Принсипҳои қонун ва сӯиистифода аз ҳуқуқҳои: ҷанбаҳои назарӣ

Принсипҳои қонун - асоси асосии муайян намудани самтҳои асосии рушди қонунгузории. Дар робита амалӣ, ки онҳо як навъ пули байни қонунҳои ҳаракат ҷомеа ва низоми ҳуқуқӣ, ки аз ҷониби ширкати ташкил мекунанд. Ин ба принсипҳои дар ниҳоят мутобиқ системаи қонун ба воқеияти ҳаёти иҷтимоӣ.

принсипҳои ҳуқуқӣ ба қонуни умумӣ, салиб-соњавї ва соњавї, тасниф мегардад. Ҳар яке аз ин гурӯҳҳо принсипҳои, ки инъикос мазмуни њуќуќ ба сатњи дахлдор. Зеро нигаронии ҳуқуқии умумӣ:

- волоияти қонун, ки он изҳор амали универсалии қонун ба ҳамаи дигар burrows танзими муносибатњои иљтимої;

- принсипи қонуният, таъмини ки давлат ба таври равшан ва бояд шаклбандӣ маҳдудиятҳои худ, барои бартараф намудани имконияти касе mating субъективї онҳо;

- баробарии ҳама дар назди қонун нишон медиҳад, ки, сарфи назар аз вазъи сиёсӣ, иҷтимоӣ ва молиявӣ гуногун, шаҳрвандон ва мақомоти давлатӣ дар баробари қонун баробар бошанд,

- принсипи масъулияти тарафайн маънои онро дорад, ки давлат худ дӯш ӯҳдадории таъмини озодии шахс, балки як шахси масъул риоя қоидаҳои умумии муқаррарнамудаи қонун сурат мегирад;

- принсипи масъулияти дар ҳузури гуноҳ он аст, ки масъулияти метавонад танњо дар қадам агар аз он аст, ба воситаи тартиби ҳуқуқӣ нишон дод.

принсипҳои Interindustry инъикос пайвастҳои мантиқӣ ва пурмазмун байни шохаҳои мухталифи қонун ё дар умумӣ, аст, ки дар якчанд минтақаҳои дахлдор мавҷуд.

дастури саноати инъикос хусусиятҳои маҳаллии мазмуни қонун дар як бахши махсус.

Тавре аз таҷрибаи мақомоти ҳифзи ҳуқуқ, манфиатҳои тавозуни давлат equilibrium, аз "миёнроҳи тиллоӣ" нишон дода - чунин ҳолатҳо беҳтарин, ки дар он принсипҳои ҳуқуқ барои таъмини имконияти баробари риоя кардани манфиатҳои субъектҳои иштирок дар муносибатҳои мебошанд. принсипҳои умумии ҳуқуқи пешбинї мекунанд, ки ҳама гуна каҷиро баён шудааст ва тавсиф мусбат ё манфӣ. Инҳироф метавонад вобаста ба иродаи ҳам иштирок ва бо сабабҳои объективӣ. Як навъ «ботил» аз шаҳраки ҳуқуқии давлати беҳтарин амал суиистифода аз ҳуқуқ аст, ки комилан ба иродаи вобаста буда, дар муносибати ин мавзӯъ ҷалб нест, ва ин вайрон кардани принсипҳои асосии шариат пурра.

Як тафсири аслии қоидаҳои, омӯзондани ба сӯиистифода аз қонун, боиси ба хулосае омаданд, ки ба ќонунгузорон ки дар на камтар аз як рӯйхати далолат ҳама гуна шакл вобаста нест, балки танҳо нишон медиҳад, ки сӯиистифода аз ҳуқуқҳои наметавонад сурат гирад »дар шаклҳои гуногун». Бо худ, равиши мазкур вайрон кардани принсипҳои бахши қонун, аз ҷумла, ба монанди принсипи баробарии ҳама дар назди қонун.

Дар narrowness ин таъмини мантиқан confronts олимон ва мақомоти ҳифзи савол: суиистифода аз ҳуқуқ - он хафагӣ аст, ё не?

Дар илми њуќуќї як нуқтаи ягонаи назари оид ба хусусияти сӯиистифода аз ҳуқуқҳои ташкил нест, ва дар ҷавоб ба саволи он, ки оё қонунии он васфаш ба љиноятњо ё не, боз боқӣ мемонад. Ин ба принсипҳои бунёдӣ ва ҳуқуқи, аз ҷумла ба қоида, волоияти қонун, масъулияти мутақобилаи шахс ва давлат, баробарӣ, мавҷудияти гуноҳ инъикос намекунад. аст, ризоияти оид ба ин масъала дар назарияи ҳуқуқӣ вуҷуд дорад.

муҳаққиқони Русия A. Sergeev ва Т. Tereshchenko ҳамчун шакли суиистифода аз ҳуқуқ дар имон бад чун баррасӣ гуфтушунид, балки дар вайронкунии умумии эътимод рупўш - як навъи махсуси хафагӣ. Ин мақсади суиистифода тахассус низ дастгирӣ AV Гургон, бо ишора ба ин, ки чӣ тавр принсипҳои ҳуқуқи маънидод шудаанд.

Як вазъияте, гузаронида мешавад ва ТИ Porticoes, мулоҳизакорона сӯиистифода ҳамчун хафагӣ ва муайян намудани чор шароите, ки иҷозат диҳад ба талабот дар ин роҳ:

- ба illegality намудани санади;

- таъсиси зарари шудан (осеб дидан);

- муносибатҳои сабабњои ба ин акт ба ноҳақро зарар гардонд;

- шароб суиистифода шахси рост.

Якчанд муҳаққиқон тасниф сӯиистифода аз ҳуқуқҳои (chicane), чун «як навъ баъзе хафагӣ», ки Лекин, оё татбиқи чораҳои масъулият дар бар намегирад, балки он ба мо имконият медиҳад, то тавсиф натиҷаи сӯиистифода аз ҳуқуқҳои ҳамчун рад тарафи суд барои ҳифзи ҳуқуқ. Дигарон бошанд, аз суиистифода аз ҳуқуқ ба сифати хафагӣ муҳим аст, имон дорад, ки санади суиистифода ҳуқуқҳои субъектҳои дар соҳаи бо қонун ҳуқуқи субъективї ба ӯ дода мешавад. Яке аз далелҳои дар мудофиа аз ин нуқтаи назар, агар нест, сӯиистифода аз њифзи судї ўідадории нозук ва бо итоат кардан танҳо инкор дуруст аст.

Дар ин ҳолат, чунин рад ҳифзи судӣ ҳамчун иҷозатномаи фавран Барои як кирдор баррасӣ, балки муҷозот ба он аст, ки аз нуқтаи назари маъмул волоияти тарҳи қонун фаҳмида: Агар як гипотеза ҳаст, ин маънои онро ба як қудрате, ки на ба мазмуни ки дорои принсипҳои шариат мувофиқ нест. аст, он ҷо низ табобати фосилавии сӯиистифода аз қонун аст, на имконпазир ба љиноят ё рафтори ҳалол қоил шаванд ё.

Дар муносибатҳои гуногуни суиистифода ҳамчун хафагӣ ҳамин ҳол, имкон медиҳад, ки арзёбии ҳар ду самт мусбат ва манфии њар. Агар қонун берун аз доираи қонун, қоида махсуси масъулият ба шахси ин оқибатҳои ҳуқуқӣ истифода бурда мешавад, агар қонун берун аз меъёр рафта аст, ба танзим дароварда нашудааст ва ё суд роҳхат ба санади ҳамчун суиистифода аз ҳуқуқ, сипас истифода бурда чен ба қонун таҳқир кардаанд, рад кардани судӣ аст њифзи.

он ягона оқибати ҳуқуқии сӯиистифода аз қонун дар таъсис додани ин ҳақиқат аст, - Инчунин муҳим он аст, ки чунин як нокомии аст. Амалан, ин маънои онро дорад, ки таъсири дигаре амал намекунад.