Дар Нияти ва мақсади ҷиноят. Таъсири нияти ва мақсади тахассусии ҷиноятҳо

аҳамияти ҳуқуқӣ ҷиноятии ниятҳои ва мақсади ҷиноят боиси хусусияти рафтори инсон. Ба воситаи ин категорияҳо мумкин бодиққат тамоми муносибатҳо ва пайвастҳоро тавсиф як шахсияти муайян ва амали он содир. Биёед минбаъд чӣ таъсири нияти ва маќсади аст тахассусии ҷиноят.

Дар таъхирнопазир масъала

Мафҳуми нияти ва мақсади љиноят аст, ки дар чорроҳаи аксари фанҳои. Хусусан дар ин ҷо ба таври равшан пайдо равоншиносӣ, ҷомеашиносӣ, қонун. То ҳол, муайян кардани ин категорияҳо, ки дар муҳокимаи пайваста аст. Ҳамеша ба роҳ мондани сабабҳои воқеӣ, ошкор намудани нияти якум ва мақсади содир намудани ҷиноят. Дар ambiguity ба фикру ақида ва паҳншавии боиси мушкилоти воқеӣ дар амал.

Дар Нияти ва мақсади ҷиноят дар қонунгузории ҷиноии

Баръакси гунаҳкорӣ, аз ин категорияҳо дар ислоҳот Кодекси ҷиноятии ёфт нашуд. Бо вуҷуди ин, дар моддаҳои Кодекси, инчунин дар тафсирњо ба онҳо бо истифода аз ин таркиби унсурҳои. Аслан, онҳо категорияҳои равонї мебошанд. Дар робита ба ин, адабиётҳои ҳуқуқӣ муҳокимаи оид ба масъалаи, ки оё барои истифода дар амал ҷиноятӣ, муайян, аз тарафи психология, ё инкишофи баъзе хусусиятҳои махсуси ин унсурҳо аст. Ба гуфтаи баъзе аз муҳаққиқон, ба категорияи бояд ҳамчун ба маънои танг ва васеъ дида. Ин маънои онро дорад, ки аз тарафи муқаррар намудани нияти ва мақсади хафагӣ, бояд аз тарафи муқаррароти таҳия психология ҳидоят, вале дар айни замон ба назар гирифтани хусусияти муносибати ки дар он кор аст.

Наздик ба таърифи

Тавре ки дар боло гуфта шудааст, дар матни Кодекси ҷиноӣ аст, танҳо таърифи меъёрии гуноҳ нест. Набудани тавзењи дар бораи он чӣ сирри нияти ва мақсади љиноят, меорад як қатор мушкилот дар такмил додани касоне, категорияҳои. Қадами аввал аст, ки ба рӯй ба нуқтаи анъанавии назари. Дар доираи нияти аст, ки ба фаҳмида мешавад ин аст, ки дар тафаккури инсонӣ вуҷуд дорад ва ӯро бармеангезад, ки гузаронидани ҳар гуна амал. Ба гуфтаи баъзе аз олимон, дар ин таърифи метавон ном водоркунандаест, қувваи тела рӯи вайрон, ки боиси муайян. Баъзе муаллифони ин боваранд, ки нияти - он чизе, ки тавлид раванди қавӣ-мехост шудани шахс дар рафтори худ аст. Тавре Brainin пешниҳод менамояд, ки дар ин гурӯҳ инъикос таҷрибаи (эҳсоси) бошад, ки ба ангезае ба амали гунаҳкор табдил ёфт. Zagorodnikov бовар аст, ки нияти - як давлати равонӣ яқин аст, ташвиқ ба содир намудани амалҳои иљтимої хатарнок ба рафтори. Яке метавонад таърифи дигар, номбар. Масалан, баъзе муаллифони ин боваранд, ки Motif хоҳиши бошуурона содир мақсаднок, рафтори бад мушаххас, ки хатари ба ҷомеаи эљод ва дар қонуни ҷиноӣ таъмин менамояд.

