Чӣ тавр рафтор бо марде, ё чаро ман наметавонам ба занӣ гиред.

Айни замон, хеле шадид дар доираҳои занон проблемаи нарасидани мардон арзанда ва сазовори аст. Ва аз ин рӯ он пайдо мушкилоти барои ҳаёт. Бисёр вақт шумо метавонед як вазъияте, ки зебо, интеллектуалӣ, зан Бениёз чандин сол танҳо шаҳодат. Дар айни замон дӯстони вай, ки намуди оддӣ бештар, дурнамои касб номуайян ва хусусиятҳои дароз ва инчунин оиладор, ки хушбахт ҳастанд, ва хеле нест. Аммо нуқтаи нест. Дар кори он аст, ки зани зебо ва соҳибақл аз ҳама, бо ҳамаи он олиҷаноб танҳо намедонанд, ки чӣ тавр рафтор бо мардум. Онҳо аз як сол ба хатогиҳои ҳамин дар муносибат бо ҷинси муқобил, ва ба ин васила танҳо ваҳширо номзадҳои эҳтимолӣ барои шавҳар. Чӣ тавр рафтор бо марде барои фаҳмидани аст, дар асл ҳамчун душвор мисли он нест. ҳам омодагии махсуси ки дар он сар психологҳо дар бораи чӣ гуна ба сӯҳбат ба он мард ва рафтор танҳо дар марҳилаи аввал, ки ба муносибатҳои сарчашма гап нест.

Далели он, ки, чун ќоида, ба хатои асосии он дар ибтидо содир, вақте ки шумо лозим аст, ки манфиатдор дар мард, занон танҳо омехт, беақл аблаҳон. Аммо чӣ тавр ба мубориза бо марде метавонад бидонед, ҳар яке аз онҳо аст.

Дар ҷои аввал ба шумо дар ҳар сурат, бояд модари худ табдил наёфт. Албатта, аст, ки дарки ки мардум ба занони худ интихоб дар асоси принсипи монандии бо наздиктарин ва модарӣ шахс вуҷуд дорад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо дар рӯзҳои аввали муҳаббат беш аз вазифаи megazaboty мегирад. Ман фикр намекунам, ки касе комилон аст, қодир ба нигоҳубини худаш ва ҳаёти ӯ нест. Нигаронии Шумо бояд хушмуомила ва оқилона, ва ҳамаи масрафкунандаи назорати кор, молия, дӯстони худ ва ё либос ба ҳар чизе, хуб нахоҳад буд.

Албатта, ки чӣ тавр рафтор бо мард - як масъалаи муҳим аст ва ба шумо лозим аст, ки кӯшиш барои нигоҳ доштани муносибатҳои худ дар тамоми хароҷоти, балки ба арзиши дӯстӣ нест. Аксар вақт шумо метавонед як вазъияте, ки ба риоя diffident баргузидагони зан аз робита бо олами беруна муҳофизат мекунад, аз он барбод дӯстон, хешовандон ва робита бо худ. Ин аст, ки қурбониҳое, ки ба хотири муносибати наравад. марди тавонову, мақсаднок ва соҳибақл ҳаргиз муоширати худро бо дӯстон ё наздикони бигзор хоҳад кард.

Дар хотир доред, ки шумо бояд кӯшиш накунед, ки ба пурра худро ҳамчун мард сметавиро. Албатта, шумо метавонед ба Ӯ писанд, ба repaint мӯй, тағйир сабки, ёд пухтан, ё рафтан ба толори, вале хатари, ки он ҷо зани беҳтарин даррав аз ӯ дилгир, ва ӯ рафт, то ҷустуҷӯи беҳтарин нав.

Чӣ тавр рафтор бо марде? Оё озодии худ, маҳдуд наменамояд. Ин як далели хуб маълум аст, - аз мардум сахт аз даст додани он, махсусан, дар оғози муносибатҳои метарсанд. интихоби шумо на метавонем ва намехоҳад, ки ба шумо барои ҳар як дақиқа вақти худро деҳ, то чунин талаботи бемаънӣ водор накардам. Оё ба он маҷбур намекунад, оҳиста-оҳиста ӯ медонад, ки вақт сарф бо шумо - он беҳтарин шумо наметавонед биёед, то ки бо.

Баҳси аввали издивоҷ, оила ва кӯдакон метавонанд ба ваҳширо, ҳатто номзад доимӣ аз ҳама барои дили ту. Одам ба ҳеҷ ваҷҳ дорад, барои сарфаҳм, ки ӯ ба бонк гирифта буд, ва баъд аз чанд вақт Ӯ мехоҳад, ки барои пайвастшавӣ ки бо шумо ҳаёт. Ва дар бораи он сухан бевосита, ва ҳатто дар оғози муносибатҳои - танҳо заифмизоҷеро ва хандаовар.

аст, ки шумораи зиёди имкон вуҷуд «не», ки ба онҳо мегӯянд, ки мардум худашон нест, дастаи, оё бозхост намекунад, медонед, ки набояд доимо ғамгин ва бадбахт, кӯшиш накунед, барои ба тааҷҷуб дар ҳама гуна нарх, ва ғайра. Масъала дар он аст, ки қариб ҳамаи занон медонанд, ки чӣ тавр рафтор бо марде, аммо вақте ки онҳо бо ҳиссиёти нав нобино ва онҳо бигиред, ки шумо ҳамсари ҷони ту пайдо карданд, ҳамаи табуи ва маслиҳатҳои интеллектуалӣ доранд намеафтад. Дар натиҷа танҳо ба даст бори дигар аз танҳоӣ ва дар гумроҳияшон, чаро шум бо мардум.