Ва тартибот Калом ва шўъбаи воқеии ҷазо. Дар шўъбаи воқеии ҷазо дар забони англисӣ

Баъзе ибораҳои ва ибораҳои маънои чизи хеле гуногун, аз он чӣ ба ғайр оддӣ суханони истифода рӯй дод. Чаро ҳукми ҳамин мумкин аст бо роҳҳои гуногун фаҳмида, агар шумо аз нав ташкил кардани Аксент консептуалии аз як калима ба якдигар? Агар пешниҳоди дар контексти суханони гирду атроф аст, одатан тавзеҳот, ки ба ёриаш нахоҳад кард, ба хато карда дод. Аммо баъзан ба хулосаи дуруст, хеле мушкил ба кор. Илова бар ин, он хеле мушкил дарки иттилоот, зеро он саъю ҳад зиёд дар бораи тавозуни дар ҷойҳои адад ҳукмҳои ва ибораҳои. Бо дарназардошти мушкилоти izyasneniya ва дарки, дар асл ба наҳвӣ ва шўъбаи воқеии ҷазо мубодила.

Агар шумо ба ҳаракат ба ақл дарнамеёбед, як қисми ҳукми ибтидоӣ ва он аст, - вобаста ба, ва он чиро, раиси месозад изҳороти дар асоси далелҳои аллакай маълум, ва Ӯ мехоҳад, ки ба сифати маълумоти нодир пешниҳод - хоҳад нест хониши cursory кор намекунанд ё истода, муколама бо Ҳамсӯҳбатони. Бинобар ин, дар муаррифӣ беҳтар мутобиқ суханони худ бо баъзе қоидаҳо ва меъёрҳои муқарраршуда хоси ба забони истифода бурда мешавад. Баҳс дар самти муқобил, раванди азхудкунии ба осонтар хоҳад буд, агар шумо бо принсипҳои аз шакли мантиқии пешниҳодҳои ва ашро бештар маъмул ошно мебошанд.

Наҳвӣ ва Semantics

Мо метавон гуфт, ки тақсимоти воқеии ҷазо - ин пайвастҳои мантиқӣ ва диќќати, на, izyasnenie ё ошкор аст. Нофаҳмиҳо вақт вуҷуд меоянд, ки муошират, ҳатто бо забони худ, ва агар он ба муомилоти меояд, ки бо як забони хориҷӣ, зарур аст, ки ба ғайр аз масъалаҳои стандартии ба инобат гирифта фарқият дар фарҳанги. Дар забонҳои гуногун чун анъана ҳукмфармост тартиби калима мушаххас ва шўъбаи воқеии њукм бояд фарҳангӣ њассос бошанд.

синтетикї ва таҳлилии: Агар мо аз гурӯҳи васеъ фикр, ҳамаи забонҳо метавон ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад. Дар забонҳои синтетикї, бисёр сухан қисмҳои доранд шаклњои калима чанд, ки инъикос хусусиятњои алоњидаи объект, чорабинӣ ва ё амали вобаста ба он чӣ ҳодиса рӯй дод. Забони ҳастанд, барои мисол, арзишҳои оила, шахс, шумора ва хурд; барои verbs ин нишондињандањо мебошанд маротиба, пас гарифтани ва майл, conjugation, комил ва т. д. Ҳар як калима аст, хотима ё (тағйирот ва баъзан дар феҳристи реша) аглисии дахлдор ба вазифа анҷом, имкон morphemes ҷавобгӯ ба тағйири иқлим дар њукм. забони русӣ синтетикӣ аст, зеро дар он мантиқ ва наҳвӣ аз ибораҳои, ба қадри кофӣ оид ба таѓйирпазирии morpheme, ва таркиби имконпазир комилан ягон тартибот асос ёфтааст.

Ҳамчунин забонҳои алоҳида, ки дар он ҳар як калима мувофиқ ба як шакл, ва маънои калом танњо тавассути воситањои ифодаи шўъбаи воқеии ҷазо ҳамчун маҷмӯи ҳуқуқ ва пайдарпаии суханони мегузарад ҳастанд. Агар шумо маҳали ҷойгиршавии пешниҳоди ҷобаҷо, маънои якбора наметавонад, зеро тағйир пайвасти мустақим миёни унсурҳои вайрон. Забони таҳлилии шаклњои калима сухан бошад, вале шумораи онҳо аст, одатан хеле пасттар аз синтетикӣ. Дар ин ҷо аст, ки созиш дар байни суханони unchangeability ба rigidly собит калимаи тартиб ва чандирии, ҳаракат, мулоҳизаҳои тарафайн вуҷуд дорад.

