Назарияи равонӣ қонун. назарияи равонӣ қоидаҳои аслӣ

Чӣ тавр ҳукумат? моҳияти он чӣ гуна аст? Чӣ дуруст аст? даҳҳо доираи васеи назарияи барои ҷавоб ба ин ва бисёр саволҳои дигар таваллуд шудааст. маҷмӯи зиёди таълимотҳои вобаста ба plurality афкор олимон оид ба ин масъала, инчунин versatility аз падидаи. Дар назарияи асосии баёни пайдоиши давлат, бояд илоҳиётшиносиро, патриархалї, органикӣ, иқтисодӣ, шартнома ва дигар психологї дар бар гирад.

Дар робита ба мафҳуми қонун, гипотеза дар бораи пайдоиши он ҷудонопазир ба Консепсияи табдил халқи алоќаманд аст. мебошанд таълимоти илоҳиётшиносиро, вуҷуд дорад , ки назарияи ҳуқуқи табиӣ, ҳуқуқи табиӣ назарияи таълимоти normativistkaya ва, албатта, ба психологї. Олим ва файласуф Лев Иосифович Petrazhitsky таҳия таълимоти гузашта. Психологӣ назарияи давлат ва ҳуқуқ тобеи ва назорат: аз ин бармеояд, ки давлат дар давоми тақсими ҷомеа дар бораи зуҳуроти аз ду хусусияти инфиродӣ ташкил карда шудааст.

Моҳияти назарияи

Шахсони воқеӣ доранд, зарурати равонї ба дохили ҷомеа вуҷуд надорад, ки ӯ дорад, ба маънои ҳамкорӣ коллективӣ. Пайравони ин мақсад нигоҳ доштани инсоният ва давлат, ки дар натиљаи таъсири мутаќобили шахсӣ, қавм ва иттиҳодияҳои гуногун, офарида. Ҷомеа ва дар пойтахти натиҷаи амалӣ намудани талаботи инфиродии табиии ташкилоти хос мебошанд.

Назарияи равонӣ қонун. намояндагони

Дар аввали олими рус асри ХХ L. I. Petrazhitsky таҳия таълимоти пайдоиши давлат. Дар шакли чопӣ, аз он аст, ки дар кори «Назарияи давлат ва ҳуқуқ дар робита бо назарияи ахлоқи.» Гуфт, Онҳо пайравони таълимоти А. Росс, M. Reisner, Г. Gurvich мебошанд. Муаллифи назарияи психологї қонун дар 1867 ба оилаи некӯ Лаҳистон таваллуд шудааст. L. I. Petrazhitsky хатм аз Донишгоҳи Киев, ва баъд аз таҳсил дар семинарияи Рум дар Олмон. Баъд аз омӯзиш, ӯ ба Русия, ки ӯ омӯхта назарияи умумии қонун баргардонида мешавад. Дар аввали асри ХХ олимон ду кор чоп, ки синтез кардани психология назарияи ҳокимияти нашр кардаанд.

назарияи равонӣ қонун беш аз якчанд давраи ташаккул меёбад:

1. Аз 1897 то 1900. Муаллифи таълимоти, навишт аввал кори илмӣ аст. Кор пас аз якчанд аризаи. Муқаррароти асосии назарияи Л. И. Petrazhitsky дар китоби 1900 инъикос "иншо дар бораи фалсафа Қонун».

2. Аз 1900 то 1905. Олимон шурӯъ тањияи методологияи муфассал барои таълим ба ояндаи худ. Дар кори сахт дар кори «Муқаддима ба омӯзиши қонун ва ахлоқи инъикос карда шуд. равоншиносӣ эмотсионалӣ ".

3. Аз соли 1905 то 1909. L. I. Petrazhitsky гирифта дастгоҳ низоми ягонаи дониши ҳуқуқӣ дар асоси методологияи қаблан таҳия шудааст. кори ӯ шудааст, дар як Дастнависи ду-ҳаҷми «Назарияи давлат ва ҳуқуқ дар робита бо назарияи ахлоқи». ҳошиякашӣ Чопи китоби охирини як чорабинии воқеӣ дар адабиёти ҷаҳон буд.

Назар E. Н. Trubetskogo ва М. А. Reysnera

Файласуф ва фақеҳи E. Trubetskoy қайд мекунад, ки ҳамбастагӣ - ин хусусияти асосии шахси воқеӣ аст. Одамон дар худ фарқ хусусиятњои психологї ва зуҳуроти қувваи ҷисмонӣ. Дар дили тафаккури баъзе одамони ақл мувофиқи элитаи, ки қонунӣ будани вариантњои муайяни муносибат ва амале, ки мусоидат ба ҷони худ ҳисси субот ва ором аст. Дар қисми дуюми шахсони гуногун бихоҳанд ба хотири фармонравоӣ ба дигарон ба иродаи худ. Чунин одамон раҳбарони дар ҷомеа гардад.

Муносибати иҷтимоию равонї ба масъалаи пайдоиши қудрат Reisner кушода шуд. Ба ақидаи ӯ, омили асосии ташаккули мафкураи империяи, ки дар ташкил ҳаёти ҷамъиятӣ. Дар файласуфи боварӣ дошт, ки манбаи асосии афкори ҷамъиятӣ psyche оммавии одамон аст. Дар омӯзиши ташаккули дониши маҳдуди кишвар аз таҷрибаи равонӣ, ки идеологияи сиёсӣ намояндагӣ мекунад, ва тањлили рафтори инсон. Давлат, ба ҳасби олимон, аз ҷумла аҳолии, ба ҳудуд ва қувват аст. Ин идеологияи сиёсӣ маҷмӯъ, яъне таъсири нажод, терроризм, зарурати иқтисодӣ ва дин, бо мафкураи ростгаро боиси таҷассум. Дар давлатии маҳсулот дар бораи татбиқи эътиқоди давлатӣ, меъёрҳо ва принсипҳои, аст, ки вобастагии худро оид ба намудҳои гуногуни ҳокимияти аст.

Муқаррароти асосии назарияи ҳуқуқ

Назарияи равонӣ Қонуни Л. Petrazhitsky дорои нуқтаҳои зайл муайян шудаанд:

1. Олимон дохил ҳуқуқ мусбат ва беихтиёрона. Дар аввал санади расмӣ дар давлат, вақте ки дуюм аст, ки дар меҳвари ин psyche мардум ва маблағи таҷрибаи гурӯҳҳо ва иттиҳодияҳои.
2. Қонуни мусбӣ - аз ҷониби давлат муқаррар, ки ќонунгузорон муқаррароти мавҷуда.
3. Аз ҳамаи кишварҳои психологї ба ІН асосии инсон, ки ба амал бармеангезад, мебошанд. Вақте ки сохтани муносибатҳо бо одамони дигар шахси воќеї дар асоси ҳуқуқи миёнїии асос ёфтааст. Ин навъи назария, муаллифони дониста мешавад ҳақиқӣ, чунон ҳавасманд амали мустақил ва қавӣ-мехост.

Ба ки миёни ин ду намуди сабабҳои таркиши иҷтимоӣ. Дар ин ҳолат, њуќуќ ба нақши бозӣ ҳамчун яке аз зуҳуроти ҳаёти рӯҳӣ ҷомеа аст, ки ҳатмӣ, таҷрибаи талаб одамон.

Назарияи равонӣ қонун. танќиди

Дар ягон назария дорад, ҳам тарафдорон ва мухолифони. Ин таълимоти шуда барои якчанд сабаб танқид. Пас, сухан дар бораи нақши зуҳуроти психологї дар давоми ташаккули давлат буд, баёни пур аз ҷои хотир дар рушди ҳокимият кам дода мешавад. Ҳамаи сифати ҳамон баррасӣ шуд ва ишора ба ІН ё метобад. Назарияи равонӣ Қонуни тавр дониш, ки psyche инфиродӣ аст, ба се тақсим дохил карда намешаванд: равонӣ, эҳсосӣ қавӣ-мехост. Дар асоси ин муносибатҳо охирин муқаррар менамояд ва пирамида иљтимої, ки асоси ташаккули давлат. Шахсоне, ки бо қудрати иродаи қавӣ раҳбарони дар ҷомеа гардад.

назарияи равонии пайдоиши қонун бар мегирад, ки ӯҳдадориҳои ба ҳамбастагии воқеӣ. Аммо дар асл, ин ақидаи беасос аст. Бо назардошти њолатњои кофӣ беэътиноӣ пурраи мардуми наздик. Муаллифон дод назарияи аҳамияти бунёдӣ дар ташаккули омилњои психологї давлатӣ, нокифоя аст, бо назардошти ҳолатҳои дигар.

шарафи таълимоти

назарияи равонӣ қонун аст, наздик бо механизми ташаккули шахсии рафтори ҳалол алоқаманд аст. Вақте ки гузаронидани як қатор санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ дар сифати рафтори воқеии таҷрибаи инфиродии метобад, равонӣ табдил пайванд охир, ки бевосита дар иртибот бо як рафтори махсус. Қонун ва рафтори танҳо тавассути соҳаи равонӣ ва равонӣ танзим менамояд. Ҳамин тариқ, назарияи равонии пайдоиши њуќуќ ба инобат хусусиятҳои шахсии одамон, нақши адолат дар танзими муносибатњои иљтимої.

пояҳои фалсафии ва методологӣ

Муаллифи назарияи дар табиати нури ҳуқуқ ба пайравӣ аз таълимоти фалсафаи мусбат. Бо назардошти асосҳои курси, Л. И. Petrazhitsky илова фикрҳои аслии худ. дастгирии илмию фикри либералии ҳуқуқи аз истиқлолияти давлат, аммо, оё арзиши мероси фарҳангӣ инкор карда наметавонад. Ва меҳост эҷоди як назарияи қудрат, ки метавонад дар асоси методологии Русия ба адолат ва қонун касбӣ гардад.

Ба таъсири ІН

A нақши бештар ҳамчун як навъ падидаи таҷрибаҳои танзимкунанда вогузор Л. И. Petrazhitsky дар таълимоти худ. назарияи равонӣ қонун байни ду фарқ : намуди ІН эстетикӣ ва ахлоқӣ. Дар аввал аст, аксар вақт чун посух ба амали инсон ба чорабиниҳои гуногун сурат мегирад, ва ё дар бораи хосияти объекти сар. Олимон боварӣ доранд, ки ба ақл дармеёбанд, ки ақидаҳои гуногун бо ин ІН сарчашма меъёрҳои ахлоқии аз ҷониби ҷомеа.

ІН ахлоқӣ, аз қабили ҳисси вазифадорӣ, вазифаи, назорат ба рафтори шахси. Онҳо аз тарафи хосиятҳои монанди authoritarianism, зуҳури виҷдон, як монеаи ба интихоби озод ва фишор ба «дуруст» рафтори тавсиф карда мешавад. маънавӣ ва ҳуқуқӣ - Л. И. Petrazhitsky ду намуди ӯҳдадориҳои мушаххас карда мешаванд. Дар аввал ройгон, бо эҳтиром ба дигар мебошанд. Ҳуқуқӣ - дарназардошти вазифаҳои, ки назар ба дигар замима илова карда мешаванд.

меъёрҳои ахлоқӣ

Ба ғайр аз боҷҳои, ки шахси иҷро, файласуф низ ба ҳисоби меъёрҳои ахлоқӣ мегирад. Ӯ онҳоро низ ба якчанд намуди тақсим карда мешавад. Дар аввал номида «меъёрҳои ахлоқии». Онҳо талаб доранд, ки ба таври якҷониба дар робита ба дигар вазифаҳои мепиндоред мустақил, талаб рафтори шахс маълум аст. Баъзе аз чунин стандартњои ќоидањои ахлоќї масеҳӣ, ки ӯҳдадориҳои ба сӯи ёри бе даъвоҳо оид ба иҷрои оид ба қисми онҳо тасвир мекунанд. Намуди дуюм мегирад ҳатмӣ интизориҳои мефаҳмад меъёрҳои, ки нақши баъзе аъзои љомеа муќаррар менамояд, талаб татбиқи ва аз дигарон. масъулияти танҳо чӣ гуна аст, ки имон он аст, ки барои дигар дода, ба зиммаи онҳо.

хулоса

Сохтори ташкилии давлат дар марҳилаи муайяни рушди ҷомеа зоҳир шуд. Сабабњои ин нокомии омилњои гуногун, ба монанди биологӣ, иқтисодӣ, динӣ, ва психологї, миллӣ мебошанд. Назарияҳои баён ташаккули давлат, бисёр, ҳар ифшо яке аз ҷонибҳои эҳтимолии раванди. Лекин онҳо метавонанд дақиқ пурра талаб нест. Дар хотир доред, ки хислатҳои психологӣ ва равонӣ одамон аз тарафи амали сиёсӣ, низомӣ, омилҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ, маънавӣ ва динӣ ташкил карда мешаванд.