Асрори коммуникатсия: чӣ тавр гап кӯдакон, волидон, раҳбари ва духтур?

Ҳар як шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат scares бегонагон, хомӯшӣ заҳматталаби дар давоми рўзи аввали месозад соя ва аз даст дилгармии, ва мо бисёр вақт метавонад як забони умумӣ бо хешовандони ёфт нашуда - фарзанд ё падару модар, на ба ёд тарси муошират бо раҳбари. пешниҳод Мо шуморо ба ёд чӣ тавр ба ragovarivat бо одамони атрофи ту.

Чӣ тавр муошират бо кӯдакон, махсусан бо наврасон

Кӯдакон дар аксар ҳолат аз суханони мисли калонсолон сухан намегӯяд, инчунин, илова бар ин, ки онҳо метавонанд фикри худро хонда, бинобар ин ҳамеша аниқ намедонист, чӣ чиз туро аз онҳо мехоҳанд, илтимос ба саволи «чӣ тавр ба мактаб Ту кистӣ?». Ин аст, хеле осонтар барои ҷавоб додан ба умум "муқаррарӣ" ва ё дар тамоми ҷавоб намедиҳад. Ва аз он, зеро онҳо мехоҳанд пинҳон чизе, ки онҳо танҳо намедонанд, ки чӣ тавр ба худ дуруст ва оғоз кардани сӯҳбат ва саволҳои умумӣ онҳоро ба мавзӯи шавқовар тела надорад.

Кӯшиш кунед, ки музде масъалаҳои равшан ва эмотсионалӣ, аз он ҷумла: «Он чӣ шумо аз ҳама имрӯз ба ваҷд?» Ё «Шумо назар хаста. Шумо чизе хафа? ». Ва ҳамеша ҷавоби шунида, ба Ӯ диққати пурра ва фавран ба хона хонаи фурўзон накунед. Дар асл, бештари ҷавонон дар замони корхонаи муштараки кушода мебошанд. Оё кӯмак фарзандатон ба шумо муқаррар ҷадвал, ва дар ин вақт ба мепурсанд муфассал дар бораи нигарониҳои мушкилоти худ. Ва ба ёд оред, барои кӯдакон, ки ин мушкилот аст, ки бо як ҳарфи!

Чӣ тавр сӯҳбат ба бегонагон

Аксари мо худро нороҳат ҳис кунанд дар ширкати бегона, ва он табиӣ аст. Гузашта аз ин, дар як ширкати калон, қариб ҳама, ҳатто ба соҳибони ҳизб, ки дар хона ҳастанд, фикр андӯҳгину, tightness ё таҷрибаи. Ба ҷои он ки тамаркуз дар бораи чӣ гуна ба шумо нороҳат, дар хотир доред, ки агар шумо як сабаби омада буд, ки дар дигарон аст. Ин беҳтар аст, ки ба ишғол худ фикр: чӣ тавр шумо метавонед ба дигарон кӯмак дурӣ бимонд.

Ғариб пурсед, ба шумо, ки бо соҳибони ҳизб мулоқот намуд ё дар бораи ғизо сухан - қариб ҳар дӯст медорад, ки дар бораи хӯрок сӯҳбат, ва он ҳанӯз табдил, на clichés ҳамин, мисли обу ҳаво. ҳикояҳои, ки шумо аз дигарон шунида бигӯй. Масалан, агар ба мусоҳибони худ падару ҷавон, шумо метавонед як ҳикояи мегӯям, Ман аз дӯстон шунида. Шумо набояд, на ҳамон шарики худ, кофӣ барои Гўш карда тавонистан ва empathize.

Чӣ тавр рафтор дар қабули дар духтур

Хӯроки асосии аст, ки ба бидонед, ки чаро шумо ба идораи духтур омада кардам ва на ҳаросон дар бораи он гап мезананд. Дар охир, ба шумо лозим аст ва кӯмак касбӣ на танҳо метавонад, аммо ҳамчунин мехоҳад, ки ба шумо кӯмак расонад. Ин аст, ки вазифаи асосии дар қабули - барои кӯмак ба духтур, зеро ки Ӯ шуморо намешиносам нашудааст ва наметавонад фикрҳои шуморо хонда, ва ташхиси аст, одатан на ин ки дар пешонӣ аз собирон навишта шудааст.

Дар беҳтар ва бештар ба шумо нишонаҳои тасвир, ба осонтар мутахассис барои муайян кардани он чӣ нодуруст, бо шумо ва ҳар чӣ ба шумо лозим аст - дар табобат ё таҳлили. Тавсиф на танҳо, балки ҳамчунин нишонаҳои ки чанд сол орамиданд рӯй медиҳанд, ки оё онҳо доимо ё тағйирёбанда ҳастанд.

Духтурон мардум низ ҳастанд,

Оё тарс худро, пиндоштҳо тарс пинҳон нест, ки духтур эҳсос хоҳанд кард бароҳат бештар вақте ки шумо аз он пинҳон нест ва пинҳон нест. Аз тарафи дигар, фикр мекард, берун ва ба худ пешакӣ ташхис нест, чунки як сабаби он ҷо, ки аст, ки шумо назди Ӯ омада, на ӯ ба шумо. Шояд мо бояд ба ҳалли масъалаҳои касбӣ вогузор намояд.

Эҳтиром кори мутахассисони соҳаи тандурустӣ. Онҳо тамоми рӯз кор бо мардум, ва сарбории эҳсосӣ аст, баъзан хеле душвор аст, ҳатто барои як касбӣ. Ҳарчанд ки мо дар асри XXI зиндагӣ - дору нест, пурқудрат, ва дар бисёр ҷойҳои аст, таҷҳизоти гарон ва маводи мухаддир нест, Пас, агар шумо хоҳиш интизор ё гузошта, дар ҷои он имконпазир аст, ки одамон дар пеши шумо бештар дар зарурати табобати вуҷуд дорад.

