Худшиносиву худогоҳӣ ва љузъњои он

Худшиносӣ-эътимод ба шахс қобилияти арзёбӣ қувват ва имкониятҳои муносибат худ танқид аст. Он дар асоси вазифаҳое, ки ба иҷрои он шахс имон худи қодир аст. Худшиносӣ-арзёбии қисми таркибии идоракунии аксуламалҳои рафторӣ аст. Ин муносибати мо бо муҳити зист ва мардум, сатҳи молу қаноатмандӣ аз зиндагӣ таъсир мерасонад. Дар хотир доред, ки дар ин консепсияи хеле муҳим барои фаҳмидани аст, чунки мо бисёр вақт дар бораи он фаромӯш биёед, тавсиф аз тарафи дигар, муайян бад ё нек мо ҳастем, хуб ё бад, ва ғайра Чун қоида, бозӣ нест, шахси хеле мусбат, чунки онҳо аз манфиати экспресс хориҷ, лекин мо бешубҳа ваҳй ва рушди комплекси.

Лекин қайд кард, ки дар тамоми objectivism муҳим аст. Ҳамин тариқ, шахс эътимод ба худ метавонад ҳам муносиб ва номуносиб. Вобаста ба хусусияти он як шахс аз тарафи ё воқеӣ ва ё муносибати нодуруст ба сӯи худ ва амали худро ташкил карда мешаванд. Албатта, аввалин гуна дарки хоси калонсолон, шахсе, баргузор мешавад. Кўдак таҳия, наметавонад ба таври худ арзёбӣ, зеро ба андешаи худ дорад бузурги равандҳои ҷомеа таъсири, хоҳиши ба касе монанд, ва ғайра. Ӯ кофӣ нест, метавон муайян чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, зеро низоми худ арзишҳои халал аст.

Худшиносӣ-эътимод ба худ ва сатҳи їидду намудани шахс бояд барои як тамғаи мусбат ҷиҳод кунанд, ҳадди ақал, ки аз тарафи равоншиносон тавсия дода мешавад. Одам бояд эҳтиром аз дигарон, бо натиҷаи, ки ӯ сар ба худам эҳтиром менамоянд. Азбаски мо мехоҳем, ки мегӯянд, дар бораи мо хуб аст, мо чизе барои ин чорабинии, мо кӯшиш ба даст беҳтар. Албатта, вақте ки яке аз наврасӣ ба кӯдак рӯй меояд фасод шахсӣ эътимод ба худ, ва онро надорад, ки мардум дар атрофи онҳо. Шахсият, арзёбии ҳушьёр имкониятҳои худ меорад ба худ як қатор талабот ва ба татбиќи онњо содир.

Дар хотир доред, ки дар усули худшиносиву худогоҳӣ бисёр омилҳо вобаста аст, ки дар байни онњо даъват мешаванд:

1. Мақоми инсон дар ҷомеа мебошад. Дар воқеӣ аст, ки ба таваллуд оила шоҳона, эътимод ба худ баландтар аст аз он ки аз ҳамшираи аст, ки дар мактаби тиббӣ номнавис нашудааст хоҳад буд.

2. унсури пешниҳодро карданд. Агар шахс аст, доимо мегуфт, ки Ӯ - як хук, ӯ ба зудӣ zahryukaet. Ин омил набояд нодида карда намешавад.

3. Муваффақият дар ҳаёт ва дар вазъияти махсус. Худшиносӣ-эътимод ба шахси кам шавад, агар шахс аз тарафи баъзе Барори бад ҳамроҳӣ мекунанд.

4. Вобастагӣ ба худ кашид. Агар предмети худро "дар изтироб», ӯ эҳсос хеле беҳтар шудааст.

5. Боварӣ ба худ ва ба муваффақияти худ. Вақте ки мо имон, ки мо метавонем, ки бисёр кор, ва мо ба даст бисёр. Ин қонун аст.

Дар хотир доред, ки шахс ба инкишоф, ки агар ба талаботи он ҳамон нест, ки зан худро аз шӯй медиҳад чунин дахолат дар таълиму тарбияи охири берун дар нокомии. Зиёда аз ин, имконияти ба амал бар хилофи ақидаи дигарон вобаста ба устувории инфиродӣ. Агар эътимод ба худ шахс ва мардум дар атрофи мухолифи хол барои як давраи тӯлонӣ, аксаран таҳия низои шадид, ки метавонанд ба бӯҳрони расонад.

Бо вуҷуди ин, дар хотир доред, ки шумо бояд мусбат эътимод ба худ инкишоф. Албатта, ҳеҷ кас сӯҳбат бипартоем як дарки кофии вазъият ва машғул дар орзуҳои беҳуда. Вақте ки шумо фикр манфӣ нисбат ба худ ба миён меояд, онро иваз мусбат. Оё манфӣ ҷанг намекунанд, танҳо онро бартараф. Инак, дар оина, танҳо пай хуб ва на бад дар намуди зоҳирии онҳо. Ҳар як шахс бисёр њам хусусиятњои мусбат ва манфї. Беҳтарин нест, пас оё дар салиб таваккал накунем. Чӣ қадаре ки шумо мебинед, хуб, ки бештар аз он дар шумо хоҳад буд.