Иқтидори ҳуқуқии шаҳрвандони: консепсияи ва мазмуни мањдудиятњои

Консепсияи вақт ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандон дар кишвари мо баррасӣ ва онҳо бо қонунҳо танзим карда мешаванд. Аз ҷумла, дар қаламрави ин кишвар бояд ба дастуроте, ки иқтидори лињози, ки ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ инсон бошад. Дар айни замон он аст, ки бевосита бо кунунӣ вазифаҳои бар ҳар як шаҳрванд алоқаманд аст. Ин мефаҳмонад GC дар моддаи 17-уми.

назарияи умумӣ

Хусусиятҳои асосии иқтидори ҳуқуқӣ:

• имконнопазирии бегона;
• abstractness.

Аз Кодекси граждании, аз паи он, ки иқтидори ҳуқуқии шаҳрвандии шаҳрвандон (консепсия, муҳтаво, пайдоиш, қатъи - ҳама дар ин амали асосии ҳуқуқӣ фаро) метавонад фаҳмида мешавад, агар мо бодиққат дида бароем ӯҳдадориҳо, ҳуқуқҳои шаҳрвандон, ки тавассути қонунҳои ин кишвар барои онҳо дастрас аст. Аз ин бармеояд, ки бевосита, ки ба тавсифи иқтидори дар асоси он, ки шахси аз ҷумла - ин параметрҳои равонӣ ва ҷисмонӣ махсус, инчунин иншоот, ки дорад, ҳуқуқӣ, сифати иҷтимоӣ мебошад.

Дар куҷо барои дидани дар-қонунҳои?

Барои фаҳмидани он ки ба таври муфассал чӣ ном доранд консепсия, мазмун ва арзиши иқтидори шаҳрванд бояд ба манбаи аслии ишора мекунад, яъне Кодекси граждании. таваҷҷӯҳи бузург, аз ин нуқтаи назар моддаи 18-ум аст. Он ошкор рӯйхати онҳое, ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, ки бунёдӣ ба ҳисоб меравад, аз ҳама муҳим дар дунёи мо.

Он чӣ гуна аст дар бораи?

Чӣ ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ мумкин аст даъват аз ҳама муҳим? Мафҳуми ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандон - шахсони воқеӣ пешниҳод менамояд таваҷҷӯҳи махсус ба қоидаҳои зерин:

• мулки амвол;
• васиятнома;
• мерос;
• гузаронидани бизнес дар доираи ќонун;
• бастани аҳдҳо;
• ташкил шахсони ҳуқуқӣ;
• иштирок дар ӯҳдадориҳо;
• мувофиқи шумо бичашонад интихоб дар куҷо зиндагӣ мекунанд;
• ҳуқуқи муаллиф.

Он аст, ки ҳама?

Аз қонунҳо муайян консепсияи ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандии шаҳрвандон, аз он ҳам бармеояд, ки одамон ҳуқуқҳои муайян дигар:

• молу мулк;
• Ахлоқӣ.

Ин амал ба як қатор ҳуқуқҳои бевосита дар қонун пешбинӣ накардааст, вале дар айни замон, ба муқобила бо ҳисси қонунгузории шаҳрвандӣ ва принсипҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ нест. Ин имкон медиҳад, ки хеле ғайриимкон ба ташкили рӯйхати пурраи имкониятҳо, аз нуқтаи назари ҳуқуқи ҷудонопазири ба шаҳрванди оддӣ кишвари мо. Дар айни замон тавре, ки дар моддаи 18-уми рӯйхат кофӣ пурра таъмин намудани ҳар тасвир фикри чӣ ҳуқуқҳои бояд хонда шавад, аз ҳама муҳим таваллуд шуд, ва он ба ин гурӯҳ мансуб нест. Ҳамин тавр, консепсияи ва мазмуни иќтидори ҳуқуқӣ ва иқтидори шаҳрвандон дар моддаи 18-уми Кодекси граждании тасвир ё аз иттилоот дар он аст, ки дар ин санади меъёрии ба нашр расида буд, пайравӣ.