impellent

Амалан дар ҳамаи таърифҳои дар боло аст, ишора ба он нест. Бинобар ин аксари муаллифони розц ьастанд, ки Motif ҳамчун як навъ такони, ҳамон қадар хоҳишамон амал пайдо мешавад. Etymologically, ҳатто аз ин калима аст, ки аз movere, ки маънои ба даст »ба ҳаракат». Барои мисол, биёед мавриди амал. Шаҳрвандон, дар зери м маҳкум шуд. 105, саҳ. "E". Ӯ гунаҳкор, барои он аст, ки, ки дар ҳолати мастӣ, аз ӯ берун ҳасад занаш бо корд кушта шуд. Дар номаи тарафи зикри, ки ба ин мавзӯъ аст, доимо аз паи зан иштирок намуданд. Дар натиҷа, ӯ содир қатли. Ин мисол ҳамчун нияти ҳасад хизмат мекунад. Маъмулан муайян истифода бурда васила метавон баррасӣ ба сабаби водоркунандаест, амал. Рамзи матн дар баъзе мавридҳо бо Истилоњи «фоизњо», «ангеза иваз» ва ғайра. Барои мисол, дар соат. 2 м. "В" мод. 105 муќаррар масъулият барои куштори як шаҳрванд ва ё хешовандони ӯ вобаста бо иҷрои ӯҳдадориҳои худ ё вазифаҳои давлатӣ, ва дар Тафс. "Ва« ин мақола пешбинӣ ҷазо барои ҷинояти содиршуда аз авбошӣ. Дар дили ниятҳои, то зарурати махсус ё системаи аст. Дар асоси манфиати онҳо дар ташаккули одат, эътиқод - ҳамаи онҳое ки дар охири аст, ки дар принсипҳое, ки ҳавасманд амали инсон ба ягон объект ё инъикос карда мешавад.

бояд

Баъзе муаллифон муайян фидокорона бо ин консепсия. Муносибати каме фарқ бият Gaukhman. Дар баёни худ, ӯ ҳамчунин қайд кард, ки дар Motif ҳамчун ангезандаи пайдо мешавад. Ӯ сарчашмаи фаъолияти инсон мебошад. Бо вуҷуди ин, барои муайян намудани хоҳишҳои, манфиатҳо ва талаботи аз як тараф ва Motif амал оид ба дигар - на он мешавад комилан дуруст. Њар inducement метавонад бо восита ва усулњои гуногун амалї мегардад. Онҳо метавонанд қонунӣ ва номашрӯъ. Рост аст, ки дида муаллифони, ки имон овардаанд, ки хоҳиши ба іис кардани талаботи ҷудо аз қаноатмандӣ карда (дар сурати ҷӯяд ва рафтори) раванди интихоби роҳи, муҳокима кунед. Motif компоненти равонӣ тавр бояд доварӣ муошират. Онҳо, дар навбати худ, ба сифати шарти қарор ва асоснокии он хизмат мекунанд.

огоҳӣ

Як қатор муаллифони истидлол мекунад, ки ниятҳои аст, ҳамчун як тарафи нафсонӣ ва эҳсосотӣ, зеҳнӣ тавсиф карда шудаанд. Дар асосии худ, аз он, ки дар натиҷаи усулҳои баҳодиҳӣ ба амал оид ба қабули роҳ надодан ва барои инфиродӣ амал мекунад. Муайян намудани нияти мефаҳмонад, ки чаро ин мавзӯъ дар ин роҳ, на дигар амал мекарданд. Ӯ на танҳо sensuous, балки зеҳнӣ ранги аст.

категорияи дигар

Дар бораи мақсад, ҳамчун тавсифи асосноки ҷиноят мегӯяд, моддаи 187. Ин аст ҷазои истеҳсоли фурӯши минбаъда ё татбиқи пардохти қалбакӣ (кредит) кортҳои, дигар қоғазҳои қиматнок пардохт, ки арзишманд нест, муқаррар карда мешавад. Дар бисёре аз меъёрҳои ҳадафҳои мушаххас узви афзалиятнок аст. Масалан, хариду фурӯши ноболиғон аз ҷониби шаҳрвандон ба ҳисоб љинояти вазнин, агар барои бартараф минбаъдаи матоъ ё мақомоти барои трансплантатсия анҷом дода мешавад.

