Баррасӣ ба исқоти ҳамл дар як гуноҳ бошад?

Биё дар чӯл забони англисӣ гап, ба монанди калонсолон. Ин яке аз муҳимтарин ва пое. Аммо теъдоди зиёди мардуми ҳарду ҷинс шабона Оё дар хоб, азоб, дорои Калид бо кӣ маслиҳат накунад, ё танҳо ба гап. Онҳо намеандешанд, исқоти - як гуноҳ аст ё не? Мо ҳолатҳои гуногуни рӯзмарра мавриди баррасӣ қарор намедиҳад. Мо фикр дар маҷмӯъ, то бингарем, ки агар гуноҳ исқоти, ва чӣ гуна мешавад, ки агар он қарор диҳад.

Аз он чӣ аз ҷониби ба назар?

Оё шумо барои ҳосил ҳар чизе медонад, хеле муҳим медонам, он аст, ки шахс чунин савол дода мешавад. Ҷое ки аз он шароб меояд, он аст, муҳим нест. Пас аз он аст, фаҳмиданд, ки зарур намедонем, ки оё ё не исқоти гуноҳ аст, пас чизи дохили, чизи муҳим, зиндагӣ, palpitating нест! Исбот кунед онро оддӣ. Мо тела аз ҷавҳари ҳаёт мисли он аст, аз тарафи аксари мардум нафаҳмиданд. Ин дар дароз намудани гуна вогузошта шудааст. Оё шумо розӣ ҳастед? чӣ дар ин ҷо исқоти пурсед? Гуноҳ дар ин ҳолат дурӯғ дар он аст, ки зан бевосита, вале шарики вай ғайримустақим аз нерӯи ҳаёти инсон маҳрум карда шавад. Илм, ки аз тарафи роҳ, иштирок дар баҳсҳои беҳуда дар бораи ки оё ҷанин як шахс аст. Он дорои нест, маънои махсус. Зеро ки Худованд аллакай чанд миллион сол пеш, вақте ки қарор буд, ки ӯ офарида ин ҷаҳон зебо. Дар хотир доред, ки достони хориҷ аз биҳишт? Ва он зан пушти тирамоҳ дар ин ҷонаш ба таваллуд ва ғайра. Худованд аз ин суханон низ равшан мегардад, ки ба одамизод, ки кӯдаки муқаддас аст, ба ӯ медиҳад, ки ҷуфти. Пас, аз тарафи роҳи, ки на ҳама фикр. Бисёр одамоне, ки дар категорияҳои гуногун хеле фикр нест. Онҳо дар infallibility худ бовар кунед, ки ҳеҷ кас ҳақ надорад ба баҳо ва ё судя барои ҳалли онҳоро ҳуқуқ дорад. Ин аст, пас хеле гарон харидорӣ вақте баъзе аз ҳикмати анъанавӣ ва «чашмони кушода». Аммо акнун, дар бораи, ки на. Барои фаҳмидани он ки исқоти - гуноҳ ё не, шумо лозим аст, ки худро сӯрох кунанд. Ин хеле муҳим аст. Биёед фикр кунед.

Динӣ ва ё рӯҳонӣ?

Вақте ки як зан оғоз дар бораи "Исқоти - як гуноҳ ё не,« гап дар ҳар сурат, ба фасод дар ҳолатҳои ҳаёт омад. Ҳамаи албатта мефаҳмам, ки. Надӯхтаам ҳомиладорӣ канда хеле нодир. Аз ин рӯ, сухан дар бораи он аст, ки барои фаъолияти ин зан розӣ тарси ибтидоӣ. Хамаи бокимондааш - ба мафҳумҳои ва узр хоҳанд. кӯдаки аллакай пешгирӣ зиндагӣ модари имконпазир ӯ (ва баъзан падар). Ками ин одамон фикр дар бораи табиати илоҳӣ ҷон. Ин хос динӣ аст. Бо вуҷуди ин, ки онҳо низ нишон заъф, агар интихоби мегардад: маҳдуд кунед, ки ба чизе ё барои эътибор ба моҳияти нав. Вале бояд донист, ва фикр кунед.

