мардуми соҳибкорӣ, ки ба даст даромади бузург. Албатта, бузургтар даромад, бузургтар ба андозаи, ки баъдан, лозим пардохт давлат ҳисоб мешавад: масалан, соҳибони ширкатҳои бузург зуд-зуд ба пардохти андоз, ки метавонад як қисми зиёди арзиши моҳонаи тамоми давлатӣ фаро мегирад. Табиист, ки ба соҳибкорони калон мепурсанд - чунон ки гӯӣ ҳамаи пулҳои худро пас барои манфиати аҳолии рафта, ё як қисми муайяни онҳо меравад, ба дараҳои шахсони расмии ҳукумати?

Илова бар ин, чунин одамон дарк мекунем, ки касоне, андоз ва андозбандӣ, марбут ба онҳо дошта андозаи гиромӣ, ва нафақа дар кишвари мо аст, хеле таъсирбахш нест. Ҳамин тавр, бисёре аз соҳибкорон, бо назардошти бақияи он чӣ кунанд, ҳар моҳ дод, ки онҳо дар нафақа қабул кардан хоҳед, мондан дур аз дилгармии дар бораи зарурати пардохти андоз.

Дар ин замина, метавон тахмин кард, ки сиёсати андози давлат дар ҳоли ҳозир фаъолияти хеле дуруст нест. Он рӯй, ки одамоне, ки дар бораи худ ҳастанд, ба даст пули бисёр ва онон, ки тамоми умр аз он ҷумла кор, қариб ба нафақа ҳамон даст. Илова бар ин, дар давоми ҷавонон ӯ, онҳо ба баровардашударо фонди нафаќа дар ҳамаи маблағҳои гуногун.

Акнун, ки дар принсипи, метавонед ҳадди ақал қисман дарк касоне, соҳибкорон, ки дар ҳақиқат воситаҳои қонунӣ ба даст сармояи бузурги худро доранд ва бо омодагӣ ба пардохти маблағи зиёди андоз ҳармоҳа нест. Касоне, соҳибкорон, ки ноил шудан ба истиқлолияти молиявӣ, таҷовуз шариат бисёр маротиба, ва ҳатто аз давлат даромади худ ба пинҳон, оё ҳамдардии сабабгор нест.

Хулоса ин модда наметавонад ҳамчун идеяи ки сиёсати андози давлатӣ барои муддати тӯлонӣ талаб мекунад тағйироти назаррас дар соҳаи онҳо барои бисёре аз бахшҳои аҳолӣ аз он аст, хеле беадолатона, хизмат мекунанд. Ин хеле муҳим аст, ки одамон раҳбарони худ эътимод, ва комилан ҳамаи соҳаҳои ҳаёти ҷомеа баробар медонанд, ки касоне, андоз ва андозбандӣ, ки дар кишвар вуҷуд надорад, инчунин пул пардохт ба хазинаи давлат, аз ҳақиқат мувофиқ ба қонунҳои. Илова бар ин, мумкин аст, ки ба нафақа ҳисоб карда шудаанд, аз рӯи ҳисоби миёна шахси пардохти барои тамоми давраи фаъолияти худ. Шояд он адолат ба ҳамаи шаҳрвандони давлат.