Назарияи materialist давлат ва ҳуқуқ

назарияи Materialist пайдоиши ҳаёт рамзи тамаддун ҳамчун сатҳи хеле баланди маҳорати нерӯҳои табиӣ. Он нишон медиҳад, пешрафти технологӣ, он кӯмак мекунад, ки ба таъмини хуби табиї. Паҳншавии ихтирооти оид ба ҳаёти иҷтимоии таъсири судманд аён буд. Дар баробари ин фаровонии моддӣ надорад рушди маънавӣ ва фарҳангӣ дар назар аст. Он метавонад ҳамчун Мутлақо ҳеҷ ахлоқӣ ё бадахлоқона чун хоњиши карда намешавад баҳо дод. пешрафти техникӣ дониста мешавад бетараф дар робита бо ба падидаи фарҳангии ҷаҳон.

Тамаддуни њамчун субъекти омӯзиш

Назарияи materialist пайдоиши фарҳанг пешрафти технологӣ дар заминаҳои гуногун баррасӣ менамояд. Барои мисол, аҳамияти дастовардҳои қобилияти на танҳо барои обёрӣ замини пештар хеле паст, балки низ барои сохтани силоҳи қатли ом мебошад. Мафҳуми тамаддун, чун ќоида, аст, ки бо рушди техники моҳиятан фарҳангӣ бетараф алоқаманд аст. Дар доираи истифодаи он, дар ин ҳолат хеле васеъ аст. Мафҳуми фарҳанг, дар навбати худ, чунон ки наздик ба як пешрафти рӯҳонӣ аст. Тамаддуни дунё объектҳои моддӣ, шахси гузаронидашуда мебошад. Фарҳанг ҳисоб моликияти дохилии шахс, арзёбии худро аз рушди рӯҳонӣ, озодӣ ва ё зулму ситам, комилан вобаста ба ҷомеаи гирди Ӯ, ё ба мустақилият ва ҷудо кард.

Муносибат ба фалсафа ғарбӣ

Дар аъмоли бисёр мутафаккирони ёфт арзёбии якбора манфии чунин зуҳуроти, ҳамчун як тамаддуни. Чунин рӯҳия ба он ҳамчун «азоби фарҳангии« изҳори дар аъмоли худ Spengler. Аз он вақт инҷониб, арзёбии манфии минбаъдаи, қувват гирифт. Дар байни хосиятҳои манфии тамаддун, одатан тамоюли стандартикунонии фикрронӣ, равона дурустии мутлақи ҳақиқати анъанавӣ пур мешавад. Ин аст, ки ба њисоби паст будани асолати ва мустақилияти дарки, ки њамчун хатари иљтимої баррасї қоил шуданд. Агар аз ин нуқтаи назар, фарҳанг ба ташаккули шахсияти комил мусоидат, тамаддун узви щонуншинос комили ҷомеа фароҳам меорад. Ӯ қаноатманд танҳо онҳое, фоидае, ки аз он таъмин менамояд.

Тамаддуни аксаран дида ҳамчун синоними мошинҳои урбанизатсия ситаме, аз ҳад зиёд, манбаи dehumanization ҷаҳон. Дар ҳақиқат, чӣ тавр метавонад ягон фарогирии амиқ аз хотир инсон дар сирри табиат, ҷаҳони маънавии худро асосан пурасрор боқӣ мемонад. Илм ва тамаддуни худ қодир ба таъмини пешрафти фарҳанги миллӣ нест. бояд шахси рӯҳонӣ муайян иборат аз гуногуни ахлоқӣ, зеҳнӣ, дастовардҳои ахлоқии тамоми инсоният вуҷуд дошта бошад. Онҳо бояд ҷузъҳои ҳамчун ѓайри ҳастии моддӣ, ва қабати мустақил ва фаъол дар доираи ҳадафи рушди раванди таърихӣ амал намекунад.

воҳидҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ

Дар хурсандиву намояндаи назарияи materialist аз давлати аслӣ - Маркс - дар муқоиса ба далелҳои аз файласуфони ҷомеа гузошта пеш як гурӯҳ нав. Ӯ ба мавҷудияти ташаккули иҷтимоӣ-иқтисодӣ ишора кард. Ин аст, ки ҷомеа, воқеъ дар сатњи муайяни рушди таърихӣ дорад, хусусиятњои фарќкунандаи хоси. Ибтидоӣ ҷомеа, ѓуломї, феодализм, капитализм ва Сотсиализм - аз унсурҳое, ки аз нардбон formational классикии назарияи эволютсия инсон ташкил медиҳад. ошкор сифатї навъи таърихии мушаххаси сохтори иҷтимоӣ, гирифта, дар ягонагии ҷузъҳои он - усули истеҳсолот, давлат аз санъат ва илм, гуногунии ва сарвати маънавии ҷаҳон, муносибатњои оилавї ҳаррӯза, тарзи ҳаёти одамон дар маҷмӯъ - он низоми иҷтимоиву иқтисодӣ мебошад .

Сохтори системаи

Ҳар як, ки аъзои назарияи materialist аст, - Ленин, Энгелс, Маркс ва пайравони онҳо - нишон медиҳанд, ки низоми иҷтимоиву иқтисодӣ дорои сохтори аст, ки пеш аз ҳама бо чунин гурӯҳ ҳамчун «заминаи» ва «абарсохторе» тавсиф карда мешавад. Ин қисматҳои тарҳрезӣ шудаанд барои аниќ кардани роҳҳое, ки ба муносибатҳои истеҳсолӣ таъсир дигар ҷанбаҳои фаъолияти инсон - ҳуқуқӣ, сиёсӣ ва ғайра. Ба ибораи дигар, назарияи materialist пайдоиши тамаддун, мегӯяд, ки пойгоҳи ва абарсохторе доранд, танҳо барои мушаххас намудани дарки сохтори ҷомеа, муайян кардани сабабњои муштараки ҷудо карда мешавад. Ленин, барои аниќ кардани маънои ин категорияҳо, гуфт, ки ғояи асосии дарки materialist таърихи дар он аст, ки ба дурӯғ муносибатњои иљтимої ба мавод ва мафкуравӣ тақсим карда мешавад. Ҳамин тариқ аввалин санади ҳамчун абарсохторе бар охирин.

категорияҳои Фарқияти

Назарияи materialist ҳамчун асоси маҷмӯи муносибатҳои истеҳсолӣ, ки низоми иқтисодии ҷамъият ташкил медиҳанд, баррасӣ менамояд. Ин модели муайян намудани шаклҳои мафкуравӣ муносибатҳои иҷтимоӣ мебошад. Абарсохторе, дар навбати худ, ҳамчун маҷмӯи ғояҳо ва муносибатњо вобаста ба онҳо супорид. Вай ҳамчунин ташкилотҳои мураккаб ва муассисањои, ки таҳкими мафҳуми номида мешавад. Тавре ки дар ин муассисаҳо хизмат, аз ҷумла, иттиҳодияҳои сиёсӣ, давлатӣ, иттифоқҳои касаба, дигар ташкилотҳои ҷамъиятӣ.

nuance

Бояд қайд кард, ки пойгоҳи ва абарсохторе Оё гуногунии зуҳуроти сурат дар ҳаёти ҷамъиятӣ ихрољи нест. Масалан, зуҳуроти монанди илм, баъзе категорияҳои рӯҳи дигар, мумкин нест, чун боиси ягон модели иқтисодии ҷомеа баррасї карда мешавад. Ин зуҳуроти нест, метавонед дар бораи хусусиятҳои пойгоҳи вобаста аст. Баръакс соддагардонии нафт хоҳад ворид намудани илм дар абарсохторе идеологї сохтори ва ё дигар ташаккули иҷтимоӣ-иқтисодӣ. Бо вуҷуди ин, бо ин, албатта, ҳамкории иқтисодӣ ва идеологї моҳияти идеологӣ он, дар самти рушди ин ё он соҳа дониши таъсир расонад.