Каломи - ибора - ҳукм - матн - фарҳанг

Воҳиди ҷорӣ ва грамматикӣ њукм дорад, ки амалан ба забони дорои ду ҷанба - якум, маънои, аст, ки сохтори мантиқӣ, ва дуюм - дар экран воқеӣ, яъне сохтори syntactic. Ин дахл баробар ба унсурҳои сатњњои гуногун - калимаҳои индивидуалӣ, ибораҳои, ибора муомилоти пешниҳодҳои шароити пешниҳодот ба матн дар маҷмӯъ ва ба контексти он. Аз аҳамияти аввалиндараҷа сарбории semantic аст, - барои он маълум аст, ки аз тарафи ва калон, аз ин бо мақсади забон аст. Бо вуҷуди ин, симои воқеии нест, метавонад алоҳида вуҷуд, зеро, дар навбати худ, ягона мақсади он - барои таъмини интиқоли дуруст ва якмаъно намудани сарбории semantic. Намунаи машҳури? "Мехӯрад, Блогистон». Дар нусхаи англисӣ, он метавонад ин садои: «Иҷро қобили қабул аст, пас obviation» ( «Иҷро, қобили пас obviation аст», «Иҷро қобили қабул аст, пас, obviation»). Барои дарки дурусти дастурҳои заруриро барои муайян, ки оё аъзои кунунии гурӯҳи «иҷрои», «на метавонанд афв шаванд», ё гурӯҳи «бахшиши" "метавонанд, иҷро нест».

Дар ин вазъият, аз он ғайриимкон аст, ки ба бастани бе нишондодҳои syntactic - он аст, ки бе вергул ё китобат дигар. Ин ҳақиқат барои тартиби мавҷудаи аз суханони аст, вале агар пешниҳод монанди як »метавонад бахшиши иҷрои нест», баромади дахлдор мумкин аст бар асоси маҳалли ҷойгиршавии онҳо анҷом дода мешавад. Он гоҳ, ки "ҳукми қатл" хоҳад далели мустақим, балки «ба он имконнопазир аст, ки ба афв кунед» - як баёнияи алоҳида, зеро он мебуд, ки ambiguity вазъ рафт калимаи «метавонад нест».

Мавзӯъи ва тақсимоти rheme воҳиди

Дар шўъбаи воқеии ҷазо ба ҷудо намудани сохтори syntactic ба ҷузъҳои мантиқӣ дахл дорад. Онҳо метавонанд ё ҳукм ё тиккаҳои зич дар доираи маънои суханони муттаҳид намояндагӣ мекунанд. Одатан, ин шартҳо ҳамчун мавзӯи, шӯъбаи rheme ва шўъбаи истифода бурда мешавад, барои тасвир кардани воситаҳои шўъбаи воқеии ҷазо. Мавзӯъ - ин маълумот маълум, ё заминаи паём аст. Rem - ин қисми, ки дар он равона аст. Он дорои маълумоти муҳим, ки бе он, ки пешниҳоди мебуд, бо мақсади аз даст медиҳад. Дар Русия, Remus, чун қоида, дар охири њукм аст. Бо вуҷуди он ки маълум нест, дар асл, Rem метавонад дилхоҳ ҷойгир шудааст. Лекин, вақте ки Rem ҷойгир аст, барои мисол, дар оғози ҳукм, ки дар гирду атроф ибораҳои, одатан, ё пайдо истинод stylistic ё semantic ба он.

Дар таърифи дуруст аз мавзӯъ ва theorem кӯмак барои фаҳмидани моҳияти матн. Воҳидҳои шӯъба - калимаҳо ё ибораҳоеро доираи маънои тақсимнашаванда. Дар унсурҳое, ки ба анҷом муфассал тасвир мекунад. эътирофи онҳо ба Мебинам, матн аст, калима бо сухан, балки бо таркиби мантиқӣ зарур аст.

