Чӣ тавр шудан марди хушбахт: 10 дарс аз Далай Лама

Дар китоби худ «The Art хушбахтии," бо Далай Лама асрори ки ба шумо имкон ҳаёт лаззат муштарак. Агар шумо хоҳед, ки ба зудӣ пайдо чӣ дарс он дорои ва баланд бардоштани сатҳи зиндагии онҳо ҳозир, шумо метавонед ба маслиҳати асосии Далай Лама, дар поён омӯхта метавонем. Шумо ба ёд хоҳад кард, ки чӣ тавр ба хушбахтии пояндатар, чаро ҳамдардӣ муҳим ва чӣ тавр дар бораи фикрҳои манфӣ фаромӯш аст.

Оё дар бораи он чӣ дар атрофи рӯй нигаронида нашудааст

Достони дар ҳаёти худ метавонад кӯтоҳмуддат хушбахтии таъсир дорад, вале он гоҳ Кайфияти ба сатҳи пешина бар мегардонад. Ҳатто агар шумо лотерея ғолиб, хушбахтӣ хоҳад буд беохир. Аммо давлати равонии шахси хеле тафриќаи бештар таъсир ҷаҳон, хоҳ на, ба дарки он чӣ аст, ки дар он ҳодиса рӯй дод. Кӯшиш кунед, ки ба худ таълим ба дар ҳаёти мусбат назар, таваҷҷӯҳ на дар бораи ҳаводиси нашуд. Шумо calmer мегардад ва хушбахтона он пас ҳаргиз новобаста аз он чӣ дар атрофи рӯй зиндагӣ хоҳанд кард.

Таҳияи қобилияти ба дилсӯз

Ҳамдардӣ ба дигарон давлат хотир, бе таҷовуз фарқ, вақте ки шумо хоҳед бинед ки ҳар гуна ҷунбандае аз ранҷу азоб буд. Бартарияти қобилияти empathize, на танҳо равонї, балки воқеӣ - эҳсоси хурсандӣ кӯмак ба дигарон, шумо ҳаёти худро дигар кунад. Барои таҳия намудани қобилияти empathize, кӯшиш кунед, ки ба диққат ба дигарон ва кӯшиш ба дар вазъияти аз нуќтаи назари онњо назар. Кӯшиш кунед, ки барои фаҳмидани он чӣ ки мард аз вазъияти худ ва он чиро, ки ӯ дорад, ба кор бо шуморо гумроҳ кард.

Сохтани муносибатҳо қавӣ

Агар шумо муносибатҳо қавӣ бо он наздикони азизатон, ки ба шумо кафолат медиҳад, ки саломатии љисмонї ва психологї. Ба Далай Лама худ мегӯяд, муҳим аст, ки чӣ тавр ба дӯстии бо онҳое ки гирди Ӯ ҳастанд, то ба chefs. Ӯ тайёр гап ҳатто бо корманд, ошёнаи metuschim аст. Агар шумо бо хурсандӣ қабул гуна имконият, ки ба шумо имкон медиҳад, то сӯҳбат бо одамони дигар ҳастанд, ба шумо ҳис хушбахттар.

Пайдо роҳи худ ба рӯҳонияти

Манфиатҳои эътиқоди динӣ қавӣ доранд, ки бо тадқиқотҳои гуногун тасдиқ кард ва боиси на танҳо ба ҳаёти хушбахтона, балки ба саломатии хуб. Бо вуҷуди ин, ки бевосита ба дин аст, робита вуҷуд дорад - Далай Лама боварӣ дорем, ки одамон хурсанд буда метавонем, ки бо ҳама гуна маҳкум аст. Дар кори он аст, ки дин танҳо ба одамон имкон ҳис як қисми чизе калонтар, ҳавасманд ғамхорӣ барои якдигар ва kinder бошад. Ин барои атеист аст.

