Як «ростии он ҳам дар худи« фалсафа чист? "The чиз дар худи" Кант

як «ростии он ҳам дар худ» (Ding як sich) чӣ гуна аст? Ин истилоҳи ишора ба фалсафаи мавҷудияти чиро, ки дар худ, на нисбати дониши худ, он аст, ки новобаста аз чӣ гуна ёд мешавад. Барои фаҳмидани он ки чӣ Кант, гуфт, мо бояд ба назар гирифт, ки мафҳуми ба «ростии он ҳам дар худи« он дорои якчанд маънои, ва бар мегирад, ду маънои асосии мегирад. Пеш аз ҳама, он аст, маънои онро дошт, дониши он чи аз ҷониби худ вуҷуд надорад, сарфи назар аз шаклњои мантиқӣ ва оқил, ки бо он аз тарафи тафаккури мо донистанд.

Ба ин маънӣ, ки «чизи дар худ», Кант маънои онро дорад, ки ҳар гуна тавсеа ва таъмиқи дониш ягона донистани падидаҳои, балки он чи худ аст. Ин аст сабаби он аст, ки он дар шакли субъективии сабаб ва ҳассосият рух медиҳад. Аз ин сабаб, Кант имон дорад, ки ҳатто математика илми дақиқ аст, оё инъикос намекунад воқеияти объективӣ, то он танҳо барои мо боэътимод аст, чунон аст, ки бо дар хос ба мо шаклҳои priori ақл ва ҳассосият дида.

Шинохти дар андешаи Кант шуд

як «ростии он ҳам дар худи" барои Кант кадом аст? Ин вақт ва фазо, ки дар асоси дурустии математика, арифметикӣ ва геометрия. Ин на як шакли мавҷудияти он чи бевосита ва шаклҳои ҳассосият мо, худидоракунии равшан нест. Дар айни замон, causality, моҳият ва ҳамкорӣ мебошанд объектҳои надорад, он танҳо дар як шаклҳои priori хирадмандон мо. Мафҳуми илм , ки дар принсипи, оё хосиятҳои объекти нусхабардорӣ, он ба категорияи чиз таъин сабаби оид ба «маводи« меафтад. Кант бовар аст, ки хосиятҳои пешниҳод илм, оё дар бораи бемории њар як субъекти ҷумла, вобаста нест, вале он наметавонад баҳс мешавад, ки қонунҳо, илму идрок, новобаста аз шуур.

дониши маҳдуди ва бемаҳдуди Кант

Қобилияти ба ёд ва метавонад маҳдуд ва бепоёни. Кант гуфта мешавад, ки илм ададї дорад, ҳудуди ба густариши минбаъдаи ва васеъкунии он. Бо мушоҳида ва таҳлили падидаҳои ки мо ба сатҳи чуқур ба табиат ва кӣ медонад, ки чӣ тавр мо метавонем бо маротиба рафта.

Бо вуҷуди ин, илм, тибқи Кант, метавонад маҳдуд. Дар ин ҳолат, аз он ки ба он аст, ки барои ҳар як густариши ва васеъ намудани дониши илмӣ наметавонад хориҷ аз шакли мантиқии рафта, он аст, дониши воқеии воқеият вуҷуд дорад, ишора мекунад. Ин аст, ҳатто агар мо аз имконияти пурра омӯхтани падидаҳои табиӣ, ки мо ҳаргиз қодир ба саволҳо ҷавоб, ки берун аз ҳудуди табиат гардад.

Incognisability «чизҳои дар худ»

"The чиз дар худ» - аст, ки дар асл, ҳамон agnosticism. Кант пешниҳод намуд, ки аз таълими Ӯ дар як шаклҳои priori ақл ва ҳассосият ӯ гирифта, барои раҳоӣ аз пора шудани Hume ва Шаккокон қадим, аммо дар асл консепсияи ӯ аз объективият ва маънои духўра. Далели он, ки тибқи Кант аст, "воқеъбинона", дар асл, пурра ба умумӣ ва зарурияти, ки ишора ба онҳо чун таърифи priori аз ҳассосият ва фаҳмиши кам карда шавад. Дар натиҷа, манбаъи ниҳоии «воқеъбинӣ» меорад мавзӯи ҳамон, ва на воқеии ҷаҳони беруна аст, ки дар abstractions дониши зеҳнии инъикос мегардад.

