Шаҳодатҳо ба кӯдакон чӣ маъно доранд?

Муносибатҳои дарозмуддат хеле муҳим арзёбӣ гардидаанд ва агар шумо ба онҳо даъват карда бошед, эҳтимолияти он ки шумо ба ин дастур розӣ нашавед, ба назар мерасад. Ҳатто агар шумо шахси бетаҷриба набошед, он аҳамият надорад, зеро анъанаҳо эҳтиром доранд. Пас, ба шумо лозим аст, ки тӯҳфа барои кӯдак интихоб кунед. Чӣ ба дод задааст? Аксарияти ин савол ин саволро, ки ҳеҷ вақт дар ин конфронс иштирок накардааст, манфиатдор аст. Биёед бубинем, ки чӣ гуна ба кӯдакон додани он рӯз дода шавад.

Пас, агар шумо ба нақши godfather даъват шуда бошед, шумо барои харидани салиб (пеш аз он, ки когази ояндаро мепурсанд, ки онҳо худашон салибро харидорӣ мекунанд) мепурсанд ва барои рассом пардохт мекунанд. Ҳамчунин дар ин ҳолат шумо мизро барои меҳмонони даъватшуда пардохт мекунед. Илова бар ин, кӯза метавонад кӯдакро бо як сенарияи ченкунӣ, коғаз нуқра ё косаи «барои аввалин дандон» пешниҳод кунад, ки дере нагузашта вайро як пӯсидаи аввалаш гардонад. Дар ин ҳолат, хуб мебуд, ки онҳо дар бораи онҳое, Чунин тӯҳфаҳо ҳаёти ҳаёти бароҳат ва зебоеро ишғол мекунанд, инчунин аз камбизоатӣ ва камбизоатӣ парҳез мекунанд.

Падару модарон ба масеҳиён чӣ маъно доранд? Онҳо бояд чун одати таъмиддиҳӣ: крижму, сарпӯши, пиёлаҳо (дар инҷо метавонед бо дастпӯшакҳо бо сӯзишворӣ илова кунед). Крисмаро матои ё дастмоле, ки кӯдаки пас аз он шаҳодат медиҳад, кӯр мекунад. Маҷмӯҳои таъмири дар мағозаҳо ё либоси махсуси либосҳои кӯдакон фурӯхта мешаванд, онҳо бо гулҳои кабуд ё гулобӣ, қубурҳои тиллоӣ ва ғ.

Дигар шумо метавонед ба як кӯҳе барои парастиши тӯҳфаи худ ҳадя кунед? Дар ин ҷо маҳдудиятҳои махсус вуҷуд надоранд. Ҳам парҳезгорон ва ҳам меҳмонон даъват карда метавонанд. Масалан, барои он, ки бозичаи нармафзори бузург, ки аз андозаи кӯдаки худ, резером, дандонҳо, либосҳо (на танҳо барои рушд, балки аз он, ки кӯдак ҳоло онро пӯшад) зиёдтар бошад, мувофиқ аст. Маҳсулотҳои гигиенӣ тавсия дода намешавад, масалан, кафшери ҷигар, дандонҳо ва ғ., Инчунин хӯроки кӯдакон, адабиёт дар тарбияи кӯдакон. Чунин тӯҳфаҳо як модели ҳисобшуда ҳисобида мешаванд ва он ба волидони ҷавон маълум аст, ки онҳо қодир нестанд бо вазифаҳои худ дар бораи худ мубориза баранд, ё он ки системаи тарбияи фарзандон ва ғамхорӣ барои кӯдакон хеле кӯҳна ва нодуруст аст. Аз ин рӯ, агар шумо дар тӯҳфаи худ қарор надиҳед, роҳи беҳтар ва самараноки пулакӣ хоҳад буд, ки пулро диҳед, ва волидони ҷавон қарор хоҳанд дод, ки барои чӣ худашон худашон харидорӣ кунанд.

Чӣ аст, ки ба пешниҳод christening аз навзод духтар? Чуноне, ки атои хотиррасон бояд фаромӯш шавад, аксар вақт кӯдакон ба заргарӣ дода мешаванд, ки ӯ метавонад дар оянда пӯшад. Он метавонад тиллоҳои тиллоӣ, як сақф бо салиб, гаҳвора ё бобоӣ бо номҳои худ бошад. Ҳолатҳои беҳтарин на барои харидани, зеро он имкон намедиҳад, ки андозаи ангуштро пешакӣ муайян кунад. Ҳамчунин маҷмӯи хуби дастпӯшакҳои дӯконҳо, коғазҳои биҳиштӣ аз маводи табиӣ, либосҳои ширин. Ва кӯдакон аз pupole Waldorf хеле дӯст медоранд (шумо метавонед онро харид кунед ё худ ангушт занед).

Онҳо ба чӯпонҳо барои писарон чӣ чораҳо меандешанд? Онҳо ҳамчунин метавонанд занҷирҳои тиллоӣ ё нуқрагиро бо плитаи симои хурд, ки дар он муқоисаи муқаддаси кӯдаки кӯдак аст, ба даст овардан мумкин аст. Шумо инчунин метавонед ҳадя дар шакли мошинҳои ҳезум чӯбед. Барои дӯхтани даҳон ба маводи мухаддир бештар аз як пластикаи ранга бисёртар аст.

Агар шумо хоҳед, фарзанди шумо дар оянда ҳадафҳо бо рӯҳ масеҳият, он аст, хеле муфид аст ва ба завқ атои метавонад Китоби Муқаддасро кўдакон. Ҳикояҳои шавқоваре, ки аз ҳаётҳои аломатҳои худ, бо тасвирҳои зебо, ҳамроҳӣ мекунанд, метавонанд шабона ба таври аҷибу аҷоиби аъло бошанд.

Ва, албатта, дар якҷоягӣ бо тӯҳфаҳои оддии, ки ба френсисҳо дода шудаанд, одатан барои кушодани як гулчини гул ба модари хурди фаришта оварда шудааст. Агар духтари навзод таъмид гирад, сипас ба ӯ дода мешавад, агар писари вай фаромӯш накунад - ман, асабҳо, чӯбҳо, рентгенҳо. Аммо ҳатто агар шумо хоҳед, ки гулҳои дигарро диҳед, дар хотир дошта бошед, ки онҳо набояд сурх бошанд.