Мутахассисони машҳур

Ҳуқуқшиносӣ ҳамчун илм ва намуди фаъолияти касбӣ аз замони императорони Рум оғоз меёбад. Ин румиён буд, ки рукнҳои асосии тамоми таҷрибаҳои муосири ҳуқуқиро гузоштанд. Аз ин рӯ, ин ҳайратовар нест, ки дар тӯли асрҳо дар бораи мутахассиси беҳтарин идеяҳои доимӣ вуҷуд доранд. Дар таърихи давлати Русия низ як қатор шахсони алоҳида, ки дар ташаккули системаи ҳуқуқии миллӣ саҳми назарраси худро гузоштаанд.

Тарихҳои машҳури ҳуқуқӣ

Ҳар гуна амалҳои қонунӣ дар асоси омӯзиши раванди ҳифзи ҳуқуқ, нақши муҳими ҳуқуқӣ дар театрҳо, ки тавассути истифодаи усулҳои илмии воқеӣ ва таҳия намудани интизоми таълимӣ барои омӯзиши кадрҳо такмил меёбад. Аз ҳама ҳуқуқшиносони Русия машҳур дар ин соҳа фаъолият: Н. М. Korkunov, K. P. Pobedonostsev, Б. Н. Chicherin, MI Braginsky.

Николай Михайлович Коркунов

Н. М. Курторов (1853-1904) - як оилаи академики хонагӣ, хатмкунандаи Донишгоҳи Санкт-Петербург ва баъдтар - муаллим. Бо 70 аз 90 сол аз асри, дар бораи қонуни конститутсионӣ дар факултаи ҳуқуқшиносии lectured , ки Александр литсей ва Академияи ҳарбии. Дар байни корњои вай - "Ќарори Њуќуќ ва ќонун", "Ќонуни Љумњурии Тољикистон". Тақрибан як сол Николай Михайлович баъд аз поёни котиби давлатӣ дар Шўрои давлатӣ баргузор гардид.

Дарсҳои муҳимтарин, лексияҳо дар бораи Китобхонаи генералӣ, яке аз китобҳои асосӣ дар донишгоҳҳои русӣ низ ба забони фаронсавӣ ва англисӣ тарҷума шуданд ва ҳуқуқшиносони Ғарбӣ лексияҳоро таҳқиқоти муфассал дар чаҳорчӯби назарияи мусбии қонунгузорӣ арзёбӣ карданд.

Аз лаҳзаи эътиқоди Н.М. Коркунунов ба идеологияи давраи Шӯравӣ мутобиқ набуд, кори ӯ танҳо як таҷрибаи олимони либерали гузашта буд ва илмҳои ҳозиразамони эҷоди эҷодиёти нодир хеле каманд, аммо он бояд фаромӯш кард, ки он меваҳои фаъолияти Корунунов, Корҳои омӯзишӣ оғози чунин соҳаҳои илмро ҳамчун маъмури маъмурӣ, байналмилалӣ, давлатӣ эълон карданд.

Константин Петрович Pobedonostsev

КПД Pobedonostsa аз ҷониби оилаҳои профессионалиро парастиш дод. Судяҳои маъруфи русии он замон баъзан нуқтаҳои назарраси археологӣ доранд - қонун, ки ба андешаи онҳо бояд принсипҳои оддии православӣ ва принсипҳои ахлоқӣ бошанд. Pobedonostsev чунин идеяро чунин намуд, масалан, интихоботе, ки интихобот ба ҷомеаи демократӣ арзёбӣ карда наметавонад. Мардум, мувофиқи олимон, бояд имконияти ифодаи ирода дошта бошанд, зеро мақсади Худо ин аст, ки ҳамаи сарварони кишвар ба подшоҳ дода мешавад.

Дар адабиёти шӯравӣ КПД Pobedonewsev ҳамчун қаҳрамони экспертизаи экспресс пешниҳод шуда буд, аммо иқтибос аз он далолат накард, зеро коршиносии ин классикӣ маъруф аст, ки таърихи қонуни хубро хуб медонад, Pobedonostsev бо усули муқоисавӣ тариқи муқоисавиро таҳлил кард.

Илова бар ин, қоидаи қонунгузории гражданӣ, ки дар асоси донишҳои бунёдии ҳуқуқшиносии русӣ асос ёфта буд, аҳамияти калон дошт.