"The чиз дар худи" дар фалсафа

дар боло маънои баён "ростии он ҳам дар худи" Кант истифода бурда, танҳо ҳангоми кӯшиши шарҳ имконияти як дақиқ илмҳои математика ва табиӣ. Аммо дар асосноккунандаи идеяи фалсафа ва ахлоқ ӯ, ин маънои каме фарқ пайдо мекунад. Пас, чӣ як «ростии он ҳам дар худи" дар аст, фалсафаи Кант кард? Дар ин ҳолат, аз он ки ба объектҳои мушаххаси ҷаҳон фаҳмо дахл дорад - озодии муайян намудани амали инсон, ва рӯҳи намиранда доштани Худо чун сабаби ғайриоддӣ ва ростӣ дар ҷаҳон. Принсипҳои ахлоќї Кант Русия низ ба ин фаҳмиши меояд, «чизҳои дар худ».

Файласуфи шинохта, ки инсон хос ineradicable бад аст ва мухолифат ҳаёти ҷомеа боиси онҳо. Ва дар айни замон, вай боварӣ карда шуд, ки ҷони одам иштиёқманд аст барои давлат мутаносиб байни давлат маънавии хотир ва рафтори. Ва ба гуфтаи Кант, ин мувофиқи ноил шудан мумкин ададї, балки дар ҷаҳон фаҳмо. Маҳз ба хотири таъмини тартибот ҷаҳон маънавӣ, Кант мехоҳад барои фаҳмидани чӣ як «ростии он ҳам дар худи". Ба ҷаҳонӣ "зуњуроти," Ӯ нақл табиат ва њодисањои он ҳамчун объекти дониши илмӣ ва ҷаҳон «чизҳои дар худ» - либоси ҷовидӣ бипӯшад, озодӣ ва Худо.

incognisability нақшагии

Тавре ки дар боло зикр шуд, ки «дар худи чизе," Кант эълон unknowable, ва он incognisability - ҳама гуна вақт ва нисбият, ва дар принсипи, садде аз тарафи ҳеҷ донише фалсафӣ ва пешрафти. Худо то unknowable аст »чизе дар худ». мавҷудияти он на тасдиқ ва на инкор. Мављуд будани Худо - ин постулати аз Сабаб дар он аст. Одам ба муҷодала омадааст, ки Худо бар далелҳои солим вобаста нест, ва ҳатмӣ аз муҳқамот аз тафаккури маънавӣ. Он рӯй, ки дар ин ҳолат, Кант танқид сабаби иқрор кардед ва тақвияти имон. Маҳдудияти ки ба сабаби назариявии дахл - он маҳдудиятҳое, ки бас на танҳо илм аст, балки инчунин амалияи имон. Имон бояд берун аз ҳудуди ин бошад ва invulnerable гардад.

шакли Кант Русия idealism

Барои интиқол ҳалли низоъҳо ва ихтилофот - ба иҷтимоиву таърихӣ ва ахлоқӣ - дар ҷаҳон фаҳмо, лозим буд, ба кор бурдани таъбири хоб idealist аз мафҳумҳои асосии фалсафаи назариявӣ. Кант як idealist дар фалсафа ва ахлоќ буд, вале на ба туфайли ӯ назарияи илми њаёт буд. Балки, баръакс, назарияи њаёт буд, чунки фалсафаи таърих ва этикаи њаёт буданд. Олмон маротиба воқеият Кант пурра имконияти ба ҳалли зиддиятҳои воқеии ҳаёти иҷтимоӣ дар амал ва эҳтимолияти инъикоси муносиби худро дар фикр назариявӣ дурӯғ бароварданд.

Аз ин сабаб, ба назари фалсафӣ аз Кант тањия дар варид анъанавии idealism ки зери таъсири, аз як тараф, Hume, ва бо дигар - носифрии Wolff. Дар зиддияте намудани ин анъанаҳои нек ва кӯшиш ба таҳлили ҳамкории онҳо бо таълимоти Кант оид ба доира ва шаклҳои дониш амал нишон дода мешавад.