Арзиши дар психология алоқа чӣ гуна аст?

Барои дар баёноти як классикӣ, шумо гуфтан мумкин аст, ки шумо наметавонед дар ҷомеа зиндагӣ ва аз таъсири он озод бошад. Иртиботи чӣ гуна аст, он метавонад танҳо дар муқоиса бо дигар аъзои ҷомеа, бо дарки ва тафсири худ донистанд. Агар мо ба қоидаҳои муқарраршудаи рафтори муносиб нест, ки мо имон овардаед, ё паяш, ё одамоне, ки бемор аст. Пас, чӣ гуна аҳамият ва чӣ гуна ба фаҳмидани ин замоне муайян аст?

Дар маҷмӯъ, ба маънои ин «вазъи риояи». Барои мисол, ба дуруде бояд рағбат, дар акси ҳол, мо пиндорам номуносиб. Ба сатҳ ва дараҷаи зуҳури ІН низ нақши муҳимро дар ин бора мебозад. фаҳмиши мувофиқ аст психология иљтимої? Ин қобилияти риоя этикет, стандартҳои рафтори дар ҷомеа дода пазируфта, ва дар дохили он "муқаррарӣ" роҳи ҳаёт боқӣ мемонад. Агар шумо хушҳолӣ, барои мисол, дар санъати ҳарбӣ мебошанд, вале кор аст, бо истифода аз техникаи дуруст барои эътиқоди дӯсташ, нест, ва ба formulations шифоҳӣ маҳдуд, ки ба шумо нигоҳ муносиб. Чӣ тавр шумо медонед, ки оё рафтори худ мувофиқ ба чаҳорчӯби «CANON»? Watch барои дигарон. Ҳама чиз нисбӣ аст, зеро агар Papuans қабул салом poterevshis танќид, ин маънои онро надорад, ки ин роҳи саломи аз тарафи саҳмдорон ширкати шумо мақбул хоҳад буд.

Як навъ озмоиши арзиши инсон аллакай дар мусоҳиба аввал кормандони эҳтимолӣ - аст, аксар вақт дар интихоби истифода бурда мешавад - филтратсия. Баъд аз ҳама, рафтори кормандон вобаста дар ниҳояти кор ба сурати ташкилот ва ҳатто бренди. Агар саволҳои recruiter ки «Дар куҷо шумо нахоҳед, ки хӯрок?», «Чӣ тавр шумо вақт эҳтиётӣ худро сарф мекунанд?» ба шумо дод ҷавобҳои муфассал ва дақиқи, тасвир ҳамаи одатҳои пӯхтупаз ва ихлос ба ҳамсӯҳбати худ дар хурдтарин тафсилоти, имконияти ба шумо хоҳад озмоиши кифоятии гузарон нест. Чӣ тавр мефаҳманд, шумо мувофиқат ё не, дар ғояи «оддӣ»? Гӯш додан ба ҳамсӯҳбати худ. Бодиққат таҳлили авзои алоқа, кӯшиш кунед, ки фикр дар пешакӣ, бо назардошти аксуламалҳои имконпазир суханони худ. Риояи меъёрҳои умум рафтор - он аст, ки дар маънои оддӣ муносиби. Шумо бешубҳа бояд ба инобат гирифтани хусусиятњои этникї муошират. Барои мисол, агар як шахс Русия ба ҳисоб меравад, хеле оддӣ ба кор "дар як шиша чой, ки« ҳамсоя, ё дӯсти сола, бинишин дер ва ба шаб меафзояд, намояндагони халқҳои дигар гумон шумо дарк хоҳад кард. Дар Олмон, он аст, ки дар пешакӣ гирифта, ки дар бораи сафари худ битарсонад. Оё надошта бошад, ҳайрон, агар соҳибони Оё дар сари суфра гузошта нест, чанд хӯрокҳои ва ба шаб пешниҳод намекунанд, зеро ки шумо аллакай хеле дер ба хона равам.

Оё имкон аст, ки ба арзёбии мутобиқати низоми мо, ақидаҳо, ғояҳои? Равоншиносон мегӯянд, ки маҳаки асосии аст, ки оё онҳо ба "муқаррарӣ" мувофиқ - барои ба даст овардани натиҷаи дилхоҳ, ҳадафи. Албатта, ҳар ки онҳо худ, инчунин усулҳои татбиқи онҳо. Ва аз он аст, на ҳатман бо интизориҳои касе рафтори мо, мувофиқат кунад. Ин аст, махсусан дар муносибатҳои шахсӣ ҳақиқӣ. Агар онҳо ба ноил шудан ба дилхоҳ оварда мерасонад, мо тахмин кардан мумкин аст, ки системаҳои мо кофӣ аст.