Принсипҳои қонуни андоз дар ҳолати аз нав дида баромадани илмҳои иқтисодӣ

Илмии таҳлили қувваи бозгашт қонуни андоз бе дарназардошти таҷрибаи хориҷӣ дар илмҳои иқтисодӣ ва молиявӣ дар соҳаи тадқиқоти имконнопазир аст. Фаҳмиши андоз ҳамчун ҷузъи ҷудонашаванда ба як қатор нуқтаҳои мухталиф дар бораи хусусият, мақсад, механизми қабули аснод, асосҳои ҳуқуқӣ барои озодкунӣ, таркиби қонун ва принсипҳои андозбандӣ оварда шудааст. Агар иқтисодиёт дар ҷустуҷӯи мунтазам принсипҳое, ки метавонанд ба саволҳои ҷавобӣ ҷавобгӯ бошанд, чӣ тавр дуруст муайян кардани принсипҳо ва вазифаҳои қонуни андоз, чӣ гуна беҳтарин ҷамъоварии андоз, нигоҳдории мувозинати молиявию хусусӣ ва ҷамъиятӣ, пас илмҳои ҳуқуқӣ кӯшиш мекунанд, ки ба савол ҷавоб диҳанд: чӣ гуна танзим кардани ин намуди фаъолият Ҳангоми нигоҳ доштани ҳамоҳангсозии манфиатҳои шахсӣ ва ҷамъиятӣ.

муносибатҳои иҷтимоӣ афзалиятнокро дар кишварҳои Аврупо дар давраи XVIII - XIX аср. Ва амалияи андозгирии андозҳо, дастовардҳои илмии педагогҳо дар соҳаи андозбандӣ, дурнамои гуногуни эҳтиёҷот, адолат ва эътидоли таҷрибаи пардохти андозҳо аз ҷониби давлатро ба миён оварданд. Пешрафти консепсияҳои мухталифе, ки чӣ гуна принсипҳои қонуни андоз бояд дар доираи ақидаи молиявӣ рӯй дода шаванд.

Бо вуҷуди ин, ин ҳолат омӯзиши муфассали принсипҳои андозбандӣ дар доираи қонунгузории андозро пешгирӣ намекунад. Бо дастгирии ин вазифа, далелҳои зерин метавонанд зикр карда шаванд:

- аввалан, илм дар бораи қонуни андоз, ки дар таносуби мустақим бо илмҳои иқтисодӣ дар соҳаи андозбандӣ, барои будан мавзӯи таҳқиқот аст, ки ғояҳои асосии қонунгузории андоз таҳия зери таъсири асосҳои иқтисодӣ ва ташкилии андозбандӣ, он чӣ аст ва ва принсипҳои ҳуқуқи андоз ва принсипҳои назорати андоз ;

- Дуюм, механизми ислоҳи андозҳо дар сатҳи давлатӣ бе танзимоти ҳуқуқӣ имконнопазир аст;

- Сеюм, тақсимоти консепсияи принсипҳои андозбандӣ ва принсипҳои қонунгузории андоз вуҷуд дорад. Аввалин идеяҳои асосии иқтисодие мебошанд, ки дар асоси таҷрибаи дахлдор таҳия шудаанд. Онҳо ба падидаҳои дигар - меъёрҳо ва муқаррароти қонунгузории андоз оварда мерасонанд.

Ташаккул ва пайдоиши назарияи андозҳо одатан ба таълимоти А. Smith дода шудааст. Вай аввал дар чор принсипи андозбандӣ, ки дертар "эълон намудани ҳуқуқи пардохткунандагон" номида мешуд ва асосан манфиатҳои андозсупорандагонро ҳимоя мекард. Шартномаи А. Smith дар кушодани афзалияти принсипҳо, балки дар таҳияи дақиқи мундариҷаи онҳо нест.

Ин принсипҳои ҳуқуқи андоз дохил мешаванд: ба принсипи адолати, принсипи яқин андоз, принсипи роҳати пардохт, принсипи иқтисодиёт.

Принсипи одилона вазифаи субъектҳои ҳар як давлат барои иштирок дар хароҷоти ниҳоӣ дар муқоиса бо қобилияти онҳо мебошад. Мувофиқи назарияи А. Смит, принсипи якум ба амалияи андозбандии мутаносиб мувофиқ аст, ки моҳияти он аз андозсупорандагон бо даромадҳои гуногун ба буҷети давлатӣ баробар аст.

Боварӣ ба андозаи дар доираи номатлуби муқаррар намудани андозаи номуайян ҳисоб карда мешавад, яъне. Он бояд ҳатман маблағи пардохт, вақт ва усули пардохтро дар бар гирад.

Таъмини принсипи имконияти пардохти музди андоз, ки бояд дар мӯҳлати муносиб барои пардозанда ва дар роҳи муносибтарин андоз ситонида шавад.

Ва ниҳоят, принсипи иқтисодиёт зарурати кам кардани хароҷоти ҷамъоварии андозро пешбинӣ мекунад.

Дар марҳилаи кунунии рушди муносибатҳои иҷтимоӣ, принсипи адлия маънои аслии худро гум накардааст, вале тағйироти назаррасро дар робита бо шароити тағйирёбии иқтисодиву ҳуқуқӣ ва иҷтимоии ҳаёти инсоният ба вуҷуд овард. Он дар ду ҷанба баррасӣ мешавад: дар уфуқӣ ва амудӣ. Моњияти принсипи адолат »уфуқӣ» чунин аст: субъектњои, ки дар ҳолати ҳамон ва мебошанд даромади дар дуюм ҳамин манбаи андоз, талаб карда мешавад, ки пардохти андоз ҳамвор. Принсипи адолат «амиқан» маънои онро дорад, ки субъектҳои дорои иқтидорҳои гуногуни моддии ӯ бояд қисмҳои гуногуни даромадро бегона кунанд.

Бинобар ин, пас аз баррасии таҳқиқоти муҳимтарини мероси таърихии иқтисодию молиявӣ, бояд қайд кард, ки мувофиқи воқеаҳои таваллуд ва рушди иқтисодиёти сифатан нав дар он замон, консепсияҳои мухталиф, аз ҷумла принсипҳои муайяни қонуни андоз, ки ҳам натиҷаҳои илмӣ ва ҳам аз ҷиҳати илмӣ Ва фаҳмиши амалӣ ва таҳлили амалиёти муштарак дар байни давлат ва ҷомеа.