Тӯҳфае, ки мо дар бораи он медонем

Ҷаҳони ном ё обхези бузург ин як фалокати калон аст. Ин чорабинӣ дар бисёре динҳо, афсонаҳо ва мифҳо тасвир шудааст. Мафҳуми фалсафа рӯй дод, ки тамоми рӯи замин бо об зери об мондааст, ва ҳамаи чизҳои зинда дар он нест мешаванд.

Мо метавонем фаҳмем, ки ин воқеа дар бораи ҳодисаи Тӯҳфон, Китоби Муқаддас аст. Эҳтимол, ин манбаи хеле дастрас барои омӯзиши васеъи имрӯза мебошад. Дар Китоби Муқаддас, ки дар боби шашуми Ҳастӣ мегӯяд, ки замин дар он вақт бо зулм пур шуд. Маълум аст, ки ӯ дар назди Худо вайрон шуда буд.

Дар айни замон, офаринандаи осмон аз замин қатъ кардани тамоми ҳаёт қарор гирифт. Ин на танҳо дар бораи одамон, балки дар бораи ҳайвонҳо ва паррандагон мебошад. Бо вуҷуди ин, як шахсе, ки дар он ҷойҳои дурдаст аз ҳамаи дигарон дар он буд, ки ӯ одилона зиндагӣ мекард. Барои ҳамин, Худо қарор кард, ки ҳаёти худро ва оилаи ӯро наҷот диҳад. Ин мард Нӯҳ ном дошт. Пеш аз он ки шумо ба Тӯфони замин меоварад, ки Худо амр ба Нӯҳ сохтани киштӣ. Ин бинои бузург, ки ба ғайр аз оилаи Нӯҳ якҷоя барои ҳайвонот шудааст.

Ҳамаи ҳайвонот бояд дар ҷуфтҳо ҷамъ шаванд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо бо Нӯҳ аҳд баст. Баъди он ки одамон ва дигар зиндаҳо, ки барои наҷот баракат мекарданд, аз хатар буданд, дар саросари ҷаҳон обхезӣ сар мешуд. Ин фалокат барои 40 рӯз ва ҳамон шумораи шабона давом ёфт. Дар айни замон, ин ба назар мерасад, ки об на танҳо аз осмон, балки аз сутунҳои замин рехта буд.

Ин чӣ маъно дорад? Аз Китоби Муқаддас. Дар боби 7-уми китоби якуми Китоби Муқаддас, ки дар китоби якуми Китоби Муқаддас навишта шудааст, Ҳастӣ мегӯяд, ки пас аз наҷотёфтагон ба киштӣ расиданд, ҳама сарчашмаҳои варақи бузург кушода шуд, ва арвоҳи осмонӣ кушода шуданд. Он рӯй медиҳад, ки об на танҳо аз тирезаҳои осмон, балки аз баъзе аз варид.

Энологҳо барои садҳо ҳикояҳо маълуманд, ки дар бораи дӯзах нақл мекунанд. Чун масеҳии муосир, киштӣ, ки дар он ҷонҳои интихобгардида аз як фалокати бузург наҷот ёфтаанд, ҳеҷ як рамзи наҷоти ҷаҳони Исои Масеҳ нест. Дар Аҳди Ҷадид, Инҷил навишта суханони Масеҳ, ки мегӯяд, ки ин замин мубаддал шавад танҳо онҳое, ки ба назди Ӯ омад ва ба ӯ имон биёваред, наҷот додем. Ғайр аз ин, Ӯ мегӯяд, ки ба Ӯ имон оваред.

Таърихчиён муайян карданд, ки маскан аз обхезӣ дар муқоиса бо Китоби Муқаддас дар манбаъҳои қадимӣ инъикос ёфтааст. Чунин оятҳо дар китоби Ассирияш дар лавҳаҳои гил навишта шудаанд, ки дар китобхонаи подшоҳи Ашшур номи Ашқурулис буд. Синну соли толҳо ба асри VII пеш аз милод мегузарад. Масалан, калимаи Сумерӣ, ки Тӯҳфонро тасдиқ мекунад, низ вуҷуд дорад. Ин яке аз мавзӯъҳои бузурги Гилгвеш аст.

Бояд қайд кард, ки дар аввали солҳои 90-уми асри гузашта, дар натиҷаи тирпарронӣ, шаҳри қадимаи Сумераи Ур ёфт шуд. Натиҷаҳои таблиғотии археологҳо имкон доданд, ки дар шаҳрҳои воқеъ дар инҷо нишонаҳои фалокатҳое, ки дар Китоби Муқаддас ва масалҳо гуфта шудааст, Тӯҳфае номбар карда шавад, оварда шудааст. Махсусан, он метавонад аз тарафи чапи дарёҳо дар ин ҷо муайян карда шавад.

Баъд аз ин, дар ин каззобҳо, ки дар Месопотамия гузаронида шуд, шаҳрҳои дигар ёфт шуданд, ки дар он як дарёи дарёи дарё ошкор карда шуд. Таъмини он аст, ки риояи Сумераи обхезӣ 6 ҳазор сол аст. Он дар ҳамон тарзе, ки дар Китоби Муқаддас тасвир шудааст, то чӯҷаи озодшудае, ки баргаштаанд, бозгаштаанд, вале кабӯтаре, ки дигарро баргардонида наметавонист, вале заминро ёфт. Фарқияти он аст, ки дар анъанаи Sumerian ғалабаи дуюм боз шуда буд.

Аз нуқтаи назари илмӣ дар бораи ин фалокати глобалӣ, ақидаҳо ба таври васеъ тақсим мешаванд. Баъзе олимон мегӯянд, ки дафни ҷаҳонӣ танҳо як афсона аст. Дигарон далелҳои мавҷударо дар заминаи ин падида баён мекунанд. Муаллифи мақолаи филме, ки аз ҷониби Муодияи Модаи таъсис ёфта буд, нишон дод, ки далели обхезӣ мебошад. Далелҳо ба ман эътимод доштанд ва ман боварӣ дорам, ки Китоби Муқаддас, вале ҳар як шахсро чӣ гуна ва чӣ гуна бояд ба он бовар кунад.