Намудҳои қонун: хусусиятҳои асосии

Қонун ва як падидаи муҳим ва мураккаб иҷтимоӣ мебошад. намудҳои таърихӣ ҳуқуқи таъкид арзиши амиқ он ба тамоми раванди эволютсия. Баъд аз ҳама, онҳо мегӯянд, ки ҳуқуқи дар рӯзҳои аввали қадим сарчашма. Дар ҷомеаи муосир, донистани намудҳои асосии ҳуқуқҳои бояд ҳар як шаҳрванд-худидоракунии эҳтиром.

мафҳумҳои асосии

Рости - системаи ҳатмӣ барои ҳамаи меъёрҳои давлатӣ рафтори, ки қудрати маљбурї, таъсис ва бо иҷозати нерӯҳои давлатӣ.

рости ҳадафи - маҷмӯи қоидаҳои расмии ҳуқуқӣ ҳатмӣ ва муайян, ки ба тавлид ва ҳукумат таъмин менамояд, бо мақсади танзими муносибатҳои дар ҷомеа.

њуќуќи субъективї - Метр рафтори қонунӣ мақбул баҳри қонеъ гардонидани манфиатҳои шахсии шаҳрванд.

Консепсияи навъи қонун - маҷмӯи хусусиятҳои муҳими шариат, дар як даврони муайян зоҳир шуд.

қоидаҳои таснифи

Ба гуфтаи профессор Leystoma OE ҳуқуқ ба намудҳои зерин тақсим мешаванд:

• Синфи иљтимої;
• иљтимої;
• расмӣ.

МД Arkhipov миён панҷ меъёр гурӯҳбандии:

• як Ҳастӣ умумӣ;
• беайбии сохторӣ;
• ҷомеа сарчашма;
• хусусиятҳои умумӣ;
• мувофиқати истилоҳот.

нишонаҳои ҳуқуқ

Фарқ ҳуқуқ аз дигар меъёрҳои иҷтимоӣ дар хусусиятҳои хос он гузошта мешавад:

1. Дар эътибори универсалӣ. Ин аст, фаҳмиданд, ки танҳо ҳуқуқи меъёри иҷтимоии ҳатмӣ барои ҳар як фарди ҷомеа аст, ки зиндагӣ дар қаламрави давлати махсус. Ба шарофати ин хусусият дорои қобилияти ба ҳаёти ҷамъиятӣ ҳуқуқи муттаҳид ва устувор. Нисбат ба дигар меъёрҳои иҷтимоӣ, ки онҳо низ талаб, балки танҳо барои як гурӯҳи муайяни аҳолӣ.
2. Таърифҳои расмњ. Дар доираи ин санадҳои ҳуқуқӣ - идеяи танҳо касе ва ё фикр, як воқеияти қатъии, чун дар шакли қонунҳо, муқаррарот, фармону супоришҳои таҷассум не. Ба шарофати ин қонун маҳз метавонед инъикос талаботи аз тарафи одамон дар рафтори худ мушоњида карда мешавад.
3. ҷидду сабаби қувваи маљбурї давлат. Намудҳои ҳуқуқи инсон тибқи асоси иҷрои дар сурати иҷборӣ ҷалб ҷаримаҳо давлатӣ.
4. барномаҳои зиёди. Дар асл, санадҳои меъёрии ҳуқуқии беинтиҳо аст, ки онҳо доранд, дар шумораи бемаҳдуди ҳолатҳои гуногун истифода бурда мешавад.
5. Танҳо дуруст нигоҳ доранд. Рост, пеш аз ҳама, дар ифодаи умумии иродаи шахсӣ ё шаҳрванд равона карда шудааст. Мақсади асосии он - ба хубиҳо волоияти принсипњои адолат дар байни аҳолӣ.

типологияи ҳуқуқ

Типологияи қонун рамзи таснифоти муайян мекунад. намуди системаҳои ҳуқуқӣ ташкил аз тарафи якчанд равишҳои:

1. Дар маҷмӯи муносибати formational ва тамаддунӣ.
2. Равиши, дар асоси нишонаҳои ҷуғрофӣ миллӣ таърихӣ махсус-ҳуқуқӣ, динӣ, ва дигар намудҳои.

Зеро муносибати ташаккул аст бо хусусиятњои иљтимоию иќтисодї тавсиф меёбад. Намуди муносибатҳои истеҳсолӣ дар ин ҳолат як унсури муҳими рушди иҷтимоӣ мебошад. Ин аст, дар ин замина намуди ҳукмронии доранд, ташкил карда мешаванд. Ҳамаи чаҳор онҳо дар равиши дода мешавад. намудҳои таърихӣ аз рост - ғулом, феодалӣ, bourgeois ва сотсиалистӣ.

Дар доираи равиши тамаддунӣ мебошад зерин се навъи ҳуқуқ доранд:

1. давлатҳои қадим.
2. давлатҳои асримиёнагӣ.
3. давлатҳои муосир.

Бино ба равиши, дар асоси динӣ, ҷуғрофӣ ва дигар намудҳои мерезед, ин намуди ҳуқуқ доранд:

1. Низоми њуќуќии миллї. Ин аст, чун таърихан ташкил маҷмӯи муайяни ҳуқуқ, фаъолияти њуќуќї амалї ва идеологияи бартаридошта дар қаламрави Давлати ҷумла фаҳмида.
2. оила ҳуқуқӣ. Он ҳамчун як гурӯҳи оилаҳои њуќуќї хос, муттаҳид тавассути як манбаи умумӣ, сохтор ва роҳи таърихии. Се оилаҳои ҳуқуқӣ вуҷуд дорад: Романо-германӣ, Англо-Амрико ва анъанавии динӣ.

ҳуқуқи ғулом

Қонуни ғулом чун иродаи соҳибони ғулом, дода ба як қонун муайян карда мешавад. Ин аст, ки бо хусусиятҳои зерин хирадмандон:

• соҳиби ғулом дорад, маҳдудияти нисбати амалҳои худ ба ғуломони.
• мардум ройгон мебошанд, ба якдигар баробар нестанд.
• Мардон олӣ ба занон, падар болоии кўдакон мебошанд.
• моликияти хусусӣ - муассисаи марказии қонун. Кӯшиши онро бо марг аст.
• Нақши афзалиятноки бозидаи одати ҳуқуқӣ.
• Қонуни одат шудааст, reinforcements, навишта шудааст.
• Судӣ ва маъмурӣ суннати - дар асоси тамоми пояҳои ҳуқуқи ғуломи-соҳибӣ мекунад.

қонуни феодалӣ

Қонуни феодалӣ аст, ки иродаи Худованд аст, дода ба як қонун номида мешавад. Рӯйхати хусусиятҳои асосии он:

• Адвокатњо аз landholdings калон ва худоён феодалӣ дар алоҳидагӣ.
• Ин дастгирӣ нобаробарӣ дар байни синфҳо ва дарсҳои аҳолӣ.
• Ин дастгирӣ serfdom.
• Ҷанобони шудаанд гаронборон нест, ки ба риояи бо намуди қонун.
• аст, марзбонон бепоёни оид ба қисми Худованд мисли он ки ба бахши деҳқонии аҳолӣ вуҷуд дорад.
• Ҳуқуқи аст, ба хусусӣ ва ҷамъиятӣ-фирқа машавед.
• Њалли бањсњо бо истифодаи қувва доранд қабулшаванда ба шумор меравад.
• Калисо ишғол ҷои назаррас дар қонун феодалӣ.

қонуни bourgeois

Қонуни Bourgeois рамзи иродаи bourgeoisie, дода ба як қонун. Он аз тарафи тавсиф мешаванд:

• Ҳуқуқи дунявӣ аст, яъне, чизе ба кор бо дин.
• Дар техникаи ҳуқуқӣ аст, ки дар сатҳи баланд аст.
• Системаи филиали қонун branched мегардад.
• Қонун ба таври равшан ба хусусӣ ва давлатӣ тақсим карда мешавад.
• Қонун сарчашмаи асосии шариат аст.
• Оғоз ба таҳияи як намуди иҷтимоии қонун.
• Қонун никоҳи шаҳрвандӣ алоҳида эътироф мекунад.
• Нақши шавҳар дар муносибатҳои оилавӣ аз даст қувваи собиқи он.
• Азоб боиси њуќуќвайронкунии сиёсӣ, на динӣ.
• Шудан касаба қонунӣ.
• Додгоҳҳо филиал алоҳида, инчунин мақомоти иҷроияи гардид.

қонуни сотсиалистӣ

ҳуқуқи иҷтимоӣ дорои хусусияти гуногун ва мафҳумҳои гуногун дар ҳар марҳилаи рушди он мебошад. Дар марҳилаи аввал як қадам ба сӯи таъсиси як давлати сотсиалистӣ аст. Ин давраи хос дар иродаи пролетариат, ки зиёиён кор ва деҳқонон, дода ба як шариат аст.

Дар марњилаи дуюм рост меояд марҳила Сотсиализм аллакай таҳия, вақте ки шариат аст, ки иродаи тамоми мардум сохта. Қонуни Сотсиалистии дорои хусусиятҳои зерин:

• Барои баробарӣ, инсондӯстӣ, адолат ва демократия.
• қувваи лавозимоти муайян ба мардум.
• Дар марњилаи аввал хос ҳуқуқи нобаробар аст. Афзалият ба пролетариат ва дарсҳои алоқаманд дода мешавад.
• Дар марҳилаи дуюми он эълон миллӣ.
• Ин эълон тобеи давлат, вале дар амал, асосҳои назариявӣ доранд, иҷро нест.

назарияи ҳуқуқ

Қонун ташаккули бисёр омилҳои гуногун таъсир мерасонанд. Ин ҳолат боиси эҷоди муносибатҳои гуногуни ба омӯзиши қонун ва аз байн бурдани назарияҳои гуногун.

Қобили зикр аст, ки ҳар назарияи ягона рў ба аз ҳад як тараф ҳуқуқ дорад, мезананд берун аз дигарон. шакли онҳо дар раванди рушд фарқ кунанд ва дар натиҷа то ба имрӯз омада назарияи ҳуқуқ зайл аст:

1. Дар назарияи ҳуқуқ табиӣ. Оғоз намуд, ки дар замонҳои қадим оянд. Дар ватани асли он аст, даъват Юнон қадим ва Рим кӯҳансол тавоф кунанд. Ахлоқи ва адолат қонун, ки хоси табиати инсон, кӯшиш барои муайян ва тавсиф ҳатто Суқрот ва Афлотун. Комилан намуди назарияи ҳуқуқи табиӣ даст дар 17-18 аср дар доираи аъмоли Гобсс, Radishchev, Locke ва дигарон ташкил карда мешаванд. кори онҳо ин аст, ки ба фарқ аз ҷониби рост ва шариат аст. Мо аз таъсиси назарияи Grotius, Diderot, Руссо ва дигарон гузоштанд. Моҳияти ҳуқуқи табиӣ аз ҷониби он аст, ки на танҳо барои эҷоди як давлати мусбат нест, муайян карда мешавад, балки истода боло ҳуқуқи табиии худ. Онҳо ҳамон барои тамоми ањолї ќарор доранд ва ба Ӯ таваллуд дода мешавад. татбиқи онҳо талаб карда мешавад, зеро манбаи аст, ки давлат, балки хусусияти хеле аз они одамизод нест.
2. Мактаби таърихии Қонуни. Дод, дар 18-19 асри нерӯҳои Уго, Savigny, Puchta тањия карда мешавад. Дар ин назария дар назди қонун ҳамчун маҳсулоти давлат маънавии мардум, эътиқоди ҳуқуқии ҷомеа фаҳмида. Ҳуқуқи дорои хусусияти миллӣ, ва на аз рӯи хулосаи субъективї давлат вобаста нест.
3. Дар назарияи қонун меъёрии. Ин дар миёни мардум дар сеяки якуми нерӯҳои асри бистум Kedzena, Stammer, Novgorodtseva паҳн. Kelzen тасвир ҳуқуқи чун тибқи як аҳром зинанизоми ки дар он ҳукмфармост ба «Меъёри асосӣ" шомил буданд. Ӯст, он ки Конститутсия номида мешавад. Дар асоси ва аввалин қадамҳои аз аҳром шартномањо, қоидаҳои маъмурӣ, андешаи судяҳо ва дигар санадњои хусусияти инфиродӣ мебошанд. Бештар пурқудрат аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ, қадамҳои, таъмин қонунӣ будани он барои поёнии. назарияи њуќуќї бояд дар бораи идеология вобаста нест. Он дар ҳолати мӯътадил муассир аст ва иддао мекунад, ки волоияти ҳуқуқ ва озодиҳои инфиродӣ.
4. назарияи сотсиологии қонун. Дар нимаи дуюми асри нуздаҳум. Дар муассисони - Эрлих, Murom, Kantorowicz ва дигарон. Он барои ошкоро ва озодӣ қонун қабули судяҳо меномад. Он ба іисоб намеравад меъёр, тасдиқ қонун. Он диќќати махсус ба тарафи рост, ҳамчун муносибатҳои ҳуқуқии байни одамон. Судя офаринандаи қонун ба шумор меравад.
5. Назарияи равонӣ қонун. Ин дар шукр асри 20-ум то аъмоли Росс, Petrazhitsky, Tarde офаридааст. мусбат ва беихтиёрона - Ҳуқуқ ба ду қисм тақсим менамояд.
6. Назарияи марксизм қонун. Дар нимаи дуюми асри нуздаҳум. Дар муассисон ҳастанд Карл Маркс, Фридрих Энгелс ва Владимир Ленин. Ҳуқуқи аст, ки иродаи синфи иқтисодӣ ва сиёсӣ ҳоким муайян карда мешавад. Ҳуқуқи пурра аз тарафи давлат муайян карда мешавад.

функсияҳои ҳуқуқ

Вазифаҳои қонун дохил мешаванд:

• иќтисодї;
• сиёсї;
• таълимї;
• мафкуравӣ;
• гуманистӣ;
• танзимкунанда;
• watchdog.

Ҳар яке аз онҳо нақши бузург дар эҷоди волоияти қонун мебозад.