Хусусиятҳое, ки фалсафаи қадим

Пеш аз машғул шудан таҳлили хусусиятҳои ва тамоюли рушди гуна расм муайяни илмӣ, он бояд бошад, ки бо дараҷаи зарурии дуруст танзим доираи таърихии ин тамоюлњои. Танҳо чунин муносибат барои муттасилии бо шароити таҳлили ки ҳамроҳи рушди падидаи илмӣ фароҳам меорад.

Истилоҳи «фалсафаи қадимаи« синтез мероси фалсафии Юнони қадим ва Рим.

Зеро зиёда аз ду давоми чандин меравад ташаккул ва рушди мактабҳои фалсафӣ асосї ва тамоюлњои ҷаҳон қадим, ва дар ин муддат як миқёси шигифтангез ва аҳамияти маблағи ҳикмати инсон, дониш даст дод, ва ба баҳои арзиши он аст, танҳо имконпазир нест. Дар ҷанбаи таърихӣ дар рушди фалсафаи қадим чор, хеле равшан distinguishable, давраи мебошанд.

давраи пеш аз Socratic фалсафаи қадим, пеш аз ҳама, ки бо он, ки дар замони худ, ки дар асл, омадан ва ташаккули падидаи, ки мо ба «фалсафа қадим» меномам буд. Намояндагони беҳтарин маъруф ҳастанд Thales, Anaximander, Anaximenes, ки дар пайдоиши мактаби машҳури Milesian истод. Дар айни замон мо ба кор ва atomists - Democritus, Leucippus, бунёди dialectics гузошт. Хусусиятҳои дурахшон фалсафаи қадим аз аъмоли намояндагони мактаб Eleatic зоҳир, пеш аз ҳама, Heraclitus Эфсӯс. Ин давра таҳия шуда ва усули аввал аз илми фалсафаи - эълон ақидаҳои худ ва хоҳиши ба онҳо сафед чун догма.

Кӯшиши баён зуњуроти табиї, дониши Моҳияти Космос ва ҷаҳон инсон, асос барои принсипҳои бунёдии олам - ин масъалаҳои фалсафаи қадим, ки манфиатдор дар «қабл аз Socratic» буд мебошанд.

Classic, ё мисли он аст, ном - давраи Socratic - як гули фалсафаи қадим аст, ки дар ин марҳила бештар равшан хислатҳои аз тафаккури фалсафӣ қадим зоҳир.

The асосии «фаъолони» -и ин давра Sophists бузург, Суқрот, Афлотун, Арасту буданд. Хусусиятҳои асосии фалсафаи бостонии ин марҳила он аст, ки мутафаккирони кӯшиш доранд, ба сатҳи сахт бештар ба доираи мушкилоте, ки аз тарафи бароранд, ошкор карда шуданд. Пеш аз ҳама, бояд қайд кард саҳми онҳо дар рушди методология, ба ҷои дониш декларативї-dogmatic онҳо усули муколама ва далелҳо, ки боиси рушди босуръати дар доираи дониши фалсафа ягонаи тамоми соҳаҳо, ки баъдтар истироҳат ба як илмҳои мустақили кушуд истифода бурда - математика, физика, ҷуғрофия ва дигарон. Дар мутафаккирони давраи классикӣ каме камтар дар бораи масъалаҳои принсипҳои бунёдии ҷаҳон гуфтугӯ (то ҳатто дар адабиёт аст, давраи Socratic, рушди фалсафа номида мешавад), балки бо боиқтидор назари маънавии ҷаҳон, ишора оғози баҳсҳои бузург дар бораи афзалияти таълимоти чизпарастӣ ва idealism. Дар таълимоти онҳо фалсафа махсусан қадим дар он аст, ки он имкон медиҳад, ки ворид намудани худоёни дар тафсири илмии ғояҳои офариниш ва табиат зоҳир мегардад. Афлотун ва Арасту аввалин, ки таваҷҷӯҳ ба мушкилоти муносибати ҷомеа ва давлат нишон шуданд.

Сипас, таърихи фалсафаи қадим аз ҷониби намояндагони таълимоти истоӣ, Академияи Афлотун, офаридаҳои фалсафаи Epicurus идома ёфт. Ин давра ба номи давраи тамаддуни юнонӣ маълум шуд - Австрия. Ин аст, бо суст шудани нақши дар рушди илми фалсафаи хос аст, дар асл компоненти юнонӣ.

хусусиятҳои фарқкунандаи марҳилаи эллинистӣ мазкур дар он аст, ки бӯҳрони меъёрњо арзиши ба рад ва рад кардани мақомоти ҳатто қабл аз, аз ҷумла худоёни бурданд. Файласуфони даъват шахсе, ки барои манбаъҳои қуввати худ, ҷисмонӣ ва маънавӣ назар, ки ба дили худ нигоҳ, баъзан кашидани ин хоҳиши ба нуқтаи absurdity аст, ки дар таълимоти Stoics инъикос мегардад.

давраи Рум, баъзе муҳаққиқон ба ҳалокат марҳилаи фалсафаи қадим, ки дар худи садо хеле бемаънӣ мехонанд. Бо вуҷуди ин, мо набояд аз он, як decadence муайяни фалсафаи қадим, dilution он дар таълимоти фалсафии дигар минтақаҳои ва халқҳои эътироф менамоянд. Намояндагони муҳимтарин марҳилаи мазкур Сенека ва баъдтар Stoics, буданд, Марқӯс Avrely, Tit Lukretsy Carus. Ба ақидаи онҳо, фалсафа, хусусан қадим дар зиёд таваҷҷӯҳ ба масъалаҳои зебогии, хусусият ва афзалиятҳои мушкилоти давлатӣ оид ба проблемаҳои шахси зоҳир мегардад. Дар ин давра, зуҳур мавқеи роҳбарияти тасвири њаёт ҷаҳон дар робита ба чизпарастӣ. Бо пайдоиши масеҳият, фалсафаи қадим тадриҷан бо он меафзояд, то дар натиҷаи як принсипи бунёдии Иллоҳиёт асримиёнагӣ ташкил медиҳад.

Албатта, ҳар як марҳилаи баррасӣ хусусиятҳои худро дошт. Аммо фалсафаи қадим низ дорои хосиятҳои, ки хислати transtemporal - хос ҳамаи давраҳои. Дар байни инҳо номида бегона қадим тафаккури фалсафӣ аз масъалаҳои ҷумла истеҳсоли маҳсулоти моддӣ, хоҳиши файласуфони ки худро дар ҷомеа интиќол «мутлақ» ҳақиқатҳои cosmocentrism, ва дар марҳилаҳои охирин - омехта бо anthropocentrism. фалсафаи қадим дар ҳамаи марҳилаҳои рушди худ наздик ба ҷаҳонбинии илоҳиётшиносиро, алоќаманд аст.