Чӣ тавр ба баланд бардоштани писар дуруст дар солҳои аввали ҳаёти ӯ

Он вақт рӯй медиҳад, ки падару модар мехоҳед, ки ба як духтар ва ё писар. Онҳо бисёр вақт дар бораи проблемаҳое, ки дар ҷараёни таълим, ки дар алоқаи ҷинсӣ намудани кӯдак вобаста фикр мекунед? Аммо чӣ тавр ба таълим писар, чӣ тавр ба он рӯёнидем аз марди воқеӣ - як масъалаи мураккаб ва бисёрҷониба.

Ин кӯдак таваллуд шуд

Вақте, ки писари таваллуд шуд, яке аз вазифаҳои аввалин аст, ки ба ӯ номи марди воқеӣ бидеҳ. Дар ин ҳолат, равоншиносон тавсия намедиҳад, додани номҳои дучандон, ба монанди Евгений, Валентин ё Юлиус. Ранги кабуд дар либоси як нақши асосӣ дар ташаккули masculinity бозӣ намекунанд. Ин аст, эҳтимол, зарурати барои падару модар, ҳамин тавр онҳо, чунон ки ба дигарон, ки дар оила шахси воқеӣ меафзояд сигналҳои.

Дар соли аввали ҳаёт

Наздик ба охири соли аввали ҳаёт, падару модарон, мулоҳиза савол, ки чӣ тавр ба баланд бардоштани писар дуруст, одамон пай хоҳад кард, ки кӯдаки онҳо маъқул низое. Ҳамин тавр, ӯ нишон медиҳад, «ман» ӯ, нишон медиҳад, истиқлолияти худро. ин зуҳуроти мутахассисони ном "соли аввали бӯҳрони». Дар ин давра, фаъолона на танҳо хусусияти писари кард, балки ҳамчунин муайян ӯ, истиқлолият, ва ҳатто эътимод ба худ ташкил карда мешаванд. Чӣ тавр волидон рафтор дар ин ҳолат? Мо бояд қадри имкон кӯшиш бехатар муносибат ба ин зуҳуроти. Оё кӯшиш накунед, ки ба refract хусусияти кўдак, ки дар саломатӣ бо Ӯ барои кӯмак ба беморон ва weasel. Дар ин синну сол, писарон бояд меҳру меҳрубонӣ, ҳеҷ духтарон кам, мутаносибан, бӯса ё оцӯш, дар рушди ояндаи мардум зиёне нарасонанд. Тааҷҷубовар нест, ки таълиму тарбияи фарзанд дар дини ислом миёни онҳост, дар ин синну сол аз рӯи ҷинс фарқ намешавад: ва писарон духтарон вуҷуд дорад баробар аст. Бо вуҷуди ин, шумо бояд набояд, ки аз писар печутоби андаке аз ресмони: мақомоти падару модар бояд ба муҳаббат ва ғамхории худро вусъат мебахшад. Вале дар ин ҷо аз он беҳтар аст, ки ба донистани андоза, чунки кӯдак бояд барои худидоракунии Тасдиқи, то нодида хоіишіои худ, дархост дар оянда метавонад бо шумо шӯхӣ бад бозӣ. Равоншиносон тавсия ба падару модар ба саволҳо дар бораи чӣ гуна ба баланд бардоштани писар дуруст мепурсанд, оё вақте ки бо ишора ба писари genderless "кӯдак" истифода намебаранд, «lapulya" ... Беҳтарин вариант бошад омад, то бо табобат, таъкид ҳувияти ҷинсӣ, аз қабили «санг ман», «писари» "қаҳрамон» ва љайраіо.

Писарон аз синну соли аз се сол

Наздик ба падару модар пай бурд, ки кӯдаки се сол мустақил гашт. Дар ин синну сол, бузғола омӯзиши њамкории байни одамон, омӯзиш барои фаҳмидани чӣ нодуруст аст ва чӣ хуб аст. Маҳз дар ҳамин давра буд, писар пайдо мехоҳанд бештар муошират бо одамон, чунон ҷасур, қавӣ ва далер. Акнун, ки бештар мувофиқ барои падару модар, ки дар ҳайрат аст, "ки чӣ тавр ба таълим писар» ба ҳидоят дод, нишон медиҳад, ки рафтори мард маъмултарини (албатта мусбат). Модар бонӣ ба воя як "баҳодур", шумо бояд онро мебинад, пеш аз ҳама, ба касе андаке, интихоби мавқеи ҷинси заифтар. Барои худидоракунии писаре муфид барои машварат бо ӯ, ва Ӯ қавӣ хоҳад хоҳад буд (масалан, нишон медиҳад, ки бе он, шумо албатта афтода). Ва ба ёд оред, ки тарбияи рӯҳонии фарзандон дар лаҳзаи оғоз, вақте ки волидон ба онҳо барои фаҳмидани, ки онҳо аъзои мукаммали оила мебошад дод.