Дар ҷанбаи субъективии ҷиноят: ниятҳои, мақсад, эҳсосоти

Ба маънои равонӣ, ҳамаи ин категорияҳо ба якдигар вобаста аст. Бо вуҷуди ин, ки онҳо ҳамчун шартҳои комилан якхела амал намекунад. Motif, барои мисол, ба шумо имкон медиҳад, то муайян кардани роҳи кирдор, ҷавоб ба саволи «чаро», ва ҳадафи натиҷаи сабтгоҳҳе, ки аст, ки нишон медиҳад, он чиро, ки ҷиноят содир карда шуд. Last тавсиф асосан худи амал мекунад. Дар ин ҳолат, нияти ва ІН ҳарчӣ бештар ба шахсияти ин мавзӯъ мебошанд. Дар натиҷа, ҳисоб шудааст, на танҳо роҳбарӣ ба амали шахси, вале аксар вақт ҳамчун манбаи ва фаъолият ва саъю амал мекунад. Дар чунин ҳолатҳо, мақсади метавонад омили њавасмандсозии дар баъзе роҳи якҷоя бо нияти ва ІН. Аммо натиҷаи пешбинӣ хоҳад буд ивазкунандаи онҳо. Дар Нияти ва мақсади љиноят, ІН шахс дар ин ҳолат, як вобастагии яқин доранд. Дар нияти хоҳад ташвиқ намоянд. Мақсади дар ин њолат ба сифати меъёри муайян намудани рафти амалиёти бо он барои қонеъ кардани ниёзи амал мекунад. Вобаста ба хусусияти нияти амал ва маќсади ҷиноят метавонад дар муносибатҳои гуногун ба якдигар бошад. Интихоби яке аз роҳҳои якчанд одамон шояд натиҷаҳои гуногун амали худро пешниҳод, ва аз бисёр ҷиҳат ба онҳо дарк. Бо дарназардошти он, ки мақсади ҷиҳатёбӣ рафтори мавзӯъ ҳамчун як қисмати воқеияти иҷтимоӣ, ва он гоҳ ба муносибатҳои муайян мефиристад, ӯ меорад, ки ба ин ё он андозагирии иљтимої, арзёбї ва аҳамияти. Аз ин рў, ба ҳисоб категорияњои њамчун субъект тадқиқотӣ хизмат мекунанд, на танҳо барои психологҳо. Арзиши ниятҳои ва мақсади ҷинояти барои ҳуқуқшиносони ин аст, ки муқаррар онҳо, мутахассисони метавонанд барои муайян кардани ҷанбаи иҷтимоии механизми татбиќи тадбирњои муайян, арзёбии, ки ба медиҳад, худаш айбдор мешавад.

гурӯҳбандии

Дар Нияти ва мақсади ҷиноят, бо дар адабиёти ҳуқуқӣ аз ҷонибҳо гуногун ҳал. Бинобар ин, он яке аз ва ё таснифи дигар анҷом дода мешавад. Баъзе муаллифон пешниҳод тақсим категорияи табиат. Барои мисол, интиқом, ҳасад, ва ғайра. Аммо аз чунин таснифи дар муайян намудани мазмуни аслии санади муҳим бошад. Назарраси арзишҳои ҳуқуқи ҷиноӣ чунин ҷудо нестанд, хоҳад кард. Баъзе коршиносон пешниҳод гурӯҳбандӣ дар асоси устувории. Масалан, нияти ва мақсади њуќуќвайронкунии љиноятї метавонанд шахсї ё вазъият. Бо вуҷуди ин, ки дар амал ин таснифот аст, амалӣ нест. тақсим ҳисоб бештар судманд, дар асоси категорияҳои арзёбии ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ. Дар доираи нияти ва мақсади чун нишонаҳои ҷиноят метавонад baser ё маҳрум чунин маводи. Дар собиқ бояд монанди касоне, ки бо он ба қонунгузории зиёд масъулияти пайваст ё аз он тезутунд дар доираи меъёрҳои Қисми умумӣ, тасниф мегардад. Дар ин ҳолат, онҳо чун амал ба вазъият пуршиддат мегардонад. Илова бар ин, нияти ва мақсади чун субъективӣ дар сатҳи паст-хобида унсурҳои ҷиноят таҳти қоидаҳои Қисми махсуси ба шумор меравад. Дар ин сурат, онҳо метавонанд ба сифати муҳим (ҳатмӣ) шароит барои ба ҷавобгарии амал. Ба basest ниятҳои ва вазифаҳо ҳастанд, барои мисол, bullying ва ниятҳои худпарастӣ, vendetta, ҷидду ҷаҳд барои пинҳон ҷинояти дигар ё осон кардани содир намудани љиноят дигар, ва ғайра. Баъзе ҷурмшиносони таснифот дар меъёри коммуналї иҷтимоӣ ташкил медиҳанд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз муаллифон ишора мекунанд, ки нияти ва мақсад, ки ҳамчун асоси равонӣ ба як санади ноҳақро хизмат мекард, мумкин нест, барои ҷомеа муфид баррасї карда мешавад.

