Нақшаи таҳлили хикоя. Ҷанбаҳои асосии

Барои фаҳмидани нуқтаҳои асосии кор, бояд бодиққат таҳлил карда шавад. Мутаассифона, на ҳама медонанд, ки ин корро оғоз мекунанд. Нақшаи Таҳлили достони кӯмак мекунад, сохтори афкори хонанда ва дуруст ошкор тамоми ҷанбаҳои кор.

Куҷо сар мешавад?

Ҳар як мактабчӣ вазифаи таҳлили матнро ба миён овард. Чун қоида, дар адабиёти адабиёт ин кор дар барномаи таълимӣ дохил карда шудааст. Аммо чӣ бояд кард, вақте ки нақшаи муфассал барои таҳлили як ҳикоя бояд аз худ кунад? Бояд гуфт,

Агар вазифаи аввалиндараҷаи таҳлили ҳодиса дар ҳикоя бошад, пас шумо бояд нақши худро дар он муайян кунед. Чун қоида, яке аз нишондиҳандаҳои муҳим дар кори барои омӯзиш пешниҳод карда мешавад. Масалан, чӣ гуна геро дар як ё якчанд намуди зоҳирӣ нишон дод, ки дар ин маврид чӣ хусусиятҳои ӯ ошкор карда шудааст.

Аммо аксар вақт муаллим бояд тамоми ҳикояро таҳлил кунад, аммо барои ин шумо бояд ба таври муфассал кор карданро омӯзед.

Ҷанбаҳои асосии

Шумо бодиққат матнро хонед, акнун ба шумо лозим аст, ки нақшаи таҳлили ҳикояро тартиб диҳед.

Аз рӯи муайян кардани мавзӯи худ оғоз кунед. Одатан дар якчанд матн дар мавзуъҳо мавзӯъҳои дӯстӣ, садоқат, вазифа, муҳаббат вуҷуд доранд. Муҳофизати бештар аз ҳама муҳим аст.

Баъдан, шумо бояд муайян кунед, ки муаллиф ин корро навиштааст. Одатан, ҳикоя чизеро меомӯзад, шуморо бармеангезад, ки дар бораи он воқеа фикр кунед. Ба ибораи дигар, фикри худро (яъне фикр кардан) муайян кардан зарур аст.

Акнун мо бояд тавзеҳ диҳем, ки нишонаҳои асосии он. Ин на танҳо намуди зоҳирӣ аст, ки муҳим аст, балки хусусиятҳои асосии асосии он. Баъд аз ин, мо ба нақши геройҳо дар ошкор кардани мушкилоти ҳикоя табдил ёфтем. Муносибати онҳо низ самти муҳими нақша мебошад.

Дар акси ҳол аксар вақт аломатҳои хурд нақши муҳим мебозанд. Таҳлили адабиёти ҳикоя бояд тавсиф ва тавсифи онҳоро дар бар гирад.

Таркиб ва ҷузъҳои он

Баъд, мо ба сохтори ҳикоя табдил медиҳем. Ҳар кор хусусиятҳои инфиродӣ дорад. Барои оғоз намудани он, мо пешрафтро муайян мекунем, яъне, лаҳзаи пешгӯи намудани амалҳои асосӣ. Пас аз он ки мо ба оғози кӯчидан шурӯъ кардем ва оғози низоъ ё мушкилоти корро тасвир менамоем.

Акнун барои ошкор кардани амалиёт дар ин бора зарур аст. Ин қисми таркиб одатан аз ҳама дарозтарин мебошад. Дар он ҷо мо аломатҳои асосӣ, тавсифи онҳоро, рӯйдодҳои асосӣ мебинем. Аммо лаҳзаи аксарияти ин ҳикоя дар ҷашнвора номида мешавад. Ин чорабинӣ, ки дар он ҳамаи сирҳои корҳо ошкор карда мешаванд, амалҳои аз ҳама заиф ба амал омаданд. Акнун танҳо ба анҷом додани таҳлили таркиби бо имтиёз боқӣ мемонад. Ин элементи он аст, ки пас аз ҷароҳати ҷудошудаи номуттаҳидро бартараф мекунад, пас чӣ рӯйдодҳое, ки баъд аз ҳодисаҳои рухдода рӯй доданд, чӣ ҳодиса рӯй дод.

Нақшаи таҳлили хикоя

Гузаронидани омӯзиши кор, ки аслии аслии санъати худро муайян мекунад. Зарур аст, ки тарзи эҷодии ҳар нависандае, ки аз дигар муаллифон фарқ кунад, нишон диҳад. Усули ифодаи бадеии истифодашуда, ки шумо дар матн пайдо кардаед, таҳлилро пурра ва муфассалтар месозад. Дар бораи эпитетҳо, шахсиятҳо, мафҳумҳо ва дигар роҳҳо фаромӯш накунед.

Баъд аз ин, ба хулосае меояд, ки муносибати муаллиф ба проблема, инчунин фикру андеша ва таассуроти шуморо дар бар мегирад.

Биёед нуқтаҳои асосии рӯйхатҳоро дар бар гирем, ки нақшаи таҳлили таърихи адабиётро дорад:

1. Мавзӯи ҳикоя.
2. Ин ақида.
3. Таҳлили симои асосӣ.
4. Аломатҳои дуюм.
5. Хусусияти таркиби.
6. Воситаи ифодагари, ки дар матн истифода шудааст.
7. Мавқеи муаллиф.
8. Насли хонанда.

Акнун шумо метавонед бо мақолаи мо ҳар гуна ҳикояро ба осонӣ таҳлил кунед. Самтҳои асосии нақша, ки мо ба мо пешниҳод менамоем, ба шумо кӯмак мекунад, ки кори чуқур ва самарабахшро ба даст орад.