Сатҳи дониши сотсиологӣ

илмҳои иҷтимоӣ муосир инкишоф асосан дар соҳаҳои бунёдии ва истифода бурда мешавад. Ин сатҳи асосии илми сотсиологӣ аст. Дар сатҳи аввал аст, номида умумӣ бештар назариявӣ. Дар ин сатҳ, таҳия масоили фалсафии рушд ва фаъолияти ҷомеа ва инфиродӣ аз тарафи дастгоњи аз муҳқамот ва консепсияи, усулҳои тадқиқоти иҷтимоии равандҳои иҷтимоӣ ва падидаҳои муайян карда шудаанд, ба саволҳои epistemological ва бештар ҳал карда мешавад.

Маълум аст, ки баъзе аз консепсияіои назариявӣ барои рушди пур аз дониш сотсиологӣ аст, кофӣ нест, он бояд дар бораи иттилооти дақиқ ва мушаххас асос ёбад, далелҳои сирри моҳияти раванди тағйироти ҷамъияти муосир. Ҳамин тариқ, сатҳи дониши сотсиологї ворид дигар - ададї. Дар ин сатҳ, дар илмҳои иҷтимоӣ ва шахс далелҳои гуногун, иттилоот, маълумот, андешаи пурсидашудагон, ки аъзои ҷомеаҳои гуногун мебошанд, ва коркарди минбаъдаи онҳо ва тафсири ситонида мешавад.

ададї ва мафҳумҳои сотсиологӣ умумӣ dialectically алоқаманд аст, зеро назарияи аз тарафи далелҳои мушаххас дастгирӣ карда намешавад, он мегардад, бемаънӣ, ғайри ҳаёт ва амалия ба хулосањои назариявї вобаста нест, наметавонад моҳияти зуҳуроти дар ҷомеа рух шарҳ намедиҳанд.

Бо рушди илмҳои иҷтимоӣ ва мард талаботи зиёд барои ҳалли дар сатҳи амалии масъалањои иљтимої, зарурати таҳсил ва баёни назариявии зуњуроти љамъиятї. Бо вуҷуди ин, тадқиқоти асосӣ дорад, қодир ба кор бурдани дастгоҳи назариявии худро барои омӯзиши консепсияіо хеле гуногун чун «давлат», «Оила», «рафтори каҷиашро мехоҳанд», «ekspektatsii» ва дигарон шуда аст. Дар натиҷа, мо сар ба мушоҳида мешавад ихтилофот дар байни моделњои назариявӣ ва илмӣ ададї.

сатњи мављудаи илми сотсиологӣ метавонад бисёр падидаҳои иҷтимоӣ ва падидаҳои баён нест, балки ин масъала дар ниҳоят аз тарафи ташаккули ҳанӯз гурӯҳи дигар аз назарияҳои, ки ба ном «назарияи сатҳи миёна» ҳал шуд. Истилоҳи ҷорӣ R.Merton. Ин назария сурат мегиранд байни мафҳумҳои назариявии умумӣ ва амалияи ададї. Дар илми муосир, иҷтимоӣ ва инсонӣ, ки онҳо қисми таслиҳоти сатҳи илмӣ ва органикӣ илова дониш сотсиологї.

Олимон, олимон иљтимої, ки пайдоиши ин назария дар сатҳи миёна медиҳад як қатор бартариҳои, аз ҳама муҳим, ки мумкин аст баррасӣ мешаванд:

- қобилияти эҷоди заминаи назариявї қавӣ барои омӯзиши соҳаҳои мухталифи фаъолияти инсон бе истифода аз тоқатфарсо ва баъзан аз ҳад зиёд мураккабии; аз назарияҳои асосии;

- ҳамкории қавитар бо зиндагии амалии шахсон ва гурўњњои иљтимої;

- имкониятњои илмию намоишї барои олимон ва мутахассисони дигар соҳаҳо дониш.

Олимон муайян зерин хусусиятҳои сотсиологї дониш:

• маърифатї, иборат ки дар ба даст овардани иттилооти нав дар бораи гуногунии васеи соҳаҳои ҳаёт, доир ба роҳҳои имконпазири рушди иљтимої;
• амал, ки иборат аст аз он, ки дониши ѕонуніои рушди иҷтимоӣ ва инсонӣ имкон медињад на танҳо ба ёд воқеияти иҷтимоӣ, балки низ иќтидори идоракунии дошта бошад;
• Хусусияти, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба паст кардани ташануљи иљтимої дар љомеа назорат;
• идеологияи иборат ки дар он аст, ки иттилооти илмӣ ба даст (илми) метавонад истифода шавад барои тавлиди тамоюлњои арзишнок, шакли рафтор, баъзе растаниҳо мусбат;
• futurological, ки иборат дар мехӯред роҳҳои имконпазири рушди равандҳои иҷтимоӣ ва тамоюли рушди иҷтимоӣ.