Дар таҳаввулоти иҷтимоии Одам: омилҳо ва дастовардҳо

Душвор аст, ки ба мегӯянд, вақте ки ман бори аввал ба масъалаи пайдоиши ва ташаккули одам зинда. Дар ин масъала тавре ки мутафаккирони тамаддунҳои қадим, ва ҳамзамонони мо манфиатдоранд. Тавре ҷомеа инкишоф? Оё имкон аст, ба таъкид меъёрҳои муайян ва марҳилаҳои раванди?

Ҷомеаи ҳамчун низоми ягонаи

Ҳар зиндагии будан дар сайёра як мақоми алоҳида, ки аз ҷониби марҳилаҳои муайяни рушд, мисол таваллуд, афзоиши ва марг тавсиф аст. Бо вуҷуди ин, яке аз тавр дар алоҳидагӣ вуҷуд надорад. Бисёре аз организмцои аз майл ба ташкил гурӯҳҳои, ки дар он фаъолияти муштарак ва таъсир якдигар.

Man - истисно нест. Муттаҳид дар асоси хусусиятњои умумї, фоизҳо ва фаъолияти одамон дар як ҷомеа ташкил медиҳанд. Дар дохили он ташкил анъанањои муайян, қоидаҳои, хазинаҳо. Аксаран, ҳамаи унсурҳои ҷомеа алоқаманд ва вобаста мебошанд. Ҳамин тавр, дар маљмўъ инкишоф меёбад.

эволютсия иҷтимоӣ маънои кабиса бошад, гузариши ҷомеа ба сатҳи нав. Таѓйирот дар рафтор ва арзишҳои алоҳида гузаранда ва дар шакли санадҳои меъёрии ба дигарон тамоми ҷомеа гузаронида мешавад. Пас, одамон ҳаракат аз саҳна ба Иёлоти, аз ҷамъоварии пешрафти техникӣ, ва ғайра. D.

таҳаввулоти иҷтимоӣ: назарияи аввал

Дар табиат ва шакли эволютсия иљтимої аст, ҳамеша бо роҳҳои гуногун тафсир. Ҳатто дар файласуфи асри XIV ибни Khaldun аз андешаи ки ҷомеаи рушд ончунон шахси воқеӣ буд. Дар аввал, ӯ таваллуд шудааст, ки пас аз афзоиши динамикӣ, гули. Он гоҳ меояд паст ва марг.

Дар даврони маориф яке аз назарияҳои асосии принсипи «афсонаҳои stadial" -и ҷомеа мебошад. мутафаккирони Шотландия ибрози назар карданд, ки дар ҷомеа аст, ки дар чор марҳилаҳои пешрафти бардошт:

• ҷамъоварии ва шикор,
• pastoralism ва nomadism,
• деҳқонӣ ва кишоварзӣ,
• савдо.

Дар асри XIX дар Аврупо аввал консепсияи эволютсия вуҷуд дорад. истилоҳи лотинии барои "густариши» мебошад. Ин назарияи рушди тадриҷии шаклњои мураккаб ва мухталифи ҳаёти организми unicellular тавассути мутатсия генетикии дар насли он мебошад.

Ба фикри ташаккули маҷмӯи аз соддатарин ёфтанд Ҷомеашиносони ва файласуфони, бо назардошти ин ғоя ба сана ва барои рушди ҷомеа. savagery, barbarism ва тамаддун: Масалан, антрополог Льюис Morgan се марҳила одамони қадим ҷудо карда мешаванд.

эволютсия иҷтимоӣ ҳамчун идомаи ташаккули намудҳои биологӣ донистанд. Ин марҳилаи навбатии пас аз пайдоиши sapiens Homo аст. Пас, Лестер Уорд ба занӣ гирифта қадами табиӣ дар рушди ҷаҳони мо пас аз cosmogenesis ва biogenesis.

Одам ҳамчун маҳсули таҳаввулоти биологӣ ва иҷтимоӣ

Эволютсия ба пайдоиши ҳамаи намудҳои ва аҳолии одамон зиндагӣ дар сайёра гардид. Лекин барои чӣ одамон фаротар аз дигарон кӯчонида? Далели он, ки дар баробари тағйироти физиологии кор ва омилҳои иҷтимоии эволютсия.

Дар қадамҳои нахустин дар самти ба љомеа кард, ҳатто инсон ва маймуни одамшакл надорад, ҷамъоварии асбобҳои. Оҳиста-оҳиста малакаҳои бењтар, ва аллакай ду миллион сол пеш вуҷуд марди муқимӣ, ки фаъолона бо истифода аз воситаҳои дар ҳаёти шумо.