Назарияи materialist давлат, қонун

Консепсияи пешопеш фикру хеле мушаххас. Аз ҷумла, дар назар, ки давлати намуди аст, асосан бо сабабҳои иқтисодӣ муайян карда мешавад. Ҳамчун шарти ба тақсимоти иҷтимоӣ меҳнат, таъсиси мањсулоти изофа, ки ба рушди моликияти хусусӣ, ва он гоҳ ҹудо ҷомеа ба дарсҳо бо мухолиф манфиатҳои иқтисодӣ. намуди давлатӣ дар ин рушди натиҷаи объективӣ дорад. Он ҳамчун муассисаи, ки, бо истифода аз назорати махсус ва ьазо монеа дарсҳо мухолифин ташкил ва таъмин менамояд, асосан манфиатҳои қабати бартаридошта иќтисодї амал мекунад. Назарияи materialist давлат мегузорад пеш идеяи, ки шахси нав иваз ташкилоти қабилавӣ. Дар айни замон омада, барои иваз кардани низоми гумрукии санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ.

Ба мазмуни консепсияи

Назарияи materialist давлат тавр муассисаҳо нав љорї намоянд. ҳамаи онҳо дар асоси рушди иҷтимоӣ табиӣ пайдо мешаванд. Ин, дар навбати худ, бо decomposition ҷомеаи ибтидоӣ алоқаманд аст, пањншавии моликияти хусусӣ, ризоияти иҷтимоии аҳолӣ тавассути моликият (намуди сарватманд ва камбизоат). Дар натиҷаи манфиатҳои намуди гуногуни сар ба низоъ омад.

Дар чунин шароит, ки ташкилоти қабилавӣ шуд қодир ба нигоҳ доштани назорат нест. буд, зарурати таъсиси муассисањои қудрат вуҷуд дорад. Ӯ бояд қодир ба таъмини бартарии манфиатҳои бархе аз аъзои ҷомеа, мисли он ки ба ниёзҳои дигарон муқобил бошад. Дар ин замина, дар як ҷомеа, ки иборат аст аз қабатҳои нобаробар иќтисодї ташкилоти махсус фароҳам меорад. Ин дастгирӣ манфиатҳои propertied, хафакунии муқовимати аъзои вобаста ҷомеа. Тавре ки дар ин ташкилот ва санадҳои давлатӣ. Бино ба пайравони консепсия, он падидаи муваққатӣ ва таърихӣ transient аст. Бо бартараф намудани тафовутҳо синфи вуҷуд хоҳад буд талаботи пурқудрати бадан.

таснифи шаклҳои

Назарияи materialist муайян се модели пайдоиши қуввати ташкилот:

1. Афина (классикӣ). Мувофиқи ин модел, давлати намуди аст, ки бевосита муайян ва мухолифат advantageously синфи доранд, дар дохили ҷомеа ташкил карда мешаванд.
2. Рум. Ин шакли пайдоиши давлат дар он аст, ки ин созмон қабилавӣ аст, ба як aristocracy пўшида табдил тавсиф карда мешавад. Ин аст, ки аз беьуыуы ва массаи зиёди plebeians ҷудо карданд. пирӯзии гузашта низоми қабилавӣ, харобаҳои он давлат пайдо вайрон мекунад.
3. Олмон. Дар давлатии ин модел дар натиљаи аз забт намудани фазои васеъ пайдо мешавад.

