Дараҷаи сиология ва консепсияҳои асосӣ

Истилоҳи "радкунии иљтимої» ишора ба рафтори иҷтимоӣ, надорад стандартҳои муайяни муқарраркардаи ҷомеа ҷавобгӯ нест. Агар мо ягон муҳокима гурӯҳи иҷтимоӣ одамон ё тамоми ҷомеа бо як қатор чунин гурӯҳҳо, ки онҳо ба меъёрҳои рафтор, ки ҳамаи пайравӣ қабул кард. Давомнокӣ дар ҷомеаҳо бо норасоиҳо аз меъёрҳои умумии қабулшуда, ки метавонад мусбат ё манфӣ бошад.

Дараҷаи нодуруст дар соҳаи ҷомеаҳо метавонад, масалан, бо машруботи спиртӣ муносиб бошад. Чунин рафтор аз ҷониби ҷомеа қабул намешавад, онҳо ба монеаҳо ва монеаҳо монеа мешаванд. Одамоне, ки чунин рафтор нишон медиҳанд, таъсири ҷомеаро, ки худро дар таҳкурсӣ ба худ меоранд, эҳсос мекунанд. Вобаста аз намуди рафтор, санксияҳо метавонанд гуногун бошанд - ҷудокунӣ ё муҷозоти ҳатмӣ, дар баъзе ҳолатҳо - баъзе ҷазо барои ҷинояткор.

Умуман, дараҷаи сотсиология метавонад ба расмиёти расмӣ ва ғайрирасмӣ дучор шавад. Агар ба назар гирем ҷомеашиносӣ ҳамчун илм, омӯзиши мушкилоти асосии он аст, ки аз дуршавї аз меъёр. Ин илм барои таҳияи соҳаҳои дахлдор истифода шудааст ва он ҳамчун асос барои ташаккули илмҳои муосир хидмат мекард. Аз ҷумла, зикр карда намешавад криминология, ки истифода мебарад, як рафтори каҷравӣ водоред таҷрибаи омӯзиши ҷинояткорон гуногун, ба ташкил дод профилҳои равонӣ ва ғайра

Дараҷаи сотсиология аз ҷониби якчанд олимон ва тадқиқоти оддӣ, ки ба рушди умумии саҳм гузошта буданд, омӯхтанд. Яке аз аввалин кори классикӣ дар бораи ин мавзӯъ аст, ҳисобида мешавад, "ба худкушӣ" Emilya Dyurkgeyma дар 1897. Дуркхайм як педагоги машҳури фаронсавӣ буд, ки тамоми самти таълими иҷтимоиро таъсис дод.

Давомнокии таҳсилот

Таҳқиқоти диверсификатсионӣ баъзе бартариятҳои нодурустро фароҳам меорад, аз ҷумла, барои бартараф кардани нобаробариҳои манфӣ дар рафторҳо чораҳо андешида мешаванд. Ин амал дар муассисаҳои таълимӣ истифода мешавад, ки чӣ гуна муаллимон метавонанд чунин мушкилотро муайян кунанд, аз ҷумла, ба самаранокии кори худ вобастаанд.

Тағйироти наврасӣ ҳамчун мушкилоти педагогии иҷтимоӣ аксарияти мактаби миёна мебошанд, гарчанде онҳо бояд дар тамоми марҳилаи омӯзиш бодиққат бошанд. Мувофиқи маълумоти фаврӣ ба таври фаврӣ муайян карда мешавад, i.e. Шахсе, ки рафтори ӯ аз меъёрҳои умумии қабулшуда фарқ мекунад. Шартҳо метавонанд иҷтимои, педагогикӣ, этникӣ, синну сол ва ғайра бошанд.

Дар рафти кор хеле муҳим аст, ки фаҳмидани сабабҳои ихтилофот ва чӣ ба он оварда мерасонад. Дар баъзе ҳолатҳо, гузаштан, чуноне, ки аллакай зикр ёфтааст, ҳатмӣ нест.

Масъалаи ин рафтор ин аст, ки он метавонад танҳо як қадами як чизи бештаре бошад. Пас, Иван Иванов якчанд сатҳҳои рафтори шадидро фарқ мекунад: пеш аз ҷиноят ва ҷинояткорона.

F. Patka гуфт, ки якчанд хусусиятҳои асосии ин рафтор вуҷуд дорад: ҷиноят, истеъмоли машрубот, худкушӣ, нашъамандӣ. Ин асос барои таҳияи ҷомеи ҷудоӣ, ки пас аз он таъсис ёфтааст, асос ёфтааст.

Рафтори шадид ин натиҷаи пайдоиши одамоне мебошад, ки дар якҷоягӣ дар ҷомеа муваффақият ба даст оварда наметавонанд, онҳо метавонанд гунаҳкорон ва рассомон ва нависандагони зебо бошанд, дар худашон баста шаванд. Ҳар гуна тафовут бояд назорат карда шавад ва агар имконпазир бошад, беэътибор дониста, бо нигоҳ доштани лаҳзаҳои мусбӣ. Масалан, шахсе, ки бо заҳмати зиёд кӯшиш мекунад, ки бо дигар одамон дар марҳилаҳои ибтидоӣ муошират кунад. Шумораи зиёди гунаҳкорон дар ҷомеа ба вайрон кардани суботи ин ҷомеа таҳдид мекунанд, бинобар ин, дар ҳама гуна нишондиҳанда ин бояд назорат карда шавад. Аммо консепсияи диверсификатсия вобаста ба ҷомеа ва меъёрҳои он фарқ мекунад, бинобар ин, дар бисёр мавридҳо усулҳои инфиродӣ пайдо кардан зарур аст.