Чаро мо аз тариқи таърихи эволютсияҳо шӯҳрат дорем?

Дар тӯли 70-ум ва 80-юми асри II ҳисси воқеии маросимҳо дар ҳикояҳои силсилаи силсилаҳову афсонаҳо сабт шудааст. Телевизиони эстетикии эстетикӣ аз тарафи телевизион паҳн карда шуд. Ҳама медонистанд, ки Ҷон Вэйн Гейс Ҷор, Тед Бандӣ, Зоддида, ё Гари Риддвист («Ассассин бо дарёи Грин») буданд. Ҳикояҳои ин ва дигар узвҳои хунӣ асоси расмҳои суръатро ташкил медиҳанд.

Дар назди ҷомеа шавқу рағбат ба пажӯҳишҳои психопатсияҳои ношинос ба назар мерасанд. Искандари бузург дар Лондон Викторияи асри 19 аз ҷониби қаҳрамони бузурги Ҷеки Риппер сабаб гардид. Намоиши ғолиби ӯ на танҳо аз ҷониби ҳикояҳои шаҳр, балки ҳамчунин аз рӯзномаҳои матбуоти чопӣ. Ва ҳоло, даҳсолаҳо пас, бо гули телевизор, қаҳва ва саноати кино, қатлҳои силсила бори дигар чашмони марди оддӣ дар кӯча ҷалб карда мешаванд. Сирри махфии ин одамони бесавод чист?

Гули занг ба Интернет маъруфияти ҳикояҳои даҳшатноки ҳаётро афзоиш медиҳад

Акнун, бо гули Интернет, он дар бораи зӯроварии одамони бераҳмона ҳатто фаҳмида шуд. Мехоҳед, ки дар бораи воқеаҳои воқеӣ маълумот дошта бошед. Аммо чаро чароғи ақли одамӣ ин қадар каҷ аст? Оё мо мисли кӯдакӣ, мехоҳем, ки ҷароҳатеро ба даст орем, ки моро маҷбур кунад, ки дар варта аз варта истода, баъд фаҳмем, ки ин воқеа рӯй медиҳад ё не?

Одамон дар пеши назари хун ва зӯроварӣ ношоям шудаанд

Психологҳо мегӯянд, ки танҳо психопатсияҳо дар ҳузури хун ва суратҳои зӯроварӣ хушнудӣ доранд. Ҳамаи одамони дигар аз тарсу ларзон тарсу ҳарос, ташвиш ва пинҳон доранд. Ҷисм ҳамчун аудитория ба ҳайрат монад, агар шунавандагон дар хатар бошад. Ҳар як зарб бо атроф, ҳар як калимаи ҷабрдида минбаъд сусти нозирро зиёд мекунад. Нигоҳдорӣ зуд ва тӯл мекашад, дараҷаи глюкоза дар хун меафзояд. Муносибати монанд аз ҷониби мақоми мо дар лаҳзаҳои шадид инъикос меёбад.

Аммо шумо медонистед, ки дар якҷоягӣ бо тарс дар мағзи сар, як воҳиди допамин ва adrenaline фиристода мешаванд, ки барои хушнудӣ ва хурсандӣ масъуланд? Ин аст, ки чаро одамон аз аскарони силсила ва зӯроварии онҳо хеле хашмгинанд. Ин аст, ки чаро тамошобинон боз ва боз барои омода кардани мурдаҳои нокомили қурбониён омодаанд. Ҳамаи ин боиси тарсу ҳарос ва тарсу ҳарос мешавад, вале баъд аз он, ақрабо ба амал меояд, ки ҳамаи он ба шахси дигар рӯй додааст. Акнун шумо метавонед нафаҳмед ва истироҳат кунед.

Баъзе кимиёҳо бо зиндамонӣ алоқаманданд

Допамини neurotransmitter, ки барои хурсандӣ ва некӯкорӣ масъул аст, аз ғизо ва аз ҷинс иборат аст. Ин ду чорабинӣ барои ноил шудан ба намуди мо дар маҷмӯъ пешбинӣ шудаанд. Ҳаво кӯшиш кард, ки аз ҳамаи ин равандҳо фароҳам оварад, то ки одамон ҳамеша мехоҳад, ки аз хӯроки худ лаззат бардоранд ва ҷинс кунанд.