"Мантиқӣ" мавзӯъ ва "мантиқӣ" мададгоре

Дар пешниҳоди аст, ҳамеша як гурӯҳи аз мавзӯъ ва гурӯҳи мустанад ба он ҷо. Гурӯҳи барои шарҳ карда шавад, ки амали иҷро, ё касе шарњ мустанад (агар мустанад ифода давлат). мустанад Гурӯҳи гуфта мешавад, ки медиҳад, ин мавзӯъ ва ё дар баъзе роҳи табиат худро нишон дода шудаанд. аст, низ ҳаст, илова аст, ки ба ин мустанад замима - он ба ягон объект ё объекти зинда, ки файли рӯшансозро ба амал карда, ишора мекунад. Ва аз он на ҳамеша осон аст, ба фаҳмидани ин мавзӯъ, ки илова мешавад. Мавзӯъи дар садои ѓайри , ки объекти, ки дар он амалиёти анҷом аст, - илова мантиқӣ аст. он аст, ки шахсе, ки амали иҷро - A Илова мантиқӣ агент мегардад. Дар шўъбаи воқеии ҷазо дар забони англисӣ аз ҷониби се меъёр, ки шумо метавонед боварӣ ҳосил, ки ба ин мавзӯъ аст, фарқ, ки ба василаи аст. Аввал ин, ки бояд ҳамеша бо феъли дар шахс ва шумораи мувофиқа. Дуюм, он одатан мегирад мавқеи дар пеши феъли, ва илова - баъд аз он. Сеюм, нақши semantic субъекти дорад. Аммо агар ба воқеияти бар хилофи баъзе аз ин мушаххасот аст, дар ҷои аввал аст, ба мувофиқати ҳисоб бо ибораи феъл гирифта. Дар ин ҳолат, ғайр аст, мавзӯи «мантиқӣ», ва ин мавзӯъ, мутаносибан, ном "иловаи мантиќї».

Баҳсҳо бар ҳайати гурӯҳи мустанад дар

бевосита феъли, ё феъли ва иловагињои марбут бознамегардем, - Ҳамчунин, таќсимоти воқеии ҳукми боиси баҳсу тӯли ки кадом як гурӯҳи мустанад медиҳад. Ин дар он аст, ки миёни онҳост, аст, баъзан не ҳудуди равшан мушкил аст. Дар забоншиносии муосир эњтимол меравад, ки мустанад, вобаста ба пешниҳоди нақшаи грамматикӣ - ё феъли аrиrb (аз феъли асосї), ё ёвар феъли воқеии ва verbs modal (verbs modal ва боҷу), ё феъл-copula ва predicative ва боқимонда дар гурӯҳи дохил намешаванд.

Inversions, лаҳҷаи ва лаҳҷаи ҳамчун inversion

Ба андешаи, ки бояд пешниҳоди мо мерасонам аст, ҳамеша дар як нуқтаи муайян ҷамъ шудаанд. Дар шўъбаи воқеии ҷазо тасмим эътироф мекунанд, ки дар ин нуқтаи авҷи аст ва он бояд таъкид мекунанд. Агар нодуруст ба омўзиши, метавонад нофаҳмиҳо ё нофаҳмӣ ба андешаи нест. Албатта, дар забон, қоидаҳои муайяни грамматикаи нест, вале онҳо танҳо ба принсипҳои умумии ташкили сохторҳои тасвир ва барои сохтмони шаблон истифода бурда мешавад. Вақте ки он ба ташкили мантиқии апостроф меояд, аксаран, мо маҷбур мекунанд, ки тағйир додани сохтори изҳорот, ҳатто агар он хилофи қонунҳои маориф аст. Ва бисёре аз ин наҳвӣ аз фарқиятҳои аз меъёр мақоми 'расмии касб кардаанд. Яъне, онҳо худ ба худашон ба забони таъсис ёфта, ба таври васеъ дар суханронии меъёрии истифода бурда мешавад. зуҳуроти монанд рух чун муаллиф аз зўрї ва сохторҳои мураккаб ва аз ҳад тоқатфарсо озод кунад, ва ҳангоме ки ҳадафи аст, кофӣ сафед воситаҳои. Дар натиҷа, он аст, аз тарафи expressiveness ва табдил бештар гуногун бой.

