Дар назарияи пайдоиши хушунат давлатӣ

Яке аз назарияҳои асосии пайдоиши давлат - як назарияи зўроварї. Ин нисбатан нав аст, чунон ки дар 19-20 аср тањия карда шуд. намояндагони вай, ки қонун ва давлат, ки дар натиҷаи зӯроварӣ (берунӣ ё дохилӣ) ихтилоф карданд. Ҷанги байни қабилаҳои ибтидоӣ ғолибон аз ҷониби синфи ҳоким, ки офаридааст, давлат ва истифода аз он барои таҳкими қудрати худ бар мағлуб кард.

Дар назарияи зўроварї (хонаводагӣ) аз тарафи иқтисодчии Олмон ва файласуф Evgeniem Dyuringom, ки имон овардаанд, ки давлат дар натиҷаи хушунати хонаводагӣ яке аз гурӯҳи одамон бар дигаре ташкил карда шуд таҳия карда шуд. Дар натиҷа, дар асорати аз нотавонон қавитар меояд, таќсимоти ба дарсҳо аст, ки он ҷо моликияти хусусӣ ва давлат ба миён меояд.

Лаҳистон Австрия ҷомеашиноси L.Gumplovich боварӣ доштанд, ки давлат ва ҳуқуқ доранд, дар натиљаи зўроварї беруна, ки дар натиҷаи ин бархӯрд ду гурўњњои иљтимої ибтидоӣ ба миён омадаанд. Аз сибти бандагони табдил мағлуб ва аз сибти ғолибон - синфи ҳоким. Барои назорат ғулом ҳаст зарурати тағйир додани арабу ба ҳаёти шаҳре аст. Дар натиҷаи рушди соҳаи кишоварзӣ.

Барои эҷод кардани дастгоҳи ғолибони султаи ташкилот ва нигоҳдории тартибот. Дар назарияи зўроварї (берунӣ) нишон медиҳад, ки ғуломӣ наметавонанд дар сибти ҳамон сурат, ки аъзои он аз они ба гурӯҳи иҷтимоии баробар ва аз ин рӯ онро ҳамчун натиҷаи адоват байни қабилавӣ танҳо имконпазир аст. Ѓуломї аст, ҳамчун унсури зарурии ташаккули давлат, ки дошт, таъсири калон оид ба рушди муносибатҳои иқтисодӣ дар ҷомеа дида. Ҳуқуқи эҷод ғолибони ба нигоҳ доштани нобаробарї, ва аз ин рӯ муносибати L. Gumplowicz манфӣ ба назарияи «волоияти қонун». Дар эволютсияи шуури қабилавӣ меравад ба амволи. Таҳияи муассисаи моликияти хусусӣ аст, ризоияти ҷомеа вуҷуд дорад.

Дар назарияи хушунати давлати аслӣ ва ҳуқуқ ба сифати рушди Karlom Kautskim, ки имон овардаанд, ки омили асосии пайдоиши онҳо - танҳо ҷанг (хушунат беруна). Дар қабилаи ғолиб фарз замини мағлуб, он субъектњои ба худаш ва моро ба кор, инчунин ба пардохти андоз меситонад.

Мағлуб гашт фермерон одатан ҳал инчунин ғолибони ranchers арабу буданд. Баъдан, як воҳиди ба дарсҳо нест, як дастгоҳи маљбурї, ки ба давлат рӯй меорад. Kautsky рад имконияти давлати, ки дар натиҷаи таъсири дохилӣ, имон дорад, ки аз он аст, ки аз якчанд ҷамоатҳои, ки яке аз онњо синфи ҳокими аз exploiters, ва дигарон аст, офаридааст, - синфи мазлуми. Баъдан, давлат аст, ба мақомоти анҷомдиҳандаи ҳифзи табдил аст, на танҳо қавӣ, балки ҳамчунин заиф, ки ҳадафи он таъмини мувофиқи универсалӣ.

Дар назарияи хушунати давлати аслӣ дорад тарафдор ва муқобил он. Ӯ дар ҳақиқат як ҳуқуқ вуҷуд дорад, чун хушунати кард, сурат мегирад сурати як қатор давлатҳо дорад. Ҳатто ҳоло аст, бисёр низоъ бар тақсимоти соҳаҳои таъсири иќтисодї, ва ғолиб давлат Густариши моликият он аз ҷониби рақиби заифтар. Дар баробари ин, он на пурра ба ҳисоби омилҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ мегирад. Барои пайдоиши давлат талаб сатҳи муайяни рушди иқтисодии ҷомеа, ки ба нигоҳ доштани дастгоҳи давлатӣ. Дар назарияи зӯроварӣ комилан рад кардани назарияҳои дигар ишора кард, ки он ягона манбаи аст, ҳуқуқи маориф ва давлат, ва танҳо ба пешрафти ҷанг мусоидат кард.