Борис Николаевич Чичерин

На ҳамаи аз шариатдонон баӮгуфт: маълум Русия дар асри гузашта метавонад фахр чунин васеи хирадманд мисли Б. Н. Chicherin, ки низ пуштибони нео-Hegelianism, ва таърихшинос ва мутахассиси илмҳои табиӣ буд. Ҳангоми омӯзиш, олимон аҳамияти давраи ислоҳоти бузургро барои таърихи халқи рус медонист. Чун муаллим, Чичерин BN усули нави тарбияи омӯзишӣ, ки дар асоси таҳлили назарияи идоракунии давлатӣ санҷида шудааст, озмоиш намуд. Бо вуҷуди ин, назари олимон консервативӣ буда, чун намояндаи ҳақиқии мӯҳтавои замони худ, ӯ боварӣ дошт, ки ҷомеаи рус бидуни мустақил вуҷуд надорад. Б. Н. Чичерин метавонад асосгузори мактаби таърихи ҳуқуқиро ба ҳисоб гирад, зеро қаламрави илмӣ ба чунин корҳои «Таърихи таълимоти сиёсӣ», «молу мулк» ва «таҷрибаҳои таърихи қонуни Русия» тааллуқ дорад.

Ҳамчунин, чандин ҳуқуқшиносони маъруф, ба монанди Чикерин БН, дар рӯйхати беҳбудӣ дар таълими либерализм, ташаккул додани постулаҳои асосӣ мебошанд.

Габриэл Феликсович Шершеневич

Shershenevich GF - аз оилаи полони серфарзанд, хатмкунандаи Донишгоҳи Казанӣ мебошад. Соҳаи манфиатдори олимон дар оғози фаъолияти таълимӣ институтҳои ҳуқуқии гражданӣ ҳамчун коғазҳои қиматнок, шахсони ҳуқуқӣ буд. Shershenevich GF низ бо масъалаҳои қонуни тиҷоратӣ, ки дар соҳаи тадқиқоти диссертатсионӣ таҳия шудааст, мавриди баррасӣ қарор гирифт.

Мониторинги аввалини теоремерери намоён ба қонуни гражданӣ, ки дар омӯзиши амиқтарини санадҳои қонунгузорӣ ва судӣ фарқ карда шудаанд, дорои бисёр ҷолибҳо, синтезҳо буданд. Баъдтар Shershenevich GF кӯшиш мекунад, ки таърихи фалсафаи қонунро тақвият бахшад, то тасвири рискҳои донишро фаромӯш созад.

Донишкада бори аввал ба донишҷӯён бо дастури таълимӣ оид ба ҳуқуқи шаҳрвандӣ муроҷиат кард, бо пешниҳоди қонунгузорӣ ва бартараф кардани дуччатсияҳои ҳуқуқӣ сухан гуфт.

Судяҳо амал мекунанд: шеваи суханронии судӣ

Мушкили судии ҳизб як фоҳишаест, ки талаби овоздиҳиро талаб мекунад, қобилияти қарорҳои бефаъолиятро талаб мекунад. Дар амал, дар навбати худ, ғизои ғизоро ба теористҳо дод. Дар байни машҳуртарин - FN Plevako, AF Koni, VD Spasovich ва дигарон. Суханҳои судии ҳуқуқшиносони шинохта ҳанӯз дар факултаи ҳуқуқшиносии кишвари мо омӯхта шуда, мисоли гуфтугӯҳои мурофиавӣ мебошанд.

Федор Алексейевич Koni

Ҳамаи ҳуқуқшиносони маъруф бо чунин тӯҳфаҳои ороишӣ, аз қабил Kony FA, писари водеологи маъруф, танқид, муҳаррир ва актриса фарқ мекунанд. Додгоҳ ва прокурори оянда таълими хонаро гирифта, дар панҷ забон хуб дониши гирифтаашро ба даст оварданд. Коннс Фаъол дар фаъолияташон фаъолона иштирок намуда, дар пленум прокуратура, судӣ, раиси Суди ноҳияи Санкт-Петербург буд.

Бо иштироки ин вохӯрӣ бисёр парвандаҳои баланди касбӣ баррасӣ карда шуданд. Яке аз беҳтарин - адвокати Vera Zasulich, ки кӯшиш мекард, ки ба Санкт-Петербург моил шавад, барои ташхиси Артур Богулюбов, ки ҷабрдида аз ихтиёрии бюрократия буд, санг зад. Ба ногаҳонӣ бисёр, Koni A. F. тавонист, ба даст овардани як сафедкунӣ барои Zasulich, ки баъдтар маъруф марксизм-инқилобӣ шуданд.

Конди AF фаъолияташро давом дод ва дар давоми солҳои шӯравӣ, ки инқилобро қабул кард, давом дод, ин ҳуқуқшиноси маъруф дар Донишгоҳи Санкт-Петербург, профессор, бисёр лексияҳои ҷамъиятӣ, омӯхтани китобҳои оммавиро хондааст. Бо синну солаш, ки орзуҳои орзуҳояш буд, то даме ки нафаси охиринаш барои неки Ватан хизмат мекард, зиндагӣ мекард.

Ҳар як шахсияти дар боло зикршуда албатта намунаи хидмати содиқ ба парвандаи интихобшуда мебошад, ва теорию муосирони ҳозиразамон бояд аз онҳо мисол гиранд.