Epistemology - Epistemology фалсафа аст ...

Зеро ин ё фалсафӣ консепсияіо ва таълимоти башарият муосир пеш ба истифода гирифт ва онҳоро дӯст гирад, дода шавад. Масалан, гурӯҳҳои мисли «дониш», «будан» ё «парадокси», дар як муддати дуру дарозе пеш, мо аз афташ, барои аниқ ва пурра равшан.

Вале, ҳастанд минтақаҳои камтар маъруф таълимотҳои фалсафӣ, ки на аз барои файласуфони муосири камтар ҷолиб, ва барои шахси миёна нест. Яке аз чунин аст, маҳз epistemology.

Моҳияти консепсияи

Арзиши ин мӯҳлат паноҳгоҳ мураккаб осон аллакай дар сохтори забонӣ он ошкор. Не зарурати ба як забоншинос барҷаста барои фаҳмидани, ки «epistemology» - аст, кардани калима, бо ҷалби танҳо ду пойгоҳҳои.

Дар аввал аз онҳо - episteme, ки маънояш «дониш» чунин. Дар sostavlyayushey дуюми дарозмуддат аст, одатан бештар ба мардум муосир маълум аст. Ба таъбири маъмул бисёре аз логотип дониста «сухан», балки ба ҳасби дигар мафҳумҳо, арзиши он аст, то ҳадде гуногун муайян - «таълим».

Ҳамин тариқ, метавон муайян намуд, ки epistemology - аст, илм дониши чунин.

Дар асоси таълимоти

Ин осон фаҳмидани дар ин ҳолат, ки ба шӯъбаи фалсафаи дорад умумияти бисёр бо epistemology машҳури бештар инсоният муосир аст. Намояндагони мактабҳои фалсафӣ классикӣ ҳатто дар мушаххаси худ пофишорӣ, аммо агар мо ин мафҳум воқеъбинона баррасӣ, он аст, ки шахсияти аст, хеле дуруст нест.

Пеш аз ҳама, дар соҳаҳои гуногуни илм омӯзиши мавқеи маълумот. Фоизҳо epistemology равона муайян кардани муносибати байни субъектњои ва объекти дониш, дар ҳоле, ки epistemology - аст, интизоми фалсафӣ ва методӣ, ки ба бузургтарин андозае мутақоидона манфиатдор ва ҳамгироии ва дониши чунин объекти.

масъалаҳои асосии

Ҳар интизоми илмӣ ё псевдо-илмӣ дорад қатор худ манфиатҳои. Мо манфиатдор дар филиали фалсафа истисно нест, ки дар ин самт аст. Epistemology - он илм, дар омӯзиши дониш чунин равона карда шудааст. Аз ҷумла, дар мавриди таҳқиқоти вай табиати дониш, механизмњои ташаккул он ва муносибат бо мегардад воқеияти объективӣ.

Дар муҳаққиқони ин гуна кор ба муайян кардани хусусияти даст, тавсеа ва systematizing дониш. Ва зиндагии хеле аз ин падида мушкилоти асосии ин филиал фалсафаи мегардад.

Дар доираи кориатонро

Идома мавзӯи epistemology ошкор ва epistemology, бояд қайд намуд, ва боз як хусусияти, яъне, ки охирин ба тафаккури инсон дастрас карда шуда, хеле пештар. Саволҳо epistemological ҳатто дар қадим ба амал омад, дар ҳоле ки намояндагиҳои epistemological баъдтар ташкил карда шуданд. Барои мисол, дар ин ҳолат метавонад дар фикри Platonic консепсияи referential ростӣ, ки дар он давра дар такони барои рушд ва ташаккули барои мо ҷолиби диққат интизом хизмат оварда мерасонад.

Дар робита ва ҳамкории

Epistemology ва фалсафа (илм) аст, зич алоқаманд, танҳо аз тарафи Оне, объекти якум таваҷҷуҳ сурат гирифт. Ҳар ҷузъи дунёи воқеӣ ё беҳтарин аз ҷониби мо ба воситаи ақл маълум, дониш дар бораи он. A дониш, тавре ки дар боло зикр гардид, ки объекти асосии epistemology фоизӣ аст. Бо вуҷуди ин, аз ҳама он аст, марбут ба epistemology, ки сабаби мушаххаси онҳо аз ҷониби олимони алоҳида буд.

Epistemology ва фалсафа - илм, ки дар ҳамкорӣ доимӣ мебошанд, complementing ва густариши ҳар дигар. Шояд ин аст, ки чаро фалсафа дорад, ки ба замони мо чунин қуллаҳои расид.

Махсус ва умумӣ

Мисли ҳар падидаи дигар, мо манфиатдор дар насиҳати нест, наметавонад дар бораи худ вуҷуд, ки берун аз доираи ҷузъҳои дигар. Пас epistemology дар фалсафа - он Танҳо интизоми методологӣ танҳо як қисми ками бадан дониши илмӣ мебошад.

Шартҳои он дароз ва хеле мушкил буд. Originating дар айёми қадим, epistemology тавассути scholasticism ваҳшиёнаи асрҳои миёна, наҳзати рафт, ӯ сар якбора дигар, тадриҷан рушд ва расидан ба як шакли бисёр комил бештар ба имрӯз.

консепсияіои классикӣ

муҳаққиқони муосир миёни epistemology анъанавӣ ва ғайри-классикӣ фарқ карда наметавонед. Ин фарқе ва мухолифон аст, пеш аз ҳама дар асоси фарқияти наздик ба омўзиши дониш.

epistemology классикӣ аст, дар бораи як намуди фундаментализмро, ва дониш, аст, ки дар асоси асосии объекти омӯзиши, аз он аст, ба ду намуди асосӣ тақсим карда мешавад. Дар аввал пайравони нусхаи классикии фасли фалсафаи консепсияіо ва назари кор мебарад, дар асоси асоси дигар мафҳумҳо, зуҳуроти воқеияти объективӣ. Дониш ин гуна исбот кардан хеле мушкил ва ё рад кардан, бо ишора ба як таҳлили оддӣ.

Дуюм аст, ки синфи дониш касоне ҳастанд, амали, ба ростӣ, ки дорад, чизе ба кор бо он тарзе, ки дар асоси epistemological. Онҳо дар ҳамкорӣ баррасӣ, балки ба якдигар замима нест.

Алоқа бо Чарлз Дарвин

Тавре ки аллакай зикр, epistemology, фалсафа - он интизоми алоҳида, ҷудонопазир бо дигар алоќаманд аст. Дар робита ба хусусияти объекти ва мавзӯи омӯзиши васеъ намудани ҳудуди инсон, ки сабаби на танҳо қарз ба истилоҳоти, балки низ аз ғояҳои илмҳои дигар.

Тавре дар ин фасли фалсафа, яке набояд фаромӯш бораи Ин маҷмааи илмӣ ҳамчун epistemology эволютсионӣ. Бештари вақт ин падидаи аст, одатан бо номи Карл Р. Popper, ки яке аз аввалин ҷалби таваҷҷӯҳ ба муносибати дониш ва забон буд, алоқаманд аст.

Дар корҳои илмии онҳо, муҳаққиқи ба омўзиши дониш ва ташаккули фикру андеша дар бораи он дар системаи забон дар робита ба назарияи Darwinian эволютсия, омада, интихоби табиӣ.

epistemology эволютсионӣ Карл Р. Popper мешавад, дар асл, ки мушкилоти асосии он бояд ба назар гирифт тағйири, беҳтар намудани забони ва нақши он дар ташаккули дониши инсон чунин мебозад. Дар олимон мушкилоти дигар муайян намудани усули он дар тафаккури инсоният зуҳуроти асосии забонї, ки ба муайян дониши асл интихоб мехонанд.

Дигар пайванд бо биология

Ин филиали фалсафа аст, ки бевосита бо дигар соҳаҳои биология пайваст. Аз ҷумла, epistemology генетикӣ, муаллифи он аз ҷониби Piaget ба ҳисоб меравад, дар бораи ҷанбаи равонӣ асос ёфтааст.

Тадқиқотчиён дар мактаб дониш ҳамчун маҷмӯи механизмҳои, ки дар ҷавобҳои ба омили вусъат муайян дар асоси дида мебароем. Бо ва калон, консепсияи мазкур кӯшиши якҷоя мавҷуда дар лаҳзаи аст , ки фанҳои дақиқ ва маълумоти ба даст оварда, дар омӯзиши таҷрибавӣ хислати ontogenetic.

Дониш ва Ҷамъияти

Хеле табиист, доираи манфиатҳои epistemology аст, ки дар ягон шахс, балки ба умуман ҷомеа нигаронида нест. Дониши тамоми инсоният, ки аз насл ба насл супорида, он табдил ёфтааст объекти асосии омӯзиши ин илм.

Зеро ки таносуби дониш инфиродӣ ва коллективии барои бисёре аз epistemology иҷтимоӣ мебошад. Мавзӯи асосии фоизӣ дар ин ҳолат, аз он, ки дониши коллективӣ аз ҳаҷми умумии аст. мушкилоти epistemology ин гуна дар бораи ҳамаи навъҳои таҳқиқоти сотсиологӣ ва мушоњидањо аз фарҳангӣ, динӣ, фаҳмиши илмӣ ҷомеа чунин асос ёфтааст.

Шак ва фаҳмиши

илми муосир, ба ҳар ҳол, шумораи зиёди пешрафт дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти инсон. Ин аст, ки парвоз ба кайҳон нест! Њољат ба гуфтан нест, ки танҳо чанд аср пеш, усули асосии табобат карда шуд bloodletting, ва муосир ташхис муайян намудани эҳтимолияти мушкилоти, инчунин пеш аз намуди бевоситаи он.

Ҳамаи ин аст, донишњои илмї ба даст оварда, ки дар натиҷаи равишҳои муайян, таҷрибаҳо ва фаъолияти асос ёфтааст. Дар асл, тамоми пешрафти-Одам офарид, ки имрӯз мо мебинем, дар асоси дарки онон, ва ё падидаҳои дигар.

Ин аст, ки чаро epistemology (ба илм вобаста ба он, ки мо дар боло дида баромада), аҳамияти махсус аст. Омўзиши механизми дониш бевоситаи илмӣ аст, махсусан муҳим ва ҷолиб аз ҷиҳати фалсафаи ин бахш, зеро онҳо мешаванд (ба монанди механизмҳои) тела инсоният ба пеш.

epistemology муосир Ин доимо инкишоф меёбанд, инчунин њама гуна илм дигар аст. Дар доираи ҳарчи васеи манфиати он бозёфтҳои торафт равшан ба даст оварда, ки дар натиҷаи доштани пойгоҳи таҷрибавӣ хеле зиёдтар мегардад. Амиқтар ва амиқтар дарки дониши шахс чунин, он хусусиятҳо, меъёрҳо ва механизми амал. Бештар ва бештар аз он аст, ҷаҳони инсонӣ, ки дар он зиндагӣ мекунем маълум ...