Тарс дар дигар поёни спектр аст

Тарс аз дараҷаи дигари спектри мебошад. Ӯ инчунин барои наҷот ёфтан ба мо кӯмак мекунад, ки моро аз қарорҳои беасос ва ноустувор нигоҳ дорем. Он тарс аз он, ки мо дар як гӯшаи сангин қарор мегирем ва бе таҳқир то хатогӣ нишастаем. Ин ҳисси қувваи ҷабрдида дучор меояд, вақте ки вай аз ҷаззоб дурӣ меҷӯяд ё кор мекунад. Ва танҳо вақте ки тарсро баред, дар ақли одам фикри ҳалли худро меёбад: «Ман бехатар аст, ҳама чизро паси сар мекунанд».

Роҳи бехатар барои таҷрибаомӯзӣ

Ҳоло мо роҳи бехатареро ба харҷ медиҳем. Бо филми силсилаи силсилаи филм ҳамроҳ шуд, шумо метавонед вазъиятро аз ҷониби он назорат кунед. Шумо бо қурбониён мулоҳиза хоҳед кард, ва дар баъзе мавридҳо шумо бо ҳақиқат тамос хоҳед кард. Шумо мехоҳед, ки аз деворҳои бераҳмии бераҳм гурезед, ва дили шумо ба фишорҳои даҳшатангез оғоз меёбад. Ва ҳатто агар филми баде боқӣ монад, бо кредитҳои ниҳоии шумо бо ёрии раҳоӣ ёфтан мумкин аст. Шумо боз ҳам бо ҳақиқат алоқа пайдо мекунед, дарк кунед, ки ҳамаи он бо шумо набуд.

Барои чӣ одамон одамонро бадбахтон меҳисобанд?

Дар соли 2014 як тадқиқот гузаронида шуд, ки ба саволҳои зерин муроҷиат намуд: одамон ба филмҳо ва силсилаҳо чӣ гуна муносибат мекунанд, ки боиси норозигӣ ва бадбахтӣ мешаванд? Олимон андозаҳои тағйирёбии физиологиро дар мақомотҳои ихтиёриён, ҳангоми тамошои видеои интизорӣ машғул буданд. Тамоми видеои пешниҳодшуда ба се категория тақсим карда шуданд, ки яке аз онҳо марги муҷаррад, дигар дар ғаму андӯҳи инсон ва сеюм ба хиёнат сар кард. Вақте ки одамон ходимони хунолудро диданд, дар аввал онҳо нокоромад буданд. Аммо, сарфи назар аз он, ки реаксия манфӣ буд, он аломатҳои алоҳидаи ташхиси системаи асабҳои марказӣ буд.

Дурӯғ ва ҳаяҷоновар аз беэҳтиётӣ ғалаба мекунанд

Мехоҳед фикр кунед, ки хоҳиши инсон барои ба назар гирифтани бадрафторӣ аз зӯроварии зӯроварӣ барои наҷот ва ҳавасмандгардонии маркази дилхоҳ дар мағзи сар аст. Парадоксикӣ одамонро аз лаҳзаҳои фишурда ҷалб мекунанд. Сарфи назар аз он, ки дар пеши чашмҳои хунгузаронӣ, филмҳои бисёр ҳайратангезе чашм пӯшида, як дақиқа баъдтар шавқовар ва ҳаяҷонбахшанд.

Беш аз ахлоқӣ

Ин қоида метавонад ба ягон фоҷиаи даҳшатнок истифода шавад. Ҳар як нозир метавонад аз доираи ақидаи умумӣ ба муддати якчанд дақиқа баромада тавонад. Ва ин киссаи қатори силсилаи силсилаҳо беҳтарин барои ин мақсад мебошанд. Баъзеи онҳо нияти худро доранд (масалан, худро аз ҳисоби заъфҳои заиф арзёбӣ мекунанд ё аз занҳо барои шикастани гузаштагон худдорӣ мекунанд), ва баъзеҳо танҳо аз он сабаб, ки ба онҳо лаззат мебахшад.