Низоми ҳуқуқии мафҳуми

ба шарте, иқтисодӣ ва модели ҳуқуқӣ синфи ҳамчун изҳороти муҳими принсипи хизмат назарияи марксизм. аз он маҳсулоти ҷомеа аст, - Мазмуни асосии Консепсия ба андешаи, ки рост аст. Он њамчун ифодаи синфи хизмат мекунад ва ба таҳкими иродаи, ки дар соҳаи иқтисодӣ. Назарияи Materialist нишон медиҳад, ки равобити он ҷо шахсони propertied бояд қудрати худро дар ташаккули мақомоти imperious сармоягузорӣ ва ба дод, ки ифодаи умумии иродаи Ӯ дар шакли қонун. Ба ибораи дигар, ташкил ва мавҷудияти низоми ҳуқуқӣ муайян бо зарурати таҳкими танзими меъёрии ҳамкории иҷтимоӣ ба манфиати қабати ҳоким.

Беш аз ин, принсипҳои назарияи зарпарастона, ки дар ыонунгузории кишвар ба қайд гирифта шуданд. Дар баробари хатҳои синф ба хулоса, ки дар як ҷомеа, ки дар он ҳастанд, нест, қабатҳои бадхоҳона нест, дар низоми ҳуқуқии инъикос иродаи тамоми иттиҳодияҳои дӯстона, бо ҷорӣ корӣ оварда расонид.

Танзимот

назарияи Materialist эълон волоияти: ҳар як шахс - мувофиқи қобилияти худ, ба ҳар як мавзӯъ - мувофиқи талаботи худ. Одамон бояд ба даст истифода бурда мешавад барои иҷрои талаботи хобгоҳи. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ки онҳо бо хоҳиши мувофиқи қобилияти худ кор хоҳад кард. назарияи Materialist маҳдудиятҳо муайян системаи ҳуқуқӣ фароҳам меорад. Онҳо ба доираи таърихии табиати синфи ҷомеа муносиб. Консепсияи гуфта мешавад, ки ҳуқуқи як падидаи transient аст. Ин танҳо дар марҳилаи муайяни рушди худ зарурӣ ба ањолї мебошад. Дар ҳолати аз байн рафтани хусусияти синф, он арзиши иҷтимоии худро аз даст медиҳад.

Хусусиятҳои мусбии консепсияи

Ҳамчун яке аз моҳияти ин љабњаи назарияи materialist Бояд қайд кард, ки истеҳсоли ки ҳуқуқи воситаи зарур аст барои таъмини озодии иқтисодии ин мавзӯъ аст. Он механизми беғаразонаи танзими муносибатҳои истеъмол ва истеҳсоли аст. Ба пояҳои маънавии системаи танзимкунанда дар як ҷомеаи мутамаддин сабт ва зоҳир намудани талаботи мақсади рушди иҷтимоӣ дар доираи он чӣ манъ аст ва рафтори њамаи иштирокчиёни ҳамкорӣ манъ карда шудааст. Шумо инчунин метавонед бартариҳои зерин назарияи materialist ёд:

1. Тақсимоти меъёрњо мутобиқати махсус ва манъ. расман муайян карда муқаррар намудани қоидаҳои - Ин ба туфайли он, ки тарафдорони намудани консепсияи низоми ҳуқуқӣ ҳамчун қонун баррасӣ шуд.
2. Изҳори вобастагии ҳуқуқ ба омилҳои иҷтимоиву иқтисодӣ, ки доранд, таъсири љиддї ба Ӯ.
3. Дар робита ба наздик шудани низоми ҳуқуқӣ ва мақоми бузурге дод, ки муқаррар ва таҳким қоидаҳои.

ҷанбаҳои манфии

Ҳамчунин камбудиҳои назарияи materialist ҳастанд. Пеш аз ҳама, дар доираи консепсияи нақши муболиғаомез синф дар низоми ҳуқуқӣ, ба зиёни меъёрҳои умумӣ. њуќуќ ба мавҷудияти заминаи таърихӣ маҳдуд карда шавад. Низоми ҳуқуқии дигар, ки низ rigidly бо омилҳои моддӣ алоқаманд аст. Ин дараҷаи таъсири омилҳои дигар дар ташаккули он understated.