Хусусиятҳое, ки аз натиҷаи амали

Бояд ба дар бораи таснифоти монд. Дар он вақт, Кант, онҳоро ба аз муҳқамот, имконпазир, техникӣ тақсим менамояд. Бо назардошти молу мулки иљтимої, ки ҳадафи метавонад иҷтимоӣ судманд, бетараф ё зараровар. Меъёри яқин метавон ба мушаххас ва норавшан тақсим карда мешавад. Бино ба асосноккунии ҳадафҳои дастовардани ва unachievable барқарор карда шаванд. Бо дарназардошти эҳтимолияти ҷудо мумкин аст, дар реферат ва натиҷаҳои воқеии амалӣ карда мешавад. Вобаста ба татбиќи пешбинӣ вақт, ҳадафи мумкин аст ояндадор бошад, дур ё фавран. Бино ба маълумоти моддӣ, маънавӣ аз онҳо кам-хобида, бадбахт, наҷиб, баландмартабаву, тасниф мегардад.

категорияҳои нақши

Таъсири нияти ва мақсади тахассусии ҷиноятҳо метавонанд гуногун бошанд. Ин дар бораи то чӣ андоза муҳим онҳо дар як ҳолати мушаххас вобаста аст. Инчунин нишонаҳои дигар ҷиноят, мақсад ва ниятҳои метавонанд нақши сегона иҷро:

1. Онҳо метавонанд ба муқаррароти ҳатмӣ табдил, агар қонунгузории онҳо дар ин шакл дар тарҳрезии амали мушаххас ворид месозад. Масалан, нияти таваҷҷӯҳи шахсӣ ё худбинона ташвиқот зикри ҳатмии тарафи субъективии ҷиноят оид ба суиистифода аз ҳокимият ва мақсади мусодираи ғайриқонунии молу мулк - шарти зарурӣ барои дуздӣ.
2. Онҳо метавонанд ҳолатҳои вазнинкунанда чун амал. Дар чунин ҳолатҳо, нияти ва мақсади тағйир додани тахассусии ҷиноят. Онҳо на метавонанд дар тарҳрезии асосии хафагӣ зикр карда шавад. Бо вуҷуди ин, намуди онҳо дар formulations тахассусӣ масъулияти беҳтар карда мешавад. Барои мисол, метобад, худпарастӣ дар рабудан як шаҳрванд ба баланд бардоштани дараҷаи хатари санади.
3. Онҳо метавонанд ҳамчун вазнинкунанда ё баромад њолатњои сабуккунанда, бе тағйир додани тахассуси. Ин мумкин аст, вақте ки меъёри тавр ба онҳо ва ё дар тарҳрезии асосӣ ё дар қисмҳои махсус худ нишон надиҳад. Масалан, ҳузури пойгоҳи нияти худпарастӣ ва ё дигар, мутобиқи сархати сеюми ѕисми. 39-и Кодекси ҷиноӣ, ҳамчун омили вазнинкунандаи амал ҳангоми интихоби ки барои ҷиноят. Дар айни замон як кирдори содиршуда бо мақсади пешгирӣ, ҳатто ҳамлаи хатарнок, масалан, дар зиёда аз ҳукмҳое талаб аз тарафи мудофиа, хоҳад буд, шароити истироҳат.

хулоса

Ба гуфтаи бисёре аз ҳуқуқшиносон, мақсад ва ниятҳои ҳамон тавре, ки дар ҷиноятҳои оддӣ ҳастанд, ва дар душвор - ба аснод аз якдигар. Дар асосноккунандаи санади натиҷаи бояд гунаҳкор амалӣ карда шавад. амалкунанда Motif ҳамчун пешниҳоди оқилона ва асосноккунии гузоштани ҳадаф, метавонад бидуни фикри равшан на он мешавад, мураттаб. Дар амал бошад, вале аз ин ду гурӯҳ нестанд, ҳамон. Ин аст, пеш аз ҳама ба он, ки онҳо доранд, муҳтавои равонӣ гуногун, вобаста аст. Дар қисми субъективии ҷиноят ташкил маќсадњо, нияти ва гунаҳкорӣ. Вақте, ки шумо ба қонунгузории (махсус) амали сохтории алоҳидаи эҷод низ ба ин гурӯҳ тааллуқ дорад. Дар адабиёти ҳуқуқӣ гуфта мешавад, ки, сарфи назар аз он, ки ба маќсад ва нияти умумиятњои зиёд дорем, ки онҳо метавонанд, на бо якдигар муайян карда мешавад. Ин андеша аз ҷониби қариб ҳамаи муаллифони муштарак буд. Аммо шарҳ меъёрҳои муайяни Кодекси ҷиноятӣ, ки ҳамчун як аломати санадҳои таркиби равем мақсади, он аст, ки бо Motif муайян карда мешаванд. Барои мисол, он аст, зикр намуд, ки дуздӣ (м. 158) мумкин аст аз барои фоидаи анҷом дода мешавад. Дар эзоҳ ба мақолаи зикр кард, ки ҷанбаи субъективии санади ташаккул додани табар ба маҷақ.