мебошанд муносибати муҳим бо дин вуҷуд надорад. Ҳуқуқ ба ҷони - як хушбахтии бузург. Шояд ягона чизе аст, ки ба қариб ҳар дода мешавад. Мо боварӣ дорем, атои табиӣ. Аммо фикр дар бораи он: аст, аз он медиҳад, ба мо одамон дигар сангҳои ё ситора зиндагӣ, барои мисол. Ин занони бешумор, ки ҳанӯз ҷуръат шудан модарони мефаҳмад. Баланд намудани моҳияти сафар заминии мо меояд, ба воситаи таҷрибаи. Фишор медоданд, то ки сандуқе аз кӯдаки худ, ки зани ҷавон оғоз ба эҳсос, ки чӣ тавр дар наздикии тирамоҳи шайтон сахт буд, ки агар дар бораи исқоти ҳамл фикр мекард. Аммо чунин як лаҳза хушбахт, на дар ҳар ҳолат. Бисёр пас аз ҷарроҳӣ хеле паст гардад. Он гоҳ тавба кунанд ва ба фарёд кунад, вале хеле дер!

исқоти нўшокї

Чунин ба назар мерасад, ки чизе нодуруст аст, ки дар ҷомеаи мо дода мешавад. Ин андеша аз ҷониби намояндагони қариб тамоми фирқаҳои динӣ муштарак. Барои онҳо, ки ҳеҷ ихтилоф оид ба масъалаи ё на исқоти гуноҳе нест. Баъд аз ҳама, ҳаёт аст, ки ба падару модар ато накунанд, ки аз ҷониби Парвардигори меояд (вале он метавонад ном бурда мешавад). Танҳо тамаддуни муосир аст, комилан беасос қарор дар он ҳуқуқи ғасб баъзе аз вазифаҳои Худо дорад. Ба андешаи паси ин. Раванди Консепсияи акнун танҳо нест сирри. Дар ягон китоби дарсӣ аз ҳама дар дохил ва берун аз рангубор. Ин ишора ба механизми раванд. Аз як тараф, ҳеҷ бадӣ бо дониши чунин, нест. Дар дигар, натиҷаҳои рӯҳафтодакунанда доранд. Man парвариш дониши муосири доно беэътиноӣ мегардад. Ӯ аз Моҳияти муқаддас дар раванди recreating гуна худ намебинад. Ва рӯҳияи ин рӯ комилан бепарво нисбат ба исқоти. «Чӣ бад аст?» - бисёр одамон фикр кунед. - «Вақте ки ман мехоҳам, он гоҳ ба рӯи!» Ин «мутафаккирони« Оё изтироб гирифта намешавад инъикос оид ба он чӣ ки онҳо ба зудӣ ба кор. Танҳо бо таҷрибаи, ба воситаи бисёр вақт оғоз ба шитоб, figuring, ки чӣ тавр ба бахшиши гуноҳи исқоти ҳамл. Ва дар беҳтарин ҳолат!

Аммо ин аст, ки ҳоло дар як куштор!

Дар ин мавзӯъ дар ҷомеа дар саросари ҷаҳон аст, баҳс идома дорад. Ӯ сипас бимирад, он гоҳ шикастааст бо як таркиши. Ӯ хулосае омаданд, ки вақте шахс пайдо мешавад. Аз назари бештар маъмул аст, ки бо ривояти дастгирӣ, бо роҳи - ҳар яки мо маҷмуи сафар заминии худ аз таваллуд. Вақте ки фикр дар робита ба гуноҳ, ки ба ин баёния ба назар на он қадар безарар. Он рӯй, ки куштори ҳомила - аст, гуноҳе нест. Баъд аз ҳама, ӯ як марди нест.

Эҳтимол, ҷорӣ намудани ҷомеаи мо ин фикри касе мусоид аст. Пас аз як аср пеш боварӣ доштанд, ки исқоти - як гуноҳи сахт. Бале, кам касе дар он вақт, то бо омада фикр seditious дар бораи даст додани кӯдак халос. Одамоне, ки дар зиндагӣ арзишҳои дигар. Имрӯз, ки дар ин аст, «набудани маориф». Дигарон дар бораи муносибати наздик бо табиат гап. Дар асл, дар ин робита ба қатъи ҳомиладории вай ва заифии инсонро дар пеши Худо буд, фаҳмиши мафҳуми илоҳӣ, агар ба шумо маъқул. Ин чӣ гуна рӯй дод, ки мардуми сар дидани ин ҷаҳон, то сабукфикрона? Дар ин бора бисёр андешаҳои, аз ҷумла онҳое, аз аслии нест.