Дарк мекунанд, ки ҳаёт ва бидуни ранҷу рух медиҳад

Одамон бисёр вақт дарк намекунанд, ки аз мушкилот ва проблемаҳои - он қисми ногузири ҳаёт аст, он назар мерасад, ки баъзе аз қувваи бад моњияти онњо таъсир мерасонад, ки он чи аз рӯи нақшаи наравад. Дар асл, ранҷу ҳамеша, одамон бо мушкилоти, пир ва мемиранд. Ин нодон ба инкор кардани ин далелҳо ҳаёт аст. Хӯроки асосии - чӣ тавр ба шумо дар бораи чӣ ҳодиса рӯй эҳсос. Агар шумо имон, ки проблемаи - ин аст чизе ғайритабиӣ ва беадолатӣ аз шумо, шумо мефахмед, ки барои ҷабрдида назар, ва ҳатто сар, ки барои касе, ки метавонад айбдор назар. Ҳамаи ин таҷрибаи худ созад. Кӯшиш кунед, ки ба тағйир додани муносибати.

Оғози аз фикрҳои манфӣ ва ногувор халос

эътиқоди манфӣ ва ҳиссиёти мисли хашм ё тарс имконияти іис кардани хушбахтӣ ва осоиштагии ботинӣ ҳалок кунанд. Онҳо ҳама заҳролуд шуданд. Танҳо ба воситаи муҳаббат, ҳамдардӣ, пурсабрӣ, саховатмандӣ, шумо метавонед бо онҳо мубориза ва аз байн бурдани фикрҳои манфӣ бо рӯҳияи нодуруст аст. Пас, агар шумо мехоҳед, ки ба бас ташвишовар, кӯшиш кунед, ки огоҳона шахси мусбат бошад.

Пайдо сабаби шодмонии дар ҳар гуна вазъият

Вақте ки одамон мушкилоти рӯ ба рӯ мешаванд, ки онҳо ҳамчун чизе як сад фоиз нодуруст дид. Дар асл, дар ҳар гуна вазъият, шумо метавонед чизе хуб, вақте ки аз як кунҷи гуногун дорем ёфт. Барои мисол, шумо метавонед ба хашм, дар ҳоле ки нишаста оянда ба мусофирон ногувор дар ҳавопаймо, ё њолате, ки ин имконият бештар пурсабр шудан ва calmer аст.

Оғози нафрат халос

Аз ҳамаи хашми фикрҳои манфӣ ва нафрат аз монеаҳои асосии хушбахтӣ аст. Вақте, нафрат аст, ки шумо ташриф мекунад, он фавран ба маънои сулҳ ва оромиши зарар меоварад. Илова бар ин, шумо метавонед ба таври кофӣ арзёбии вазъият ва рафтори худ дар он, ки танҳо ба вазъи зиёд мекунад ва боиси ба он аст, ки шуморо ба хашм ҳатто бештар доранд. тадқиқотҳои илмӣ нишон медиҳанд, ки одамоне, ки моил ба хашм, душманӣ ва ғазаб мебошанд, аксаран мушкилоти саломатӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Масалан, онҳо зиёд хатари бемории ќалб бошад.

Иваз ғазаб ба эҳсосоти мусбат

Ғазаб ва нафрат нест, мумкин аст, танҳо ман фурў. Чунин кӯшишҳо танҳо бадтар аст. Кӯшиш кунед, ки ба тағйир додани равиши, иваз кардани ІН дигарон, пойдорӣ кунед ва тањаммулпазир бошанд, ки ба инкишоф додани хашм нест. Агар шумо мефаҳмам, ки хашм, кӯшиш кунед, ки ба exhale ва таҳлили вазъи. Ҷангем? Кадом омилҳо боиси? Ин эҳсосоти созанда ё харобиовар аст? Дар бораи ҳамаи ин, ва шумо беҳтар эҳсос хоҳанд кард.

Оғози изтироб халос ва эътимод ба худ зиёд мекунад

Зиёд изтироб аст, аксар вақт аз тарафи набудани эътимоди боиси. Ба Далай Лама чунин мешуморад, ки бояд бошад, ки бо худ ростқавл бошем ва дарк тамоми имконият ва маҳдудиятҳои он. Агар шумо дарк ва ҳудуди он қабул намоед, шумо метавонед боварӣ дошта бошед,. Шумо эътимод ба худ нахоҳад кард уқубат агар шумо ба чизе тоб нест. Шумо, дигар барпо хоҳад кард худамон вазифаҳои имконнопазир аст, ва аз ин рӯ, ба дошта нест, ва худашон барои нокомии дар ҳолатҳои notoriously ғайридавлатӣ ғолиб маломат. Бинобар ин, шумо хоҳад хеле хушбахттар ва calmer дар муддати кӯтоҳ.