Баъзе импулсро idiomicheskie имконнопазир мебуд воқеъ дар стандарти фаъолият пешниҳодҳои аъзои. Барои мисол, таќсимоти воқеии ҷазо ба забони англисӣ ба инобат мегирад, зуҳуроти inversion њукм. Вобаста ба таъсири дилхоҳ аст, ки дар роҳҳои гуногун ба даст. Дар маънои умумї, як inversion маънои онро дорад, аъзои ҳаракати оид ба ҷои ғайридавлатӣ асосии. Чун қоида, inversions иштирокчиён мебошанд мавзӯъ ва мустанад. тартиби муқаррарии онҳо чунин аст - ин мавзӯъ, он гоҳ, мустанад, сипас илова ва вазъият. Дар асл иншооти пурсишӣ низ inversions дар ягон қисми маънои аз мустанад ба пеш интиқол шавад. Умуман, қисми зидди маънои он гузаронида мешавад, ки мумкин аст, изҳори modal ё феъли ёвар. Дар inversion дар ин ҷо ҳамаи ҳамон ҳадаф аст, - ба таъкид пурмазмун дар як калима аз ҷумла (ё гурӯҳи калимаҳо), пардохт диққати хонанда / шунаванда ба маълумоти махсус оид ба баёнияҳои, нишон медиҳад, ки пешниҳоди мазкур гуногун аз тасдиќи аст. Танҳо аз ин таҳаввулоти то даме вуҷуд, то табиатан, онро ба истифодаи омада аст, то ба таври васеъ истифода бурда мешавад, ки мо дигар ба онҳо муносибат мисли чизи берун аз оддӣ.

људо Rematicheskoe аъзои миёна

Ғайр аз муқаррарии inversion мавзӯъ-мустанад, дидан мумкин пешниҳод ба сафи ягон аъзои ҷазо - муайян, вазъият ё иловаҳо. Баъзан он назар комилан табиӣ ва сохтори syntactic забон таъмин менамояд, ва баъзан ҳамчун нишондиҳандаи тағйири нақши semantic хизмат мекунад, ва боиси як куниро боқимонда иштирокчиён ибораи. Дар шўъбаи воқеии ҷазо дар забони англисӣ ишора мекунад, ки агар муаллиф зарур диққатамонро ба ягон муфассал аст, вай дар он мегузорад, дар ҷои аввал, агар интонасия онро наметавон интихоб карда, ва ё агар шумо метавонед таъкид, вале ambiguity метавонад таҳти шароити муайян меоянд. Ё, агар муаллиф аст, танҳо таъсири кофӣ, ки мумкин аст аз тарафи интихоби интонасия даст нест. Ин аст, аксар вақт дар асоси грамматикӣ ҳамон як куниро субъекти ва амал аст.

тартиби калимаҳо

Барои гап дар бораи навъҳои гуногуни inversions ҳамчун воситаи таъкид ба ин ё он қисми пешниҳоди бояд ба назар гирифт, ки калимаи стандартии тартиб ва таќсимоти воқеии ҷазо бо хос, муносибати formulaic. Аз аъзоёни вақт якчанд калима иборат аст, балки маънои онҳо бояд танҳо дар маљмўъ фаҳмида, ба он низ бояд ба сифати таъсис узви ҷудонашавандаи қайд карда мешавад.

Дар варианти стандартии, мавзӯъ ҳамеша пеш аз мустанад меояд. Он мумкин аст аз ҷониби як исм ё ьонишин дар ҳолати умумӣ, gerund, infinitive, ва изҳори банди тобеи. Дар мустанад изҳори дар робита ба феъли шакли infinitive худ; ба воситаи феъли, на боркашон худ як маънои махсус бо илова намудани феъли semantic аст; пас аз феъли ёвар ва номи намоянд, чун ќоида, як исм дар ҳолати умумӣ, ки ьонишин дар мавриди ҳадафи ё сифат. Ҳамчун феъли ёвар даста феъл ё метавонад феъл modal. қисми номиналии баробар метавонад, инчунин дар дигар қисматҳои сухан ва ибораҳои ифода шаванд.

Арзиши маҷмӯи аз ибораҳои

Дар назарияи шўъбаи воқеии ҷазо мегӯяд, ки воҳиди шўъбаи, дуруст муайян карда, ба таври назаррас кӯмак мекунад, ки чӣ матни мегӯяд. Дар комбинатсияи суханони метавонад танҳо ба маънои нав, ғайримуқаррарӣ ва ё на дар ҳамаи хоси онҳо даст. Барои мисол, prepositions, verbs зуд-зуд тағйир мундариҷа, онро ато plurality арзишҳои гуногун, то баръакс. Муайян, чунон, ки иштирок карда метавонанд, тамоман сухан амал, ва ҳатто дар бандҳои нишон додани маънои калимаи, ки ба онҳо замима мешавад. Мушаххас одатан мањдуд қатор объектҳои шудани иншоот ё як чорабинӣ, ва он аз массаи монанди фарқ. Дар чунин ҳолат, таќсимоти воқеии њукм бояд бодиққат анҷом дода шавад ва њаматарафа, зеро баъзан вобаста ба ҳамин каҷ аст ва вақт, ки ба мавзӯи муошират бо ягон синф, такя танҳо дар қисми ҳукми қадар моро аз асл ҷудо тоза карданд.