Conspirology ва исќоти њамл

Дар таркиби аҷиб аст, на он? Бо вуҷуди ин, суол ин аст чунин як арзиши ҷиддӣ зинда мондани инсон аст, ки дар соҳаи назари ҳар гуна ва ҳамаи сохторҳои. Аз ҷумла, theorists ахд ба баҳс мекунанд, ки на бештар ва на камтар аз як ҳукумати ҷаҳонӣ тасмим гирифт, ки ба ҳайрат модарони эҳтимолӣ дар бораи дуруст ва исќоти њамл forgivable фикр мекард. аст, ки давлати сайёраи фазои хеле кам аст. Аҳолии меафзояд геометрӣ, ва захирањои нокифоя мебошанд. аст, ки агар шумо имон, ки «анбиё», ки ба наздикӣ мо аз гуруснагӣ ва ташнагӣ бимирад. Ҳамаи аст, ғизо ва об кофӣ нест. Хулосаи оддӣ ва равшан аст. Он ба назорати таваллуд зарур аст. Ин меорад як қатор воситаҳои. занон Вақте ки онҳо кӯмак намекунанд шароити тиббӣ боздоштани «номатлуб» ҳомиладорӣ таъмин менамояд. Далели он, ки исқоти - гуноҳе бузург, ҳеҷ кас аст, кӯшиш ба он зикр нашудааст.

Касоне, ки сохтани афкори умум дар миқёси ҷаҳонӣ, захираҳои то бузург аст, ки мубориза назар мерасад, пурра ба Ӯ бефоида. Дар бораи исқоти табиӣ мегӯянд, нашри дар ВАО аст, инчунин хушхӯю аз ҷониби филмҳо ва барномаҳои ваҳй кардааст. Дар ин ҷо ҳатман дар ҳиллаест, бар зидди инсоният имон намеоваранд. Он рӯй берун, дар бораи тамоми системаи аст, ки бадтарин чизе, ки метавонад муайян намудани шахси оддӣ нест, занон ба бадахлоқӣ, қарорҳои гуноҳ тела. Ин пушт ба нишон додани дараҷаи фишор дар бораи шахсе илтимос ба саволи он пешбинӣ шуда буд, ки оё гуноҳи исқоти ҳамл. Ҳамаи мошини иттилоот, аз ҷумла давлатии сегменти он аст, кор дар ин.

Оё имкон аст, ба назар бораи худ ба Худо баробар аст?

Ин савол зайл мантиқан аз далелҳои пешина. Баъд аз ҳама, ҷуръат боздоштани ҳомиладорӣ, як зан бар зидди иродаи Худованд меравад, ба вай хушбахтии модар дод. Ӯ фикр мекунад, ў њаќ дорад боиси ҳаёти худро дорад. Ин аст, ки агар шумо дар бораи он фикр, як Хатои муайян. Баъд аз сар мавҷудияти пурмазмун нест, бояд ба нуқтаи бошад, дар он аст, ки интихоби нест: оё барои содир намудани ҳуқуқвайронкунии бар зидди Худо. Бояд аввал худро аз фишорҳои ҷомеа, cliches худ, аз ҷумла иттилоот ва муҳаррики пешниҳоди озод. Баъд аз ҳама, Худо ба ҳаёти одам ба он, ки ӯ ба он идора аст. Ва мо пешниҳод тарғиботчиёни танҳо як «равзанаи имкониятњо» хурд тарк. Ҳар як инсон ба интихоб, дар мисоли мо, ки имконият дорад. Дигар роҳҳо мепушонанд priori. Man онҳо танҳо натавонанд дид. Барои мисол, масъалаи дар саволи «оё исқоти ҳисоб гуноҳ кунад," ҳама ҷо нест. Баъд аз ҳама, зарур аст, ки на танҳо ба баъзе аз пойгоҳи таълимӣ ва зеҳнӣ, балки ҳамчунин озодии ақида. Ин маънои онро дорад, ки қобилияти ба ҷудо аз ҳикмати анъанавӣ, барои нишон додани истиқлоли.

Исқоти - як гуноҳ миранда аст!

Дар ҳақиқат оддӣ аст. Вай, ки аз тарафи роҳ, мо пайваста кӯшиш ба ҳайрат одамоне, ки рисолат аст, ки ба хизмат Худованд, гузаронидани таълимоти ӯ ба ҷомеа. Исқоти - як гуноҳи сахт аст! аст, чизе бадтар аз бигирад зиндагии гуна худро дорад. Аммо ин аст, ки чӣ дар вақти рӯй вакте, ки волидони оянда танҳо дар бораи исқоти фикр кунед. Онҳо дар афкори кушта касе вазифадор ба дод шодии ҳастии заминӣ, эҷодкорӣ ва офариниши илоҳӣ ҳастанд, имкон. Хусусан аз он гуноҳ аст, вақте як зан ба истифода ва интиқоли он розӣ ҳастанд. Баъд аз ҳама, ба ин васила як куштор »ки тибќи» мегардад. Не роҳи дигар мегӯям.

Марде, ки ҷон аз ӯ дар ин ҷаҳон дар лаҳзаи консепсияи пайдо мешаванд. Баъзе муҳаққиқон мегӯянд, ки ҳатто пеш аз он. Оё ноумед намешавем аз он баданҳои - аст, ки рафта бар зидди Худо. Ӯст, ки қарор аст, вақте бузургтар аз sacraments, пайдоиши нур нест. Ва он гоҳ ҳастанд саволҳо аз модарони фиребхӯрда ва падаронатон нест: «Оё исқоти гуноҳе бахшиши», «чӣ кор кунанд, то бахшиши он« Бояд қайд намуд, ки Худованд меҳрубон аст. Мебахшад ва ҳамаи фарзандони худ. Танҳо лозим аст, ки дуруст ва thoughtfully барои табобати он, нишон на камтар аз самимият.

Оё онҳо дар рӯҳониён мавзӯъ мегӯяд?

Ба савол Ҷазояш гуноҳи исқоти ҳамл, ки имон овардаед аксаран ба confessor Худ хоҳад омад. Ин ба маънои ба гӯш ба касоне, ки мақомоти unquestioned аст, тасдиқ аз тарафи бисёр корҳои хуб. Архиепископ аз Екатеринбург ва Vikentiy аз Verkhotourie буд, ки ба изҳори назар дар бораи ин мавзӯъ. Биё дар такя ба ҳуҷҷат суханони ӯ. Аз ҷумла, ӯ parishioners худ, ки гуноҳе бузург исқоти ҳамл бовар кунонд. Ӯ боварӣ дорем, ки ба хотири ӯ agonize мардон ва занон буд. Ва ҳамаи нафаҳмида, мавҷуд набудани дилсахтии дар душ.

Вақте ки одамон бо як мушкилоти шабеҳ дучор мегӯяд, Архиепископ, онҳо фикр мекунанд, ки аз он оддӣ аст, ки ҳамарӯза. Аксаран занон ва ҷавонон бо таҷрибаи шинос ҳидоят ёбанд. Танҳо он гоҳ меояд татбиқи љиноят. Онҳо сар ба дар бораи thrash ва мекашанд. Виҷдон ба як зиндагии муқаррарӣ оварда намерасонад, ки ба машғул шудан бо фаъолияти муқаррарӣ. Одамон мехоҳед, ки ба коре, ки ба зиёни хеш кор soothe, як бори вазнинро аз китфи худ бардоред. Дар Архиепископ гуфт, ки шахсони воқеӣ, он матлуб рафтан ба confessor ё наздиктарин маъбад аст. Русия ҳеҷ зарурат ба эътироф мекунад ва тавба нест. Дар охирин барои касоне, ки мехоҳанд аз гуноҳ пок мешавад, хеле муҳим аст. Далели он, ки Худованд як шахс азобашон накунад, дарки дараҷаи тирамоҳи кунад. Аз ин рӯ, тибқи Архиепископ Винсент ва кафорати гуноҳ исқоти ҳамл бояд оғоз бо виҷдоне дохилӣ, аммо намефаҳманд чӣ дод.

Новобаста аз он ки исқоти аст, гуноҳ бахшида шаванд?

Чунин савол бисёр вақт намояндагони калисо пурсид. Ин аст, чунон ки осон ба он назар мерасад, не. Он мумкин нест, худбоварона дар воҳиди тавба аст. Он ба ҳаёти ӯ зарур аст, ки ба худашон ва Худованд, ки ба шумо хато худро эътироф бовар мекунонад, ки шумо медонед, дар он беш аз имкон намедиҳад. Аз ҷумла, Архиепископ Винсент тавсия медиҳад, ки мардум рафтори онҳоро тағйир диҳед. Вай истидлол мекунад, ки он зарур аст, ки ба гузаронидани хулосаи аудиторӣ ва арзишҳои дохилӣ. ҳаёти ӯ то ташкил иҷро таълимоти дигар Худованд аст. Бигзор ҳамсояҳо ва оғози мавҷудияти пурмазмун, рафта, ба маъбад, ва ба аҳкоми Ӯ эҳтиром. Барои оғоз, он метавонад осонтар ба хешу табор. Ва он гоҳ, вақте ки шумо дарк меҳрубонии чунин амали, кӯшиш кунед, ки ба ҳама дод Худоро, тавсия оғои. Хусусан бояд диққати ба онҳое, дӯстон, ки чунон ки шумо дар вақти худ чи кор рафтан ба танзим пиёда ба роҳи гуноҳ пардохт. Онҳо бояд ба гап, кӯшиш ба шарҳ безарарии чунин рад. Дар таҷрибаи тавбакарда барои касоне, ки дар бораи нобудӣ варта шайтон ҳастанд, хеле муҳим аст. Зеро, мутаассифона, бисёре аз занони ҷавон дар ин масъала рафтор ва бизанедашон. Онҳо, албатта, боварӣ ба тавба, ман боварӣ дорам, ки оғои, танҳо ба баргардад ба он ғайриимкон хоҳад буд. Аммо кӯмак ба он кас, ки дорад, ки пеш аз ин роҳҳои меоред ва дарк гуноҳи фуҷури онҳо, метавонад чашмони рӯҳонии худ кушояд. Ин онҳо ба оила хушбахтӣ оварда мерасонад. кас дигар таваллуд карда мешавад! Ва он наметавонад, ба касе тавбакарда аст!

Дуо кунед, ё рафтор кунем?

Он рӯй, ки танҳо ба калисо рафтан, бо назардошти иштирок дар хидмати аст, кофӣ нест. Худовандо, он чӣ аст, ки дар бисёре аз китобҳои муқаддас навишта шудааст, судяҳо дар ҳолатҳои суҳанони Ӯ ҳастанд. Худованд Винсент дар мусоҳиба ба ин савол, ки чӣ тавр ба бахшиши гуноҳи исқоти ҳамл таъкид намуданд. Ӯ гуфт, ки зарурати ба кор ба одамон нафрат аз бадӣ. Дар бисёре аз васвасаҳои ҷаҳони имрӯза. На ҳамаи онҳо марди ӯҳда ба Худо. Ва баръакс, бештар аз он аст, ки дар самти муқобил яди. Бо эҳтиром шахси мазҳабӣ нест, метавонад indifferently мегузаранд. Худованд мегӯяд, ки яке бояд ҳарчи дар бораи дӯстони худ таъсир, ба тавре ки онҳо дар бораи рафтори ӯ мутааҷҷиб мешуданд, Ӯ кӯшиш ба гуфтушунид бо аҳкоми Худованд аст. Гузаронидани ростӣ ва некӣ ба дигарон, ки дар роҳи озодӣ, мегӯяд, Архиепископ. Вақте, ки шумо кӯшиш кунед, ки бирабояд на камтар аз як тан аз дасти шайтон, кор кори бузург ва меҳрубон, гуфт:. Дар ин ҷо ба он аст, ки як роҳи ҳақиқии кафорати гуноҳ худ. Шумо бояд бодиққат ва бо меҳрубонӣ ба дигарон нақл. Бо вуҷуди ин кор сахт ба онҳо нури Худованд дид, ки ба ақл хурсандӣ таълимоти ӯ рӯй ба васвасаҳо diabolical. Онон, ки Худои раҳмон ба дигарон, қаноат хурд, моддӣ ва маънавӣ ҷудо мебошанд, сазовори Малакути Осмон аст. Ҳамаи гуноҳҳои ӯ бахшида шавад, мегӯяд, Бишоп.

Оё ин кофӣ?

аст, як чиз бештар, оғои тавсия нест. Ӯ бовар дорад, ки танҳо ҳамдардӣ ҳамсояи дилсӯз фаъол кофӣ. Бояд як қисми маъбад Худованд гардад. Касоне ҳастанд, ки намеандешанд, ба ман бигӯ. Маъбад - он нест, хеле ки мо ҳоло ишора мекунанд. Пас, дар ибтидо аз он тамоми ҷомеа мӯъминон номида мешавад. ҷонҳои худ ба роҳи нишондодаи Исо ба маъбад худ кунад, то дар замин аст. Яъне, на он маҳз ҷомеаи сохтмонӣ ва одамон мисли ҳамфикр, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ дигар дастгирӣ ва он чиро, ки ба пинҳон моддї аст. Ин ҷомеа аст, аз ҳамаи онҳое, ки он ҷо зиндагӣ қаблан ва ҳоло иборат аст. Шумо мебинед, ки чӣ нуқтаи кард? Маъбади Худованд ҷомеаи ҷонҳои мӯъминон аст. Ва касе, ки ба ҳоли ҷаҳон ба сабаби гуноҳи худ омадаам, ки на, низ. Аз ин рӯ, Усқуфи Винсент маслиҳат, бо ҷидду ҷаҳд бояд рӯҳи намиранда худ дуо гӯед. Дуо кунед, ки Худованд вайро дод файзи Ӯ. Мењнатї, ки аз тарафи роҳ, ки бузург ва баракати. Лекин аввал касе бояд самимона тавба кун. дуои гуноҳкор, чунон ки шумо медонед, на хоҳад шунида мешавад. Аммо корҳои шоиста кардаанд ва суханони шахси тавбакарда расидан ба ҳадаф. Пас, мефаҳмонад Архиепископ Винсент.

тавсияҳои мушаххас

Биёед натиҷаҳои ин тавсифӣ дароз ҷамъбаст. Он бояд ба ёд мешавад, ки исқоти ҳамл гуноҳ аст. Албатта, аз он беҳтар аст, ки ба он дурӣ фирор менамоянд. Вале агар чизе нест, наметавонад бозгашт, пас шумо бояд тавба. Аввалан, он аст, тавсия дода, ки дар бораи рафтори худ ва ҳамаи ҳолатҳои қабули чунин қарор фикр кунед. Оё барои узр нигоҳ накунед. Дар он ҷо чун куштор сурат мегирад буданд. Амалисозии гунаҳкор будани ин амал, ба эътирофи рафт. Қабл аз ин, он аст, тавсия ба сухан ба confessor, ки барои кӯмак пурсед, онҳо худ ба худашон нест, метавонанд бифаҳманд. Кафорат - кори бузурги ҷон дар ҷои аввал. Ва ин кор барои шумо ҳеҷ кас хоҳад. Ва он гоҳ, бояд сар ба тағйир ҳаёти худ. Пӯшидани ҷанобон нур, одамон, кӯмак, ёд зоҳир меҳрубонӣ ва раҳмат. аст, чизе, ки Худо ба гунаҳкори тавбакарда, намебахшад ва нест. Танҳо лозим аст, ки корҳои ӯ бовар кунонад, на суханони холӣ. Ва аз хотиратон набарояд, ки барои ҷони кӯдак кӯдаки дуо гӯем. Бо роҳи, Бинёмин Бишоп гуфт, ки бояд ба кор дар маъбад ва дар хонаҳо дар. Итминон ҳосил кунед, ки ба харидани нишонаҳо, ҷойгир онҳо, то ки онҳо рӯйҳояшонро тамоми хонадони нодида равшанӣ. Бигзор ҳар дақиқа аз ҳаёти шумо бо шодӣ бо Худованд пур карда мешавад. Эҷод ва кор барои Ӯ, таълимоти Ӯ пайравӣ кунед ва ба мардум меорад. Дар ин ҷо як роҳи ба некӣ барои касе, ки мехоҳад, ба бахшиши гуноҳи исқоти ҳамл мекунанд. Он ҳамчун оғӯш Худованд дар он нописандӣ бисёр одамони дигар аз суқути хизмат мекунанд. Ин як кори бузург ва пурмаъно аст. Нобудкунии ба соддадилон як кас, ки шумо кӯмак карда метавонад, ғайри бисёр дигарон. Худованд бошад, онро мебинад ва боварӣ ба ошкор раҳмати худ ба он касе ки таълимоти ӯ ба дигарон ба зимма дорад!