зиёдтар

Дар омӯзиши матни моддаи 18 равшан мегардад, ки, масалан, қонун идоракунии, ки ҳар шахс метавонад молу мулки худ, он як шарти асосии ташаккули моликият мебошад. Аммо дар асл, на танҳо ба ӯ. Ин таҳрири оддӣ ва мухтасар шариат, ки иқтидори шаҳрвандон (консепсия, муҳтаво, маҳдудият) ба ин васила гузоштани замина барои зиёд намудани муносибатҳои ҳуқуқии ҷомеаи шаҳрвандӣ, ки дар ҷомеаи муосир мо вуҷуд надорад, тасвир мекунад. Ин дохил хоҳад шуд, ва бо ӯҳдадориҳои гуногун алоқаманд аст. Дар баёни содда аст: дар асл ба он имконнопазир аст шудан узви муносибатҳои амволи, агар нест, ҳуқуқ ба чизе, ки барои баъзе чизҳо бошад, соҳиби нест.

Он чӣ гуна аст, ва он чиро, ки шумо интихоб накунед

Танҳо доштани шањрванди иқтидори ҳуқуқӣ дар кишвари мо. Дар баробари ин, мо гуфтан мумкин нест, ки агар ду нафар дорои ҳуқуқи комилан баробар ҳаҷми. Аммо имконияти, яъне мулки ҳуқуқи ба як баробар эҳтимолӣ ба ҳама. Иқтидори Ҳаҷми аст, муайян нест, ӯҳдадориҳои инсон, на њуќуќњои хос.

Намунаи классикии бурҳони чунин аст. Фарз мекунем, ки баъзе шахсе, ки ба соҳибии нест - бинои истиқоматӣ. Дар ин бора, ӯ дорои ҳуқуқи соҳиби. Вале агар буд, ки чунин як хоҳиш дорад, ки шаҳрванд хоҳад ҳуқуқ фурӯшанда хона мегиранд. Аммо як шаҳрванди, бигӯ, ки молу мулк дар шароити ибтидоии надоранд, яъне, дар хона нест. Ин маънои онро надорад, ки пас аз чанд муддат ӯ метавонад ҳуқуқҳои фурӯшанда дар ихтиёр дошта бошад.

Вақте ки мо фикр мекунам, мо нодуруст мебошанд

Хатои классикӣ бурҳони мантиқии тавсиф - як рад дуюми ҳуқуқи шаҳрванди фурӯшандаи хона. Ин дар он аст, ки одамоне, ки баҳс мекунанд, ки рамзи консепсия ва иқтидори нигоҳдории шаҳрвандон, низ ин падидаи аст, ба шароити мушаххаси мазкур дар ин ҷо ва ҳоло баста боиси. ҳуқуқҳои субъективӣ хос ба шахсе, аз ҷумла, ба алоқаи бевосита ва равшан, бо ҳамаи хусусиятҳои қонун муқаррар кардааст, нест. дар бисёр ҳолатҳо, ҳатто онҳое, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти як шаҳрванди оддӣ мегирад - CC имконоти гуногуни он чӣ ки шахс њуќуќ доранд, таъмин менамояд.

Омӯзиши қонуни шарҳи мафҳуми ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандон, он метавонад хулосае омаданд, ки имконияти шудан соҳиби объекти, объекти - ин аст, унсури иќтидори ҳуқуқӣ нест. Ба ҷои ин, мазмуни иќтидори дорад, ҳамчун унсури имконияти дорои баъзе моликият объекти. Аз ин рӯ, дар доираи қонунгузории ҷорӣ иқтидори ҳуқуқии шаҳрвандон (консепсия, муҳтаво, намуди зоҳирӣ, қатъ ошкор дар Кодекси граждании) зайл аст: одам аз ҳар ҷиҳат дар робита ба масъулияти метавонад мавзӯъ. Ин амал ба хонаҳои истиқоматӣ, котеҷ. Ғайр аз ин, он метавонад муносибати дуруст, conjugate бо соддатарин чиз - Бале, ҳатто бозичаҳои ва либос.

Ва он чӣ пайравӣ аз ин?

Фарз мекунем, ки одам ҳастй, дорои худ, бо назардошти чорањои истиснои он. Ӯ ғайