4, ҳақиқати буддизм кадом аст?

Тақрибан 2500 сол пеш аз оғози яке аз бузургтарин таҷрибаҳои рӯҳонӣ маълум инсоният буд. шоҳзодаи Ҳиндустон Siddhartha Gautama Shakyamuni расидааст мақоми махсус, ки равшанибахше, ва яке аз қадимтарин динҳои ҷаҳон таъсис - буддизм.

A каме аз Буддо

Афсонаҳои аввали ҳаёти шоҳзода Siddhartha хуб маълум аст. Ӯ то калон дар айшу, ки бо душвориҳо ва ташвишҳои ва намедонист, то як рӯз садама ӯро маҷбур рӯ ба ранҷу оддӣ инсон: беморӣ, пирӣ ва марг. Дар ин бора, Siddhartha дарк, ки чӣ тавр ғайривоқеӣ ва impermanent аст он чӣ мардум даъват «хушбахтӣ». Ӯ дар сафар дароз бекас рафта, ба пайдо кардани як роҳи ба озод намудани мардум аз ранҷу азоб.

Маълумот дар бораи зиндагии ин шахс дар асоси асосан дар бораи достонҳои зиёд ва маълумоти дақиқ хеле хурд аст. Вале барои он ки пайравони муосири буддизм аст, хеле муҳим бештар аз мероси рӯҳонии Gautama. Олимон офаридаем шарҳ ба онҳо қонунҳои ҳастии заминӣ, ва имконияти ба даст овардани маърифати таъйид. манбаъ, ки ошкор муфассал чӣ ҳақиқатҳои асосии буддизм 4 ташкил Gautam мебошанд - муқаррароти асосии он мумкин аст дар «Sutra медаванд Dharmachakra" ёфт.

Яке аз қадим Ҳиндустон sutras мегӯяд, ки дар таърихи инсоният дар рӯи замин хоҳад 1000 Buddhas (яъне, касоне, ки маърифати овардаед). Аммо Shakyamuni буд, аз нахустин ва се уқубяти дошт. Гумон меравад, ки дар Буддо нав дар як вақт пайдо мешавад, вақте ки таълимотҳои ташкил яке аз гузашта, оғоз ба коҳиши. Вале онҳо бояд дувоздаҳ корҳои махсус кунад, зеро он дар вақти Gautama кард.

Дар пайдоиши таълимоти чор ҳақиқатҳои бузургвор

4 пирӯзманду ҳақиқати буддизм ошкор муфассал дар «Sutra оғоз Чарх аз Dharma» мебошад, ки ба бисёре аз забонҳо тарҷума шудааст ва ҳоло хуб маълум аст. Бино ба шомил нигоҳ аз Sakyamuni, Ваъзи аввал ӯ баъди 7 ҳафта баъд аз маърифат ба ӯ аҳли-ascetics дод. Бино ба қиссаҳои, диданд, Gautama нишаста дар зери дарахт, дар иҳотаи як доирае дурахшон. Ин буд, пас барои нахустин бор эълон чи фиқҳӣ, ки ба таври анъанавӣ чун буддизм ибтидоӣ ва барвақт ва муосир эътироф - 4 Noble ҳақиқатҳо ва роҳи Eightfold.

Ҳақиқати мухтасар буддизм

4 ҳақиқатро некӯ буддоӣ метавон ба таври мухтасар дар чанд рисолаи ҷамъбаст. ҳаёти инсон (ё на, занҷири аз incarnations пай дар пай, Samsara) азоб аст. Сабаби ин - тамоми намудҳои хоҳишҳои. Ранҷу метавонад абадан қатъ ва ба ҷои он махсуси давлатӣ ба даст - нирвана. Барои ноил шудан ба ин, як усули мушаххас аст, ки дар он ҷо ном роҳи Eightfold. Ҳамин тавр, 4 ҳақ буддоӣ кӯтоҳ метавонад ҳамчун таълимоти ранҷу азоб, сарчашмаҳои ва усулҳои бартараф он худро супорид.

Дар аввал ҳақиқат наҷиб

Дар аввал изҳороти - ҳақ будани dukkha. Бо санскрит, ин истилоҳ одатан чун «азоб» «ташвишҳои", "норозигњ» тарҷума шудааст. Аммо гуфта мешавад, ки чунин нишона аст, хеле дуруст нест, ва калимаи «dukkha» дар асл ба маҷмўи хоҳишҳо ва ноқис дорад, ки ҳамеша ҳангома дардовар дахл дорад.

Ошкор 4 Noble ҳақиқати буддизм, Sakyamuni изҳор дошт, ки изтироб ва ноумедӣ мегузарад тамоми ҳаёти, ва ин як давлати ягонаи Одам аст. Ба воситаи сарнавишти ҳар яке аз мардум аст »4 фаввораи калони ранҷу»: њангоми таваллуд, ҳангоми бемории ӯ, пиронсолӣ, дар замони марг.

Дар мавъизаҳои худ, Буддо берун бурдани "3 азоби бузург». Роҳи аввал ин аст, ки ба тағйир. Дуюм - ин ранҷу азоб, мураккаб дигар. Сеюм - омезиши. Гап дар бораи консепсияи «азоб», бояд таъкид намуд, ки аз нуќтаи назари буддизм ба вай тамоми ҳиссиёт ва эҳсосоти як шахс, ҳатто онон, ки дар имон машҳур, дар аксари тарзе тасвир хушбахтӣ аст.

Дар Noble ҳақ дуввум

4, ҳақиқати буддизм дар мавқеи дуюм нақл дар бораи dukkha рух медиҳад. Буддо даъват роҳи ранҷу «хоҳиши ҳарисонаи», ба ибораи дигар, хоҳиши. Онҳо одамонро дар давраи samsara монд. Ва чунон ки маълум аст, дар баромади regenerations ноҳиявӣ - асосии ҳадафи буддоӣ.

Чун қоида, баъд аз иҷрои хоҳиши марди дигар барои як муддати кӯтоҳ ташриф эҳсоси сулҳ. Аммо ба зудӣ аст, ки талаботи нав, ки боиси изтироб доимӣ ва ба ҳамин infinitum Од мегардад нест. Ҳамин тариқ, азоб дорад, танҳо як манбаъ - ҳама вақт аст, ки хоҳиши нест.

Хоҳиши барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти мехоҳад ва зич бо чунин консепсияи муҳим дар фалсафаи Ҳиндустон ҳамчун Худсози пайваст. Ин љамъоварии фикру амали инсон воқеӣ аст. Карма - як навъ натиҷаи як ҳавас, балки аз он низ аст, дар роҳи амали нав ва оянда. Ин дар бораи ин механизм аст ва давраи samsara асос ёфтааст.

4, ҳақиқати буддизм низ шарҳ роҳи Худсози бад кӯмак кунед. Бо ин мақсад ҷудо 5 ІН: замима, хашм, рашк, ифтихор ва ҷаҳолат. Замимаи ва нафрат аз сабаби набудани дарки табиати ҳақиқии падидаҳои (яъне, дарки нодуруст аз воқеияти) - Сабаби асосии барои такрори азоб барои бисёре аз rebirths.

Дар сеюми Noble ҳақ

Ин аст, чун «ростӣ аз қатъи dukkha» ва наздик ба дарки маърифати маълум аст. Дар буддизм, ки имон он аст, ки давлат берун аз ранҷу азоб, пурра аз хоҳишҳои ва замимаҳои озод, ба осонӣ метавон ба даст меоянд. Ин метавонад ба воситаи нияти бошуурона бо усулҳои муфассал дар қисми охирин таълим тавсиф кардааст.

Далелҳо тафсири хоси ҳақиқат бузургвор сеюм аз тарҷимаи ба Буддо. Обидон ҳамроҳ wanderings худ зуд-зуд ба ин вазифа ҳамчун Рад пурраи ҳамаи, ҳатто хоҳишҳои фаврӣ фаҳмид. Онҳо фурў бораи ҳамаи ниёзҳои ҷисмонии худ карданд ва дар худшиносии шиканҷа машғул аст. Бо вуҷуди ин, Sakyamuni дар марҳилаи муайяни зиндагӣ чунин «аз ҳад зиёд» incarnation сеюми ҳақ сар бартофтанд. 4 муфассал ошкор ростии буддизм, ӯ изҳор намуд, ки мақсади асосӣ - доред "ба таври миёна», балки ба фурў нест, пурра ҳамаи хоҳишҳои.

Дар Чорум Noble ҳақ

Донистани чӣ 4 ростии буддизм, бояд нотамом бе пешниҳоди роҳи Миёна. Last, мавқеи чорум аст, ки ба амал боиси ба қатъи dukkha бахшида шудааст. Ин ба он моҳияти таълимоти ин Eightfold (ё Миёна) Роҳ, ки дар буддизм ҳамчун роҳи ягонаи фаҳмида ошкор ба даст ранҷу азоб халос. A ғусса, ғазаб ва ноумедӣ ногузир аз ҷониби ҳамаи давлатҳои хотир хоҳад тавлидшуда, ба истиснои як - ба равшаноибахш.

Пас аз роҳи миёнаро он ҳамчун тавозуни комил байни љузъњои ҷисмонӣ ва маънавии ҳастии инсон фањмида. Лаззат, ҷӯяд аз ҳад зиёд ва замима ба ҳар чизе, - ба аз ҳад зиёд, ҳамчунин ба муқобили ҷиҳати дигар.

Дар асл, маблағҳои пешниҳод аз ҷониби Буддо, комилан универсалӣ. Сармуҳосиб дар миёни онҳо мулоҳиза аст. Дигар усулҳои равона љалби њамаи бидуни истисно аз бадан ва ақли ваколатҳои инсон. Онҳо дастрас ба ҳамаи одамон, новобаста аз имкониятҳои ҷисмонӣ ва зеҳнии худ. Аксари амалия ва мавъизаҳо ба Буддо ба рушди ин техникаи бахшида шуда буд.

маърифат

Равшанибахше - ҳадафи ниҳоии рушди рӯҳонӣ, ки буддизм, эътироф менамояд. 4 пирӯзманду ҳақиқатҳо ва 8 қадамҳои аз роҳи Миёна - як навъ заминаи назариявї ва амалии расидан ба ин мақоми. Он ки имон аст, ки ба он дорад, чизе ба кор бо тамоми ҳиссиёти инсонӣ оддӣ дастрас нест. матнҳои буддоӣ мегӯянд, кофӣ дар бораи равшанибахше дар умум, забони маҷозҳои ва бо ёрии масалҳо фалсафӣ. Аммо роҳи махсусан ба он баён ба воситаи консепсияіои муқаррарии имконнопазир аст.

Дар ривояти буддоӣ маърифати мувофиқ ба истилоҳи «Bodhi», ки маънои «бедории». Гумон меравад, ки иқтидори берун аз дарки маъмулии воқеияти хос дар ҳар инсон рафта. Пас аз ба даст овардани маърифат, он имконнопазир аст, ба даст он.

Рад ва интиқод аз таълимоти

4 ҳақиқатҳои асосии буддизм таълим, умумӣ ба тамоми мактабҳо он. Дар айни замон, шумораи ҷараёнҳои аз (санскрит «воситаҳои нақлиётӣ бузург». - яке аз ду бузургтарин минтақаҳои якҷоягӣ бо Hinayana) Кобули бият ба «Қалби Sutra». Тавре ки шумо медонед, он рад чор ҳақиқати шарифи буддизм. Кӯтоҳ, ин метавонад ба таври зерин баён, ки ҳеҷ дард нест, он гоҳ аз он аст, на ба сабабҳои қатъ ва роҳи ба ин кор.

"Sutra дил» аст, ки дар Кобули буддизм, ки яке аз манбаъҳои асосии азизу. Он дорои тавсифи таълимоти Avalokiteshvara bothisattvy (т. E. Аз он кас, ки қарори шудан мунаввар ба манфиати ҳама чизро зинда кард). "Sutra дил» дар маҷмӯъ аст, ки ба фикри даст аз фиребандаи халос бахшида шудааст.

Бино ба Avalokiteshvara, дар бораи қоидаҳои асосӣ, аз ҷумла чор ҳақиқатҳои бузургвор, танҳо кӯшиши баён воқеият дод. Ва мафҳуми ранҷу азоб ва бартараф намудани он - танҳо яке аз онҳо. "Sutra дил» ном дорад, барои фаҳмидани ва қабули чи ки онҳо дар ҳақиқат мебошанд. bothisattva ҳақиқӣ метавонад воқеият нодуруст онродарк накардакд, бинобар ин, ӯ ҳақ будани идеяи ранҷу имон намеоваранд.

Ба гуфтаи бархе аз коршиносон муосир оид ба фалсафаи шарқӣ, 4, ҳақиқати буддизм - охири "иловагии" дар варианти сола аз тарҷимаи Siddhartha Gautama аст. Дар пиндоштҳо ки онҳо асосан оид ба натиҷаҳои тадқиқоти бисёр матнҳои қадим асос ёфтааст. аст, як нусхаи, ки на танҳо ба таълими ҳақиқатҳои бузургвор, вале якчанд консепсияіои дигар анъана бо Shakyamuni алоқаманд нест, бевосита ба ҷони худ вобаста нестанд ва пайравонаш танҳо як асри баъдтар ташкил карда шуданд.