Бо вуҷуди ин, назарияи меҳнатӣ ҳамчун нақши назаррас аст, илми муосир дастгирӣ карда намешавад. Омили мазкур дар якҷоягӣ бо дигарон, ба монанди андеша, сухан, Ассотсиатсияи гала, ва он гоҳ дар ҷомеа амал мекард. Аллакай як миллион сол он пайдо erectus Homo - аҷдоди sapiens Homo. Ӯ на танҳо истифода мебарад, балки ҳамчунин истеҳсол воситаҳо, қутбнамоест, оташ, ошпаз озуқаворӣ бо истифода аз сухани ибтидоӣ.

Нақши ҷомеа ва фарҳанг дар таҳаввулоти

Боз як миллион сол пеш, таҳаввулоти биологӣ ва иҷтимоии инсон сурат мегирад, дар баробари. Бо вуҷуди ин, 40 ҳазор сол пеш, тағйироти биологӣ суст суръати кунед. Cro-Magnons ҳеҷ як аз мо аз тарафи намуди зоҳирии онҳо фарқ нест. Аз пайдоиши худ бозӣ нақши як омилҳои иҷтимоӣ муҳими таҳаввулоти инсон.

Яке аз назария аст, ба се марҳила асосии пешрафти иҷтимоӣ тақсим карда мешавад. Дар аввал аз тарафи намуди санъат дар шакли наққошиҳои санг тавсиф карда мешавад. Қадами навбатӣ domestication ва парвариши ҳайвонот, инчунин кор дар соњаи кишоварзї ва замбўриасалпарварї аст. Дар марњилаи сеюм дар давраи пешрафти техникӣ ва илмӣ мебошад. Он бо асри XV дар оғоз ва то ҳол идома дорад.

Бо ҳар як шахси нав меафзояд, дар давраи назорат ва таъсири он ба муҳити атроф. Принсипҳои бунёдии эволютсия Darwinian, дар навбати худ, ба таъхир мебошанд. Барои мисол, интихоби табиӣ, ки нақши муҳим дар "Ҳабсхона" шахсони заиф мебозад, аст, то таъсири нест. Бо шарофати ба тиб ва дигар шахси заиф метавонад, ки дар як ҷомеаи муосир зиндагӣ идома дорад.

Назарияи классикии инкишофи

Ҳамзамон бо аъмоли Lamarck ва Дарвин дар бораи пайдоиши ҳаёт назарияи evolutionism пайдо мешавад. Илҳом аз тарафи андешаи такмили мунтазам ва пешрафти ҳаёти шаклҳои, мутафаккирони Аврупо, имон аст, ки формулаи ягона, ки рух медиҳад таҳаввулоти иҷтимоии одам нест.

Яке аз аввалин ба гузошта пеш hypotheses худ Ogyust Kont. Ӯ илоҳиётшиносиро (ибтидоӣ, ибтидоӣ), metaphysical ва мусбат (илмӣ, баландтарин) дар марҳилаи рушди ақлу муносибати муайян мекунад.

Тарафдорони назарияи классикӣ низ Спенсер, Durkheim, Уорд, Morgan ва Теннис буданд. назари онҳо ба фарқ мекунанд, вале баъзе аз муќаррароти умумї, ки дар асоси назарияи ташкил нест:

• Инсоният пайдо шахси муҷаррад, ва тағйир ёфтани он табиӣ ва зарур аст;
• таҳаввулоти иҷтимоии ҷомеа танҳо аз ибтидоӣ то пешрафта бештар рух медиҳад, ва қадамҳои он такрор нест;
• ҳама маданиятҳо инкишоф хати универсалӣ, ки ба давра ба ҳамин барои ҳама аст;
• халқҳои ибтидоӣ дар марҳилаи навбатии эволютсия, онҳо метавонад истифода шавад барои омӯзиши ҷомеаи ибтидоӣ.

Рад кардани назарияи классикӣ

эътиқоди ошиқона дар бораи такмили устувори ҷомеа ба ибтидои асри XX рафт. бӯҳрони ҷаҳонӣ ва ҷангҳо олимон маҷбур ба назар боз чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Ба фикри пешрафти минбаъдаи аст, ки бо пора донистанд. Дар таърихи инсоният пайдо, дигар адресатсияи, балки давраӣ.

Дар ғояҳои Освалд Spengler, Arnolda Toynbi он ҷо болобуда фалсафаи Ибни Khaldun аз марҳилаҳои такрор дар ҳаёти тамаддунҳо. Одатан, ки онҳо муайян чор:

• таваллуд
• қиём,
• камолоти
• марг.