Дар воҳиди шўъбаи метавонад номида блоки матн, ки бе аз даст додани муносибатҳои ба вазъият метавонад ба воситаи hermeneutic муайян - аст, ки, ба сифати як уммат карда ҷудонашавандаи, ё мумкин аст гузаронида paraphrased. арзиши он метавонад амиқтар, аз ҷумла, ё дар сатҳи сатҳӣ бештар гузошта, вале аз роҳнамоии худ моил масоз ва нест. Масалан, агар сухан дар бораи ҳаракат, то он гоҳ он бояд ба боло боқӣ мемонад. Хусусияти кирдор, аз ҷумла хусусиятҳои физикӣ ва stylistic, ҳифз, балки озод дар тафсири тафсилоти боқӣ мемонад - ки, албатта, аз он беҳтар барои истифода ба сифати наздик ба нусхаи аслии натиҷа, ошкор эҳтимолии он аст.

мантиқи Ҷустуҷӯ дар заминаи

Дар тафовут дар наҳвӣ ва мантиқи Воҳиди чунин аст: - дар робита ба грамматикаи муҳимтарин узви пешниҳодҳои мавзӯъ аст. Аз ҷумла, таќсимоти воқеии Xумлаи ба забони русӣ аст, аз тарафи ин баёния дафъ. Ҳарчанд, аз ҷиҳати баъзе аз назарияҳои забоншиносӣ муосир, чунин мустанад. Аз ин рӯ, мо бо мавқеи љамъбастёфтаи ва мегӯянд, ки асосии узви яке аз ҷузъҳои асосҳои грамматикӣ аст. Вақте, ки аз нигоҳи рақам марказии мантиқ метавонад тамоман ягон нафар.

Консепсияи шўъбаи воқеии ҷазо маънои ҷадвали асосии ки ин омили сарчашмаи асосии иттилоот, як калима ва ё ибора, ки, дар ҳақиқат, талқини муаллиф сухан (навиштан) аст. Ин Инчунин мумкин аст, ба анҷом алоқаҳо бештар ва баробар, агар мо бо изҳорот дар заминаи. Тавре мо медонем, ки грамматикаи забони англисӣ танзим, ки њукм бояд ҳатман мазкур бошад, ва аз мавзӯъ ва мустанад. Агар Шумо метавонед, ё бояд истифода мавзӯи мазкур, истифода карда шавад расман дар асоси грамматикӣ чун мазкур ҷонишинҳои номуайян, масалан - «Ин» ё «он ҷо». Бо вуҷуди ин, пешниҳодҳои аксаран бо ҳамсоя ҳамоҳанг ва дохил дар мафҳуми умумии матн. Ҳамин тавр, аз он пайдо мешавад, ки ба аъзоёни мумкин нашуда, ҳатто чунин муҳим, ба монанди ин мавзӯъ ва ё мустанад, ноустувори барои тасвири умумии. Дар ин ҳолат, таќсимоти воқеии ҷазо танҳо берун аз нуктахо ва тамғаҳои нидои имконпазир аст ва пазирандаи маҷбур аст, ки барои додани тавзеҳот дар ҳамсоягӣ гирду атроф рафта, - он аст, ки дар шароити. Ва дар забони англисӣ, Мисолҳое нест, вақте ки ҳатто дар шароити тамоюл ба ифшои ин аъзои мушоҳида намешавад.

Ба ѓайр аз њолатњои махсус истифода аз достонро ба таври оддӣ ба монанди ѕаллобќ ҷалб пешниҳодҳои demonstrative (ҳатмии) ва exclamations. Воҳиди воқеии як ҳукми оддӣ на ҳама вақт аз сабаби он аст, ки аъзои аксаран нашуда рӯй осонтар аз сохторҳои мураккаб. Дар exclamations умуман танҳо як калима, аксаран interjection ё зарра гузошта шавад. Ва дар ин ҳолат, дар изҳороти дуруст тафсир, зарур шикоят ба хусусиятҳои фарҳангии забони мебошад.