Чӣ тавр Ибораи «барои истироҳат дар Худованд»?

Ибораи маъмул »ба дигарон дар Худованд» ба ҳамаи онҳое, ки мардум хонда шинос аст, он аст, аксар вақт дар адабиёти рус классикӣ ва рӯзноманигории мубрами муосир ёфт. Аз маънои ин гардиши шифоҳии аз заминаи ки дар он аст, ки одатан истифода бурда, хеле равшан аст. Ва пайдоиши фикрронии ӯ, чун ќоида, доранд, на вақт ва на майл. Ва аз он аҷоиб аст.

Аз realms рӯҳонӣ

Ибораи аст, ки дар гардиши умумии аз забони калисои славянии омад. Дар як суханронии коҳинон »ба дигарон дар Худованд» ин маънои онро дорад чизе дигар, ки чӣ тавр ба мурд. Дар маънои аслии он маънои «оромиш абадият» ё «ба ҳузури Худованд». Ибораи ки меорад, ки то охири ниҳоӣ ба зиндагии ҳар як шахси талабгори шавад масеҳӣ. Бино ба аҳкоми Инҷил, агар шахс аст », истироҳат дар Худованд» (ки маънои онро дорад, ки ӯ вафот), ки ӯ умеди бахшиши гуноҳҳо дар рӯзи қиёмат нигоҳ дорад. Ин пас аз анҷоми олам рӯй медиҳад. Аммо барои наҷоти ҷони худ ғамхорӣ мекунанд ва дар бораи гуноҳҳои содир бояд пеш аз сафар ба ҷаҳони дигар фикр кунед.

phraseologism истифодаи нодуруст

Он чунон рӯй дод, ки ба маънои аслии худ аз ибораи «ба дигарон дар Худованд», ба қадри кофӣ идора ба даст медиҳад. Истифода баред, он дар аксар, ва дар айни замон, чанд нафар дар бораи маънои он чӣ гуфта шуд, фикр кунед. Дар Хусусияти аз ҳама нодон аст, вақте ки дар бораи касе дар ҷаласаи мегӯянд, ки ӯ «вафот дар Худованд», ки маънои «ифтихор дастовардҳои гузашта он, ҳеҷ каси дигар бо омодагӣ ба кор аст." Ин ҷои гуфтани аст «ором гирифт худ расида хотирїамъ шаванд." Розц ьастанд, ки ба маънои боло каме аз он чӣ ки ман мехостам, ки ба меоварам, то диққати ҷомеа аст. Вале тамошобинон дар толори ҳатто эҳсос тамоми anecdotal нест, гуфт: сарфи назар аз он, ки шахсе, ки гӯё "хоб дар Худованд афтода," аст, дар байни онҳое мазкур дар ҷаласаи.

«Барои истироҳат дар Худованд»: ба phraseologism арзиши аз тарафи тамдиди

Сарфи назар аз хатоҳои умумӣ дар истифодаи муомилоти шифоҳӣ, аксаран ба он талаффузи, он гоҳ ки ба марг меояд. Ва мо метавонем дар бораи чӣ гуна шахс аз ҷумла, ва дар бораи ҳар гуна кушиши ё корхона дар нокомии комил анҷом гап. Пас, одатан дар бораи баъзе ташаббуси ноком аст, ки ногувор дар хотир гап, ва аз он беҳтар аст, ки ба он биёваред ба ёдҳо. Албатта, ин ибора ранги тамасхуромез Комилан мусаллам аст, ки мақому мартабаи дар робита ба хотироти объекти. Ибораи «ба истироҳат дар Худованд», ки арзиши он ба олами рӯҳонӣ, хеле маъмул дар лаҳзаи дар муҳити илмӣ ва зеҳнӣ меравад. Онҳо одатан номида мешавад, то ҳақро назарияи wrecked. На камтар зуд-зуд он дар луғат бизнес рух медиҳад, хусусан вақте ки он меояд, ки ба муфлис кушиши тиҷоратӣ. Синоними гардиши »ба дигарон дар Худованд," имрӯз ибораи «шикасти муфтазаҳонаи», ки хеле дур аз пайдоиши калисои славянии худ аст.

Аз классикии Русия

Дар ёд кардани ибораи "ба дигарон дар Худованд», ба он имконнопазир аст, ба хотир романи намиранда аз тарафи I. Ilf ва Русия Петров «Дувоздаҳ курсӣ" нест. Дар яке аз бобҳои аввали ин кор хусусияти асосии худро дорои қобилияти тафтиши бощӣ lexical ва гуногунрангии муроди синоними забони русӣ, ки чун undertaker маст Bezenchuk рўйхати ибораҳои гуногун denoting марги одам ишора мекунад. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастӣ: «љорї», «то ҷон», «Русияро аз сатил», «муддаъӣ ба сатил», «Русияро аз сатил», «нишаста», «паҳн», «даст кушоӣ, соқи» ва «giknutsya». Ва ҳамаи ибораҳои ҳикоят ба ҳар як фавтида бо риояи пурраи ҷои он ки дар иерархияи иҷтимоӣ дар ҳаёти ишғол. ҳокимиятҳои боло "ба Русияро дар сатил». гироми марги таърифи ба Аммо аз он хос аст, дар ин ҷо он аст, ки ҳеҷ яке аз ин инқилобҳои semantic lexical низоъ бо ифодаи калисои славянии буд, "ба дигарон дар Худованд», онҳо бояд ишора ба марги одам ишора мекунад.

Тасвирҳо ва маънии адабиёти рус

Дар ҳаёти оддӣ, мардум хеле кам дар бораи пайдоиши бисёре аз калимаҳо ва ибораҳоро, ки дар забони набӣ гуфта ва навишта мешавад фикр кунед. Ибораи «ба истироҳат дар Худованд» - на танҳо қарз аз луѓати муосири қадим калисо славянии. Чунин қабати lexical асоси асосии Русия, инчунин ҳама гуна фарҳанги забони миллӣ ва дигар аст. Чунин калимаҳо ва ибораҳои мисли «sumnyashesya ботил», «паҳн кардани идеяи аз он дарахт», «fiend», «тулӯъ мекунад", "бобӣ қаҳрамонӣ», «девори» ва бисёр дигарон аз манбаи ҳамон нишона шумораи умумии ҳаёти инсон »омад ба истироҳат дар Худованд ». Оҳиста-оҳиста, ин луғат аст, ки аз истифода фаъол муродифи муосир маҷбур меравад ва ба категорияи кўњна. Аммо, бо рад аз он, шахсе, ногузир баъзе аз фарҳанги миллии он барбод. Ва аз он зери ҳеҷ ваҷҳ на бояд «ба дигарон дар Худованд». Аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи чӣ тавр он ҳамеша иваз намудани суханони мавҷуда дар забони инқилобҳои муосир сафед фикр кунед. Аз ҷумла заҳматталаби ба монанди «рол» ба ҷои «дароз».