Чӣ тавр ба муошират оид ба санаи ба

Шояд ҳамаи ягон асаб оид ба сана, ғаму, ки чизе монанди шарике надорад. Зимни сафари ҳам дар вазъи номусоиди ҳис тавозуни аст, ки дар неъмате, шарики tilting. Аммо ин нодуруст аст. Кадом саволро ба шумо зуд-зуд худро дар давоми як санаи мепурсанд? Оё ман писанд ў / ӯ? Аммо ин маҳз равиши нодуруст ва дурнамо мебошад. Ба саволи дуруст аст: Оё ин шахс мисли ман? Чӣ тавр бароҳат Ман худам эҳсос мекунед? Ман мехоҳам, ки минбаъд низ ин мулоқотҳо?

Диққат наздик ба он чӣ шарики худ мегӯяд. Таҷрибаи манфии муносибатҳо гузашта аст, ки барои шумо дар санаи якуми рехта, ошкоро мегӯяд, омода нест барои оғози нав. Ҳамчунин тамошо аз он чӣ ба шумо худ мегӯям. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ростқавл бошанд, вале на он қадар иҷборӣ. Омӯзед ба фарқ байни риштаҳои, ки барои рўзи аввали мувофиқ ҳастанд, ва он нестанд. Нутқ дар бораи фаъолияти ҳолатҳои шавқовар бо ҳамкорони, ҷойҳои зебо, ки шумо ташриф доранд, китобҳои дӯстдошта ва филмҳо. Нагузоред, мурожиат ба муносибатҳо гузашта манфӣ, мушкилот дар оила ва мушкилоти молиявӣ.

Дар хотир доред, ки дар аввал чанд сафарҳои бояд ба муайян намудани шахси ҳуқуқ барои шумо аст, истифода бурда мешавад. Ин аст, бинобар ин нест, лозим барои тарсидан аз хомӯшии заҳматталаби ва кӯшиш ба он пур, то дар сӯҳбати. Беҳтар аз худ як савол: «Чӣ хуб вақт сарф ман ман»

Чӣ тавр сӯҳбат бо волидон

Дар наврасӣ, кӯдакон даст аз таъсири волидайн ва сар ба худ шарик бо ҷомеаи њамсолон. Дар натиҷа, вақте ки кўдак калонсолон мегардад, миёни ӯ ва падару модар ташкил карда як навъ ба варта эҳсосӣ, ки хеле мушкил ба тан пирӯз мешаванд. Шумо доранд, ба сар барои сохтани як пули болои варта, чунки падару модари ман истифода бурда, ба фазои шахсии худ эҳтиром метарсанд ва ба он мешикананд ва ҳамин тавр боиси ба шумо хашми солеҳ бошад, аз чанд соли "истиқлол", ҳамлавар шаванд. Беҳтарин вақт барои оғози ба таври мунтазам ба мубодила бо волидон чӣ гуна аст, идома дорад, дар ҳаёти шумо.

Муносибати бо падару модар бештар аз дӯстӣ. Онҳо доимо тарбия ва дастгирии шумо, ҳатто агар онҳо на ҳамеша медонем, ки чӣ гуна ба таври дуруст ниятҳои худро баён. Шумо фикр, ки волидон назорат, кӯшиш ба шумо нусхаи худ ва ё ба воситаи шумо дарк умеду орзуҳои худ, балки дар МОДАР воқеият ва падар кӯшиш ба шумо аз хато, ки онҳо дод захира кунед. Ин кофӣ хоҳад буд, агар шумо фақат ба волидони медонам, ки шумо хушбахт, ки шумо бо ҳаёти худ, ки сипосгузор бошед қаноатманд мебошанд.

Ва мондан дар тамос бо волидон

Кӯшиш кунед, ки ба канорагирӣ норозигӣ ва на ҳам асабӣ. Падару модар пир, ва он далел, ки роҳи гурезе нест мебошад. Онҳо сусттар ҳастанд, фаромӯш, баъзан васвасанок, ва нороіатњ шумо танҳо муҷарради бими аз даст додани онҳо. Волидон аз рӯзи аввали зиндагии худ бошад, барои шумо дастгирӣ ва девори муҳофизатӣ, ва онҳо хеле муҳим ба эҳсос зарурати он дар ҳаёти шумо ҳастанд. Сарф вақти бештар дар хотир рӯйдодҳои афсонаҳои зиндагӣ аст, ки шумо ҳам аз сар гузаронидаанд.

Чӣ тавр сӯҳбат бо сардори

Барои аксари одамон, новобаста аз мақом ва мансаб ба рушди онњо, дар як муҳити корӣ гуворо вобаста ба сифати алоқа. Барои кормандон муҳим аст, ки ба бидонед, ки чӣ ҳодиса рӯй, махсусан дар замони тағйирёбии ва мушкилоти иқтисодӣ ва мақомоти бояд аз нуқтаи назари онҳое, ки кор мекунанд, барои ӯ огоҳ. Дар муносибат бо калони воломақоми муҳим, то тавонанд ба мо дилсӯзӣ намояд. Андеша дар бораи он, ки дар он аст, қулай пешниҳод мақомот ё дигар маълумоти Оё раҳбари шумо дар пеши болоӣ аст. идоракунии имрӯза қобилияти худ гузошта, дар ҷои касоне, ки ба шумо итоат ва ба ҷои касоне, ки ба шумо таслим аст.