Намунаҳои низоъҳо. навъи низоъҳо

Як қисми ҷудонашавандаи ҷомеаи муосири низои иҷтимоӣ дар ҳамаи гуногунии худ мебошанд. Намунаҳои муноқишаҳо мо ҷавобгӯ ҳама ҷо, сар карда, бо ҷанҷолҳои хурд ва хотима муқовимати байналмилалӣ. Дар натиҷаи яке аз ин муноқишаҳои - исломӣ - дар миқёси яке аз мушкилоти асосии ин ҷаҳон, ки бо таҳдиди ҷанги ҷаҳонии III ҳамсарҳад ба шумор меравад. Бо вуҷуди ин, таҳқиқот дар соҳаи хусусияти низоъ ҳамчун як падидаи иҷтимоӣ-равонӣ нишон доданд, ки дар он аст, кофӣ мафҳуми васеъ ва мураккаб барои арзёбии дурнамои ангии харобиовар он.

Мафҳуми низоъ

Дар бештар маъмул дар дониш илмӣ дониста мешаванд ду равиш ба хусусияти низои (Antsupov Ay). Дар аввал як муноқиша, ҳамчун як бархӯрди тарафҳо, фикру ақида ва ё нерӯҳои муайян мекунад; дуюм - чунон ки бархӯрд дар муқобили вазифа, ҳадафҳо, манфиатҳои ва андешаҳои субъектњои ҳамкорӣ. Ҳамин тариқ, дар сурати аввал намунаҳои муноқишаҳо арзишҳои васеъ ҳам зинда кардан ва табиати тобеъанд рух ба шумор меравад. Дар њолати дуюм аст, як гурӯҳи plurilateral низоъ одамон нест. Ҳамин тавр ҳар гуна низоъ дар бар мегирад ҳамкории хати муайяни байни субъектҳои (ё гурӯҳҳои субъектњои), ки ба мухолифат инкишоф.

Сохтор ва хусусияти низои

Муассиси парадигмаи низоъ дар гуманитарӣ умумӣ баррасӣ L. Coser. Яке аз бартариҳои назарияи худ эътирофи он аст, ки намунаи бархӯрди арзиши функсионалии мусбат ҳастанд. Ба ибораи дигар, Coser баҳс, ки ба ҷанг аст, ҳамеша як падидаи харобиовар не - њолатњое, ки он барои эҷоди пайвандҳо дохилии низоми махсус ва ё барои нигоҳ доштани ягонагии иљтимої зарур аст.

иштирокчиёни Сохтори шакли низоъ (мухолифони мухолиф ҷонибҳо), ва амали онҳо, дар як мавзӯъ ҳолати / вазъи ҷанг (масалан - пачақ, дар дохили нақлиёти ҷамъиятӣ), ва натиҷаи он. Мавзӯи низоъ одатан наздик ба эҳтиёҷоти тарафҳои алоқаманд, ва барои қонеъ намудани он мубориза аст. љисмонї, иљтимої (мақоми-нақши) ва рӯҳонӣ: маҷмӯъ онҳо метавонанд ба се гурӯҳ асосии гурӯҳбандӣ шудаанд. Норозигӣ бо як ё дигаре барои шахсе (шахсоне), ниёз муҳим метавонад ҳамчун дида сабабҳои низоъ.

Намунаҳои муноқишаҳо типологияи

Чӣ тавр NV Grishina қайд дар тафаккури ҳаррӯзаи низоъҳои намунаҳои дохил хеле доираи васеи чорабиниҳо - аз низоъҳои мусаллаҳона ва муқовимати байни гурӯҳҳои иҷтимоӣ муайян ва то фитнаангезӣ издивоҷ. Ин муҳим нест, ки оё он баҳс дар парлумон, ё мубориза хоҳишҳои шахсӣ аст. Дар Имрӯз naukoznanii метавонад шумораи зиёди таснифоти гуногун бо нест, тафовути байни мафњумњои «намудҳои» ва «намудҳои» аз низоъҳои ёфт. Намунаҳои њам аксаран ба сифати муродифи истифода бурда мешавад. Дар ҳамин ҳол, ба андешаи мо, аз он беҳтар аст, ки ба ҷудо кардани се ҷанбаи асосӣ ба типологияи низоъҳо:

• намуди муноқишаҳо;
• намуди муноқишаҳо;
• шаклњои низоъ.

Ҷанбаи аввал аст, бештар васеъ, ки аз ҷониби ҳаҷми. Ҳар як намуди метавонад якчанд намуди низоъ, ки, дар навбати худ, метавонад дар як шакл ва ё каси дигарро.

Намудҳои ва Низоъњое

Ба намудҳои асосии муноқишаҳо ба таври зерин аст:

• intrapersonal (intrapersonal);
• байнишахсӣ (байнишахсӣ);
• интергурӯҳ;
• зиддият байни шахс ва гурӯҳи.

Ҳамин тариқ, таъкид дар ин ҳолат аз рӯи фанҳои (аъзо) аз низоъ аст. Дар навбати худ байнишахсӣ, низоъҳо интергурӯҳ ва муноқишаҳо дар байни шахс ва гурӯҳи намунаҳои низоъҳои иҷтимоӣ мебошанд. Дар аввал низоъ иљтимої, дар якҷоягӣ бо intrapersonal ва zookonfliktom, аз як намуди алоҳидаи ҷомеашиноси Олмон бурдани Георг Simmel. Дар баъзе мафҳумҳои охир бештар аз низоъ intrapersonal он аст, низ дар консепсияи иљтимої, ки, вале як нуқтаи debatable аст, дохил карда мешавад.

Дар байни сабабњои асосии низоъ иљтимої қабул карда мешавад ҷудо захираҳои маҳдуд, фарќияти арзишҳои одамон ва шароити semantic, фарќият дар таљрибаи ҳаёт ва рафторамон, ба маҳдудиятҳои хусусиятҳои муайяни psyche инсон, ва дигарон.

низоъ intrapersonal

Ин маънои subjectively номутобиқатии тамоюли баъзе сар дар тафаккури намудани шахс (баҳодиҳӣ, муносибат, фоизҳо ва ғайра. D.) Ҳамкорӣ бо якдигар дар раванди рушд (Mitin LM Kuzmenkova OV). Ба ибораи дигар, ин бархӯрд воҳидҳои муайян ҳавасмандсозӣ, ки ҳеҷ баргаште надорад қонеъ карда шавад (дарк) ҳамзамон аст. Масалан, шахс метавонад кори худро дӯст намедорад, вале метарсад, тарк сабаби дурнамои боқимонда бекорон. Кӯдаке, метавонад ба васваса дода, аз синф ва дар айни замон метарсанд будан барои он ҷазо ва ғайра ҳузур мешавад. D.

Дар навбати худ, ин навъи низоъ метавонад намудҳои зерин (Antsupov Ay, Shipilov AI):

• њавасмандї ( "Ман мехоҳам» ва «мехоҳанд, ки");
• ихтилофи нодуруст эътимод ба худ ( «Ман метавонем» ва «метавонем»);
• нақши-бозӣ ( «бояд» ва «бояд»);
• низоъ хоҳишҳои имкону ( "Ман мехоҳам» ва «ман»);
• ахлоқӣ ( "Ман мехоҳам» ва «бояд»);
• мутобиқшавӣ ( «бояд», «метавонад»).

Ҳамин тариқ, ин таснифот фарқ аз се асосии сохтори ҷузъҳои шахсият, бо ҳамдигар медорем: «Мехоҳам» (ман), «ман» (он бояд бошад) ва «Ман ҳастам» (I). Агар мо ин мафҳум бо сохтори шахсияти муайян, аз тарафи Зигмунд Фрейд дар psychoanalysis таҳия муқоиса, мо метавонем Сурияи низоъ (мехоҳанд), Ego (I) ва superego (лозим) риоя намояд. Ҳамчунин, дар ин ҳолат ба он маќсад ба хотир овардан мебошад таҳлили transactional Эрика Berna ва онҳоро ба се мавқеи шахс ҷудо: кўдак (тавонгаронанд), калонсолон (I), падару модар (он зарур аст).

низоъ байнишахсӣ

Ин навъи дар сурати ихтилофи назар ва низоъҳо дар байни шахсони воқеӣ рух медиҳад. Дар байни хусусиятҳои он метавон зикр намуд, ки дар он сурат мегирад оид ба як "дар ин ҷо ва ҳоло" метавонад сабабҳои объективӣ ва субъективӣ, инчунин, чун ќоида, ки бо эҳсосоти баланд иштирок мекунанд. навъи байнишахсӣ низ метавонанд ба намудҳои алоҳидаи низоъҳо тақсим карда мешавад.

"Уфуқӣ» ва «diagonal« Масалан, вобаста ба хусусияти муносибати тобеи байни тарафҳо, муноқишаҳои байнишахсӣ метавон ба муноқишаҳои "амудӣ» тақсим карда мешавад. Дар мавриди аввал мо дар муносибат бо як муносибати тобеияти, барои мисол, сардори - корманд, муаллими - хонандаи. Дар сурати дуюм ба низоъ оид ба баробар рух медиҳад, вақте ки тарафҳо ва бояд ба якдигар на - .. Co-коргарон, зану шавњар, издиҳмо, одамон дар хати ғайра Низоъњое diagonal метавонад байни рақибони, ки дар тобеи ѓайримустаќим мебошанд меоянд - дар байни сардори хизматрасонӣ ва савдои бебоҷ қисми байни ѓайра калон ва наврасони дар. (вақте ки иштирокчиён дар вазифаҳои сатҳи гуногун доранд, вале ҷиҳат тобеи бо якдигар иборат надорад).

низоъҳои байнишахсӣ метавонад дар бар гирад, мо ҳар вақт бархӯрд дар сохтори истеҳсолот аз ҷумла намудҳои рух дид, ба монанди (муноқишаи оилавӣ, падару модар кӯдак дар байни бародарону хоҳарони) оила, хона, низоъ дар ташкилот (намунаи низоъ ташкилї дар байни шахсони дар муддати ҳамкории мизи), ва дигарон.

низоъ интергурӯҳ

Барои низоъ интергурӯҳ қабул ба бархӯрд миёни аъзои алоњидаи гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ (калон, хурд ва миёна), инчунин дар байни ин гурӯҳҳо дар маҷмӯъ. Дар ин ҳолат низ имконпазир ҷудо шакли ҳамон тавре ки низоъ дар ташкилот, хонавода (ҳангоми низоъ бо иштироки якчанд намояндагони ду ва ё зиёда гурӯҳҳо (намунаҳои байни кормандон ва идоракунӣ, маъмурият ва иттифоќи, донишҷӯён ва омӯзгорон, ва ғ.) - масалан, дар коммуналӣ ҳуҷраҳо, дар навбати худ, нақлиёти ҷамъиятӣ ва ғайра. г.).

Шумо инчунин метавонед ин мисолҳои муноқишаҳои иҷтимоӣ дар сатҳи байнибонкӣ гурӯҳи ҳамчун байналмилалӣ, маданӣ ва динии интихоб кунед. Ҳар яке аз ин намуди мегирад бахшҳои васеи ањолї ва аз тарафи дарозии назарраси вақти тавсиф карда мешавад. Илова бар ин, намуди интихобшуда метавонад хусусияти crossover доранд. Як гурӯҳи алоҳида низоъҳои байналмилалӣ (намунаҳои, ки мо ҳамеша дар ахбор нигаред), аз ҷумла байни давлатҳои алоҳида ва иттиҳодияҳои онҳо мебошанд.

Дар низоъ байни шахс ва гурӯҳи

Ин навъи аст, ки маъмулан дар мавриде шахси воқеӣ ягона дар гурӯҳи рад ҳамчун иштирокчиёни боқимонда амал, ба ин васила нишон рафтори nonconformist рух медиҳад. Ё ӯ содир баъзе амале аст, ки дар баъзе маврид мешавад, ки қобили қабул падид низоъ дар гурӯҳи. Масалан, дар як филми метавонад амал Roland Биков «вагон» (1983), ки дар он хусусияти асосӣ, Лена Bessoltseva дар низоъ бо онҳо мебошад. Ҳамчунин мезананд намунаи рафтори дар гурӯҳи Nonconformist хашм низоъ фоҷиабори тақдири файласуфи итолиёвӣ Giordano Бруно аст.

шаклњои низоъ

Ин гурӯҳ дар назар хусусияти муайяни амал, ки низоъ ташкил медиҳанд. Дар байни шаклњои асосии ки дар он имконияти пайдоиши низои инњо (Samsonova Н. V.) мебошанд: баҳс (баҳс) даъво, сабаби маҳкумият мешавад, бойкот, ҳамла, саботаж, ҳамла, сӯиистифода (хушунати), сатр, таҳдид, адоват, дахолат , маҷбурсозӣ, ҳамла, ҷанг (муноқишаҳои сиёсӣ). Намунаҳои баҳс ва ихтилофҳо низ метавонанд дар ҷомеаҳои илмӣ, ки бори дигар собит имконияти низоъ созанда пайдо карда шавад.

Зеро ки ҳамаи намудҳои низоъ, шумо метавонед се равишҳои назариявӣ асосии дида мебароем:

• њавасмандї;
• вазъият;
• маърифатї.

Муносибати ҳавасмандсозӣ

Дар робита бо ин равиш, ки хусумати як шахс ё гурӯҳи муайян аст, пеш аз ҳама инъикоси мушкилоти дохилӣ равона намояд. Масалан, бо Фрейд душманӣ вазифаи autogruppovaya шароити ногузир барои ҳамкории байнипарлумонӣ гурӯҳи, ки дорои универсалӣ аст. Вазифаи асосии ин хусумати - воситаи нигоҳ доштани суботи дохилӣ ва ягонагии гурӯҳи. A ҷои махсус дар ин ҳолат ишғол аз тарафи низоъҳои сиёсӣ. Намунаҳои мумкин аст дар таърихи ташаккули ҳаракати фашистони Олмон ва Итолиё (идеяи афзалияти нажодї), инчунин дар таърихи мубориза бар зидди «душманони мардум" дар давраи repressions Сталин пайдо. Фрейд алоқаманд механизми ташаккули хусумати autogruppovoy ба "хориҷӣ" ба маҷмааи Oedipus, ки инстинкт аз таҷовуз ва муайян эҳсосӣ бо раҳбари ин гурӯҳ -. Дар «падар» ва ғайра Аз нуқтаи назари ахлоқ нест, баррасї далелҳои монанди ихтилофи созанда. Намунаҳои терроризм нажодӣ ва оммавӣ, аммо ба таври равшан имконияти майдонҳо аъзои як гурӯҳи дар муқовимат бо дигар нишон диҳанд.

Дар aggressiveness консепсияи назариявї аз равоншинос Амрико Леонард Berkowitz ҳамчун яке аз омилҳои асосии муноқишаҳо интергурӯҳ оид ба манфиати маҳрум нисбӣ. Ин аст, яке аз гурӯҳҳои арзёбии мавқеи худро дар ҷомеа мавқеи камбизоат бештар дар муқоиса бо дигар гурӯҳҳо. Дар ин маҳрум нисбӣ аст, чунон ки мавқеи камбизоат дар асл бошад, дақиқ нест.

Муносибати вазъият

Ин муносибат аст, омилҳои беруна равона карда, вазъият боиси пайдоиши хусусиятњои низоъ. Ҳамин тариқ, дар рӯҳшинос Туркия омӯзиши Muzaffer Шериф пайдо кардаанд, ки хусумати як гурӯҳи дигаре аст, хеле агар кам карда, ба ҷои фазои рақобатнок онҳо бо шароити ҳамкорӣ (ба зарурати татбиқи фаъолияти муштарак, ки дар он натиҷаи вобаста ба кӯшишҳои муштараки ҳамаи иштирокчиён) таъмин карда мешавад. Ҳамин тариқ, Шериф мебинад, ки омилҳои вазъият, ки дар он гурӯҳҳои мебаред, ҳалкунанда дар муайян намудани хусусияти кооператив ё рақобат ҳамкорӣ интергурӯҳ оид мебошанд.

Муносибати маърифатї

Дар ин ҳолат, диққати оид ба наќши системаҳои маърифатї (равонӣ), иштирок дар низоъ ба якдигар аст. Пас, дар вазъияти бо низоъ хусумати интергурӯҳ як гурӯҳи дигаре аст, ҳатман аз тарафи низои мақсади манфиатҳои (аст, ки дар як назарияи воқеии низоъ дар доираи равиши вазъият арзшуда) боиси нест. Бинобар ин, ҳеҷ кооператив / хусусияти озмун аз вазъи як омили ҳалкунанда дар интергурӯҳ ва фаъолиятҳои муштарак байнишахсӣ мегардад ва дар давоми танзимоти гурӯҳи худ рух. Бо худашон, ҳадафҳои умумӣ мебошанд, ба ҳалли низоъ миёни мухолифони - он оид ба ташаккули муносибатҳои иҷтимоӣ, ки ба гурӯҳи муттаҳид ва саҳм гузоштан ба бартараф намудани мухолифати онҳо вобаста аст.

Tedzhfel Тернер ва назарияи таҳия шахсияти иҷтимоӣ, whereby низоъ миёни гурӯҳҳои ҳастанд натиҷа зарурии ситам иҷтимоӣ нест, (бар хилофи равиши ҳавасмандсозӣ). Дучор бо ин беадолатӣ, шахсони имконияти интихоби як ё дигар роҳҳои ҳалли онро доранд.

фарҳанги Conflictological шахсияти

Новобаста аз оё низоъҳои байналмилалӣ, намунаҳои, ки бештар равшан харобиовар ҷонибҳо рафтори низоъ нишон вуҷуд дорад; ё ки оё мо сухан дар бораи як ҷанҷоли ноболиғ байни ҳамкасбони хеле муҳим назар мерасад беҳтарин роҳи берун. Қобилияти тарафҳо дар муқобили пайдо созиш дар вазъияти ҷанг мушкил, ба худ боздорад рафтори харобиовар, нигаред ба дурнамои эҳтимолии ҳамкории минбаъда бо ин мухолифони - ҳамаи ин омилҳо калиди натиҷаи мусоид имконпазир аст. Дар айни замон, новобаста аз чӣ гуна муҳим умумии сиёсати давлатӣ, низоми иқтисодӣ, фарҳангӣ ва ҳуқуқӣ дар ҷомеа буд, ки пайдоиши ин тамоюл баъзе афрод мушаххас мебошанд. Чӣ тавре ки ба дарё, аз сойњо хурд шурӯъ мешавад.

Ин дар бораи ҳувияти фарҳангии conflictological аст. Консепсияи вобастаи бар мегирад, ки қобилият ва хоҳиши шахс барои пешгирӣ ва ҳалли муноқишаҳои иҷтимоӣ (Samsonova Н. V.). Дар ин сурат он ба маќсад мувофиќ аст, ки ба ёд консепсияи «низоъ созанда». Намунаҳои низоъҳои равон (бо назардошти хусусияти воқиф ва пањн онҳо) стенди на, набудани ягон ҳамкории созанда низоъ. Дар робита ба ин, консепсияи шахсияти фарҳангӣ conflictological бояд баррасӣ шавад, на фақат ва на ба андозае ки яке аз шартњои барои ҳалли муносиби баҳсҳои дар ҷомеа, балки ҳамчун як омили муҳими иљтимоикунонии ҳар фарди муосир.