Ҳамин тавр, Spengler боварӣ доштанд, ки дар он тақрибан 1000 сол фаноро фарҳангӣ мегирад аз таваллуд. Лев Gumilyov ба онҳо 1200 сол гузошта мешавад. тамаддуни Ғарб аст, ҳисобида мешавад, наздик ба паст табиӣ. Пайравони мактаби «ноумедӣ» низ Франс Boas Маргарет ҷаннат, Pitirim Sorokin, буданд, Vilfredo Pareto , ва ғайра. D.

Neoevolutionism

Одам ҳамчун маҳсулоти таҳаввулоти иҷтимоӣ бори дигар дар фалсафаи дар нимаи дуюми асри XX пайдо мешавад. Мусаллаҳ бо далелҳои илмӣ ва далели антропология, таърих, этнография, Lesli Uayt ва Dzhulian Styuard тањия назарияи нео-evolutionism.

Ба андешаи нав синтези дар адресатсияи классикӣ, имрӯзӣ ва модели бисёрсоҳавӣ-хати мебошад. олимон истилоҳи «пешравӣ» дар консепсияи он инкор мекунанд. Гумон меравад, ки фарҳанги ки дар рушди кунеду, балки танҳо то ҳадде мураккаб нисбат ба раванди тағйирёбии шакли гузашта осонтар бештар рух медиҳад.

Муассис назарияи Lesli Uayt нақши асосиро дар таҳаввулоти иҷтимоӣ дур фарҳанг, муаррифӣ асбоби асосии он барои мутобиқшавӣ инсон ба муҳити зист. Зиндаро консепсияи энергетика, ки мувофиқи он ба андозаи энергетикӣ аст, ки бо рушди фарҳанги тањия карда мешавад. кишоварзї, сўзишворї ва меёфт: Ҳамин тавр, ӯ дар бораи се марҳилаи рушди ҷомеа мегирем.

Postidustrialnaya ва назарияи иттилоот

Дар баробари мафњумњои дигар дар ибтидои асри ХХ аст, ғояи ҷомеаи баъди истеҳсолӣ вуҷуд надорад. Муқаррароти асосии назарияи мумкин аст дар аъмоли Bell, Toffler ва Бжезинский дида. Дониёл Занги ҷудо се зироатҳои қадами ташаккул, ки мувофиқ ба сатҳи муайяни рушд ва истеҳсолот (ниг. Љадвали).

марҳилаи Postindustrial ба њамаи асри XIX ва нимаи дуюми асри XX. Бино ба Bell, хусусияти асосии он аст, ки ба беҳтар намудани сифати ҳаёти, кам кардани афзоиши аҳолӣ ва ҳосилхезии. Нақши дониш ва илм меафзояд. Дар иқтисодиёт аст, оид ба истењсоли хизматрасонї ва њамкории байни одам ва мард равона карда шудааст.

Ҳамчун дароз кардани ин назария аст, ки мафҳуми ба ҷомеаи иттилоотӣ, аст, ки як қисми давраи баъди истеҳсолӣ вуҷуд надорад. "Infosphere» аксар вақт берун истода, ҳамчун соҳаи иқтисодии алоҳида, ҳатто displacing бахши хизматрасонӣ.

Барои ҷомеаи иттилоотӣ бо афзудани infospetsialistov, истифодаи фаъоли радио, телевизион ва дигар васоити ахбори тавсиф мегардад. Оқибатҳои эҳтимолии рушди дурдаст фазои ягонаи иттилоотии, пайдоиши электронӣ демократия, ҳукумат ва давлат, ба бедарак пурраи камбизоатӣ ва бекорӣ.

хулоса

таҳаввулоти иҷтимоӣ раванди таѓйир ва навсозии ҷомеа, ки дар он ва он гоҳ дигаргунаш сифати аст, ва гуногун, аз шакли пешинаи. аст, ки формулаи умумии ин раванд вуҷуд дорад. Тавре ки дар ҳамаи ин ҳолатҳо, бо нуқтаи назари мутафаккирони ва олимон розӣ нестанд.

Ҳар як назария дорои хусусиятҳои ва фарқиятҳо худ, вале мо мебинем, ки ҳамаи онҳо се векторҳои асосӣ иборат мебошад:

• таърихи фарҳанги инсонӣ давраӣ аст, онҳо ба воситаи якчанд марҳила рафта, аз таваллуд то марг;
• Инсоният аст ТАКОМУЛЁБАНДАИ аз шаклҳои оддӣ ба бештар комил, доимо такмил;
• рушди ҷомеаи натиҷаи мутобиќшавї ба муњити беруна мебошад, аз он фарқ сабаби ба тағйирот дар захираҳо, ва ихтиёрӣ аз ҳама ба шакли қаблӣ болотар.