Ба мардуми Аврупо: таърих, хусусиятњои, анъана, расму, фарҳанг, забон, дин, тарзи зиндагӣ

Мардуми Аврупо - яке аз ҷолибтарин ва дар айни замон дар мавзӯъҳои мураккаб дар таърих ва фарҳанги мебошад. Дарки рушди онҳо, тарзи зиндагӣ, анъанаҳо ва фарҳанг барои беҳтар фаҳмидани воқеаҳои кунунӣ, ки бо назардошти дар ин қисми ин ҷаҳон дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти.

хусусиятҳои умумӣ

Зеро ки ҳамаи гуногунии зиндагии мардум дар кишварҳои Аврупо, мо гуфта метавонем, ки дар принсипи, ҳамаи онҳо як роҳи ягонаи рушди шудааст. Аксари давлатҳои дар ғарб ташкил ки дар ќаламрави империяи Рум собиқ, ки дар дохил як минтақаи бузургро гирифта, аз заминҳои Олмон ба минтақаҳои Gallic дар шарқ, аз шимол Бритониё ба Африқои Шимолӣ дар ҷануб. Ин аст, ки чаро мо метавонем, ки ҳамаи ин кишварҳо, сарфи назар аз dissimilarity худ мегӯянд, вале ташкил ки дар фазои фарҳангии умумӣ.

Дар роҳи рушд дар асрҳои аввали Миёна

Ба мардуми Аврупо ҳамчун як миллат сар бигирад шакли дар натиҷаи муҳоҷирати бузурги қабилаҳои, ки қитъаи дар асрҳои IV-V ҷорӯбзада. Сипас, дар натиҷаи љараёнњои муњољират омма ба амал омад табдилоти куллии сохтори иљтимої, ки барои асрҳо дар давраи таърихи қадим вуҷуд дошт, ва ҷои ҷамоатҳои этникӣ нав. Илова бар ин, ташаккули ҳаракати миллӣ ва таъсири қабилаҳои германӣ, ки дар заминҳои аз империяи Рум собиқ, давлати ба ном ваҳшиёна онҳо таъсис дода шуд. Дар доираи онҳо ва халқҳо мутараққии Аврупо дар бораи шакле, ки онҳо дар ҳоли ҳозир вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, раванди ниҳоии ташаккули миллӣ дар давраи асрҳои миёна баркамол ба амал омад.

давлатҳои туморе минбаъдаи

Дар XII-XIII аср дар бисёр кишварҳои қитъаи, раванди ташаккули тафаккури миллӣ. Он замоне, ки шароит инкишоф ба сокинони кишварҳои оғоз барои муайян ва худро ҳамчун як ҷомеаи миллӣ ҷумла буд. Сароғоз, ин худ дар забон ва фарҳанги зоҳир мегардад. халқҳо Аврупо оғоз ба инкишоф додани забонҳои адабӣ миллӣ, ки муайян намуд, ки онҳо ба як гурӯҳи қавмӣ аз ҷумла тааллуқ доранд. Дар Англия, барои мисол, ин раванд хеле барвақт сар мешавад: аллакай дар асри XII, аз нависандаи машҳури D. Chaucer машҳури «Афсонаҳои Кентербери,« Ӯ, ки дар асоси забони англисӣ миллӣ гузошта навишт.

асри XV-XVI дар таърихи Аврупои Ғарбӣ

Дар асрҳои миёна дер ва маротиба аввали муосир нақши ҳалкунанда дар ташаккули давлатҳои бозид. Ин давраи монархияи, таҳияи назорат асосӣ, ташкили роҳҳои рушди иқтисодӣ буд, ва, аз њама муњимтар - хусусияти тасвири фарҳангӣ ташкил карда мешаванд. Дар робита ба ин ҳолат, анъанаҳои халқҳои Аврупо хеле гуногун аст. Онҳо тамоми рафти инкишофи гузашта муайян карда мешавад. Дар ҷои аввал ба он омилҳои ҷуғрофӣ, инчунин хусусиятҳои туморе миллат-давлат, ки дар охир шакли дар давраи баррасишаванда гирифта таъсир расонд.

замони нав

XVII-XVIII асри - дӯш ноором кишварҳои Аврупои Ғарбӣ, ки тавассути як давраи мушкил ба таърихи он бо сабаби дигаргун шудани муҳити иҷтимоӣ-сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ рафта аст. Мо гуфта метавонем, ки дар ин асри, ривоятҳои халқҳои Аврупо санҷиши қувват на танҳо вақт гузашт, балки низ инқилобҳои. Дар ин асри давлатҳои барои hegemony мубориза буданд, дар қитъаи, ки бо муваффақият гуногун. асри XVI аз тарафи ҳукмронии давлатҳои Австрия ва испанӣ Habsburgs, асри оянда ишора шуд - таҳти роҳбарии равшан Фаронса, кӯмак бо он далел аз таъсиси ин ҷо аз absolutism. асри XVIII мавқеи худро асосан аз сабаби инқилоб, ҷанг ва бӯҳрони сиёсӣ ба ларза кардааст.

Тавсеаи соҳаҳои таъсири

Дар ду асри зеринро бо тағйироти асосӣ дар вазъияти геополитикии дар Аврупои Ғарбӣ таъин шуда буданд. Ин буд, аз сабаби он, ки баъзе аз кишварҳои пешрав то дар роҳи colonialism. Қавмҳо зиндагӣ дар Аврупо фазои ҳудудӣ нав, пеш аз ҳама Амрикои Шимолӣ, Амрикои Ҷанубӣ ва заминҳои Шарқӣ қабул кардаанд. Ин хеле чеҳраи фарҳангии давлатҳои Аврупо таъсири мусбат мерасонад. Пеш аз ҳама ба он дахл Британияи Кабир, ки дар империяи мустамлика, ки қариб нисфи ҷаҳонро фаро офаридааст. Ин ба он аст, ки дар он ба забони англисӣ аст, бурданд ва дипломатияи Бритониё оғоз таъсиррасонӣ ба рушди Аврупо.

ду ҷанги ҷаҳонӣ - чорабинии дигар аст, сахт дар харитаи геополитикии қитъаи инъикос мегардад. Қавмҳо зиндагӣ дар Аврупо, бар лаби чоҳе ҳалокати, ки дар натиҷаи харобиҳои, ки он боиси ҷанг. Албатта, ин ҳама он аст, ки ба он кишварҳои Аврупо Ғарб дар оғози раванди ҷаҳонишавӣ ва таъсиси мақомоти ҷаҳонӣ барои ҳалли низоъ таъсир дидаанд.

давлатӣ ҷорӣ

Фарҳанг халқҳои Аврупо имрӯз асосан аз раванди аз поккунӣ сарҳадҳои миллӣ муайян карда мешавад. Компютеркунонии ҷомеа, рушди босуръати Интернет, инчунин љараёнњои муњољират васеъ хатар душвор майнаашон хислатҳои ҳувияти миллӣ. Аз ин рӯ, дар даҳсолаи аввали асри бо қарори нигоҳдории хусусиятҳои фарҳангии анъанавии гурӯҳҳои этникӣ ва миллатҳои ишора карда шуд. Дар солҳои охир, густариши ҷаҳонишавӣ аст, тамоюли ба нигоҳ доштани ҳуввияти миллии кишварҳои нест.

рушди фарҳанг

Ҳаёти мардуми Аврупо аз таърих, менталитети ва дини худ муайян карда мешавад. Бо тамоми тарзҳои гуногун симои фарҳангии мамлакат, шумо метавонед хати умумии ягонаи рушд дар ин кишвар интихоб кунед: он љараёни, practicality, равандҳои муайян, ки дар вақтҳои гуногун дар маҷмӯъ сурат, ба илм, санъат, сиёсат, иқтисодиёт ва ҷомеа мебошад. Ин охирин Хусусияти хоси нишон файласуфи машҳури Освалд Spengler аст.

Дар таърихи халқҳои Аврупо аз ҷониби Бинише барвақт ба фарҳанги унсурҳои ҷаҳонӣ тавсиф мегардад. Ин ҳамчун рушди босуръати рангубори, ҳайкалчаи, меъморӣ ва адабиёт муайян карда мешавад. Хоҳиши ба rationalism хос мутафаккирони ва олимони пешсафи Аврупо буд, ки ба суръати рушди босуръати дастовардҳои технологӣ оварда расонд. Дар маҷмӯъ, дар рушди фарҳанги дар щитъа муайян кардани фарогирии аввали дониши дунявӣ ва оќилона.

ҳаёти рӯҳонӣ

Католикӣ, Protestantism ва Orthodoxy: динҳои халқҳои Аврупо мумкин аст, дар ду гурӯҳи калон ҷудо карда мешаванд. Дар аввал яке аз бештар маъмул, на танҳо дар қитъаи, балки дар саросари ҷаҳон аст. Дар аввал, ӯ ғолиб дар кишварҳои Аврупои Ғарбӣ буд, вале он гоҳ, баъд аз ислоҳоти, ки дар асри XVI, ки ба амал омад, Protestantism бархост. Дар охирин дорои якчанд филиалҳои: Calvinism, Lutheranism, Puritanism, ки Калисои Anglican ва дигарон. Сипас, дар бораи он ки баъзе аз умумияти аз навъи пўшида асос ёфтааст. Масеҳият дар Аврупои Шарқӣ паҳн шуд. Он аз империяи Byzantine ҳамсоя, ки дар он ба Русия доптт қарз буд.

забоншиносӣ

Моҳвораҳо, германӣ ва славянии: Забонҳои халқҳои Аврупо метавон ба се гурўњи калон људо карда. Дар аввал аз они Фаронса, Испания, Италия, ва дигарон. Хусусияти онҳо ин аст, ки онҳо аз ҷониби халқҳо шарқи рўй медињанд. Дар асрҳои миёна дар ҳудуди арабҳо ва Turks, ки албатта туморе хусусиятҳои сухан таъсир забт карда шуд. Ин забонҳо мебошанд чандир, sonority ва melodiousness. На барои чизе аст, ки дар Итолиё, аксари operas навишта шудааст, ва дар маҷмӯъ, чунин шуморида мешавад, яке аз мусиқӣ дар ҷаҳон. Ин забон осон кофӣ барои дарк ва омӯзиши; Вале, грамматикаи ва талаффузи дар Фаронса баъзе мушкилот мегардад.

Гурӯҳи Олмон дар бар мегирад, ки ба забонҳои шимоли Скандинавияро. Ин сухани гуногун сахттар аз талаффузи ва садои расо аст. Онҳо мушкил бештар ба хонда ва омӯзиш мебошанд. Масалан, дар забони олмонӣ аст, яке аз ҳама мушкил дар байни забонҳои аврупоӣ ба шумор меравад. Скандинавия он аст, низ бо мураккабии сохтори њукми тавсиф ва грамматикаи хеле мушкил аст.

Гурӯҳи славянии хеле мушкил барои хоҷаи низ мебошад. забони русӣ низ яке аз ҳама мушкил ба ёд ба шумор меравад. Бо вуҷуди ин, ақидаи умум аст, ки он хеле бой дар таркиби lexical ва ифодаҳои semantic аст. Он ки имон аст, ки он дорои тамоми воситаҳои зарурӣ ва забони сухан рӯй барои таҳвил кардани фикрҳои зарурӣ. Рамзӣ он аст, ки ба он забон Аврупо дар вақтҳои гуногун ва садсолаҳо дар ҷаҳон дониста шуд аст. Барои мисол, дар аввал онро лотинӣ ва забони юнонӣ, ки аз сабаби он, ки дар кишварҳои Аврупои Ғарбӣ, чунон ки дар боло зикр гардид, ташкил карда дар қаламрави империяи Рум собиқ, ки онҳо ҳам дар Vogue буданд шуд. Баъдан паҳнгашта испанӣ аз сабаби он аст, ки дар асри XVI, аз Испания қудрати мустамлика пешбари шуд, ва забони он дорад, ки ба дигар қитъа, пеш аз ҳама, дар Амрикои Ҷанубӣ паҳн ба ҳузур пазируфт. Илова бар ин, аз сабаби он, ки Habsburgs Austro-испанӣ роҳбарони оид ба щитъа буданд.

Вале баъд мавқеи пешсафиро ишғол Фаронса, ки ин ҳам хуб дар роҳи colonialism. Аз ин рӯ, забони фаронсавӣ ба дигар қитъа, пеш аз ҳама дар Амрикои Шимолӣ ва Африқои Шимолӣ паҳн. Аммо аллакай дар асри XIX, аз империяи Бритониё давлати мустамлика бартаридошта, ки нақши асосии забони англисӣ дар саросари ҷаҳон аст, ки дар мо захира муайян гардид. Гузашта аз ин, ин забон хеле осон аст, ба истифода ва осон ба муошират, сохтори грамматикӣ он аст, мураккаб чун, барои мисол, Фаронса, ва дар робита бо рушди Интернет дар солҳои охир, рушди босуръати забони англисӣ хеле содда ва қариб іамсўібат нест. Масалан, бисёре аз суханони англисӣ дар садои Русия ба истифодаи дар кишвари мо омад.

Менталитети ва тафаккури

Хусусан мардуми Аврупо бояд дар доираи як нисбат ба ањолии аз Шарқ дида. Ин таҳлил берун ҳатто дар даҳаи дувуми фарҳанги маъруф О. Spengler гузаронида шуд. Ӯ қайд кард, ки барои ҳамаи қавмҳо Аврупо бо тавсиф мавқеи фаъол дар ҳаёти, ки ба рушди босуръати дар асрҳои гуногун техника, технология ва саноат бурданд. Ин ҳолат охирин муайян карда мешавад, ба фикри ӯ, аз он, ки онҳо хеле зуд ҳастанд, дар роҳи рушди рӯзафзуни, сар ба фаъолона омӯхтани заминҳои нав, беҳтар намудани истеҳсолоти ва ғайра. Равиши амалии табдил ёфтааст кафолати, ки ин мардум ба натиҷаҳои бузург дар модернизатсияи на танҳо ҳаёти иқтисодӣ, балки иҷтимоӣ ва сиёсӣ ба даст доранд.

Дар менталитети ва шуур аврупоиҳо, тибқи олими ҳамон, ки барои садсолаҳо тарҳрезӣ шуданд, на танҳо ба омӯзиш ва фаҳмидани табиат ва воқеияти атрофи онҳо, балки ҳамчунин дар бораи истифодаи фаъоли натиҷаи ин дастовардҳо дар амал. Аз ин рӯ, фикр аврупоиҳо ҳамеша шудааст, на танҳо дар ба даст овардани дониш дар шакли софи худро, балки низ дар қодир будан барои истифода бурдани онҳо дар табдили табиат барои эњтиёљоти ва беҳтар намудани шароити зиндагии онҳо равона карда шудааст. Албатта, мисоли дар боло рушди хос барои дигар минтақаҳои ҷаҳон буд, балки он аст, ки дар Аврупои Ғарбӣ, он зоҳир пурра бештар ва expressiveness. Баъзе муҳаққиқон ба ин шуур бизнес қоил шудаанд ва амалан тафаккури аврупоиҳо бо хусусиятҳои шароити ҷуғрофии зисти онҳо равона карда шудааст. Дар ҳақиқат, аксарияти кишварҳои Аврупо хурд дар ҳаҷми ва, бинобар ин, ба пешрафти мардуми сокинони Аврупо, рафта як роҳи босуръати рушд, т. E. Дар робита ба захираҳои табиӣ маҳдуд шурӯъ ба тањия ва ќабули технологияҳои гуногуни он беҳтар намудани истеҳсолоти.

Хусусиятҳои хоси кишварҳои

Гумрукии халқҳои Аврупо нишондиҳандаи барои фаҳмидани менталитети ва тафаккури онҳо доранд. Онҳо худ инъикос арзишҳои зиндагӣ ва афзалиятњо. Мутаассифона, хеле зуд дар тафаккури омма симои як миллат дар як хусусиятҳои сирф беруна ташкил карда мешаванд. Ҳамин тариқ тамғакоғазҳо дар як кишвар ё дигар superimposed. Масалан, Англия аст, хеле зуд, бо сабаби дилсахтии, practicality истисної ва самаранокии алоқаманд аст. Дар Фаронса хеле зуд дунявӣ ва кушода мардуми шодмон, алоқа гузошта донистанд. Итолиявиён ё, масалан, Spaniards ба назар миллати хеле эҳсосӣ бо феълу зӯроварӣ.

Бо вуҷуди ин, халқҳои сокинони Аврупо, як таърихи хеле бой ва мураккаб бошад, ки дар нишон амиқ дар бораи ҳаёти анъанаҳои онҳо ва тарзи ҳаёташон, сафар кард. Барои мисол, аз он, ки homebody баррасӣ Бритониё (ин рӯ гуфт: «Хонаи ман - қалъаи ман»), албатта, дорои решаҳои амиқи таърихӣ. Вақте ки ҷангҳо internecine бераҳм кишвар, аз афташ, ва ташаккули идеяи аз қалъа ё қалъа аз як оғои муҳофизат карда мешавад. Дар забони англисӣ, барои мисол, боз як одати шавқовар низ баргашта Санаҳои ба асрҳои миёна вуҷуд дорад: дар раванди интихоботи парлумонӣ ғолиб тендер танҳо барои мубориза бо роҳи бозгашт ба ҷои худ, аст, ки як навъ ишора ба вақти буд, мубориза талх парлумонӣ нест. Ҳамчунин, то ҳол нигоҳ таомули бар болишти бо пашм нишаста, зеро он аст, саноати бофандагӣ, таконбахши рушди босуръати капитализм дар асри XVI бахшид.

Дар Фаронса то ҳол анъанаи ҷидду ишоракунии ҳувияти миллӣ онҳо, бахусус расо аст, нигоҳ дошта шуд. Ин аст сабаби таърих ноором онҳо, бахусус он гоҳ ки ба асри XVIII ба нақл, вақте ки кишвар аз сар инқилоб, ҷангҳои Napoleonic. Дар ин чорабиниҳо, ки мардум, бахусус якбора ҳувияти миллии худ эҳсос мешавад. Баён ифтихор барои кишвари худ ва як одати дерина аз Фаронса, ки дар зоҳир мешавад, барои мисол, ба иҷрои «La Marseillaise» дар айёми мо.

аҳолӣ

Ба саволи чӣ халқҳо сокинони Аврупо, аз он хеле мушкил аст, хусусан бо назардошти равандҳои ноором муњољират дар солҳои охир. Аз ин рӯ, ин бахш бояд ба як шарҳи хурд дар мавзӯи маҳдуд аст. Вақте ки тавсиф гурӯҳҳои забон аллакай дар бораи он зикр гурӯҳҳои этникӣ қитъаи олам аст. Дар ин ҷо ба он муайян якчанд хусусиятҳои бештар зарур аст. Аврупо табдил ёфтааст арсаи намудани муҳоҷирати бузург дар асрҳои аввали Миёна. Аз ин рӯ, дар таркиби қавмии худ хеле variegated. Илова бар ин, дар ин замон дар қисми ба вай аз ҷониби арабҳо ва Turks, ки тамғаи худро гузошта, бартарї шуд. Бо вуҷуди ин, он аст, ҳанӯз зарур ишора рӯйхати халқҳои Аврупо аз ғарб ба шарқ (дар ин силсила, феҳрист танҳо бузургтарин миллат): Испания, Португалия, Фаронса, Итолиявиён, Romanians, олмониҳо, гурӯҳҳои этникӣ Скандинавия, франкҳо (Беларус, Украина, Лаҳистон, Croats, сербҳо , Slovenes, Czechs, Slovaks, Bulgarians, русӣ ва ғайра). Дар айни замон, масъалаи љараёнњои муњољират махсусан шадид дар давоми он таҳдид ба тағйир додани харитаи этникии Аврупо аст. Илова бар ин, раванди ҷаҳонишавӣ муосир ва марзҳои боз таҳдид фарќияти қаламрави қавмӣ. Ин савол аст, ки ҳоло яке аз муҳимтарин дар сиёсати ҷаҳонӣ, то дар баъзе кишварҳо, тамоюли ба нигоҳ доштани бунбасти қавмӣ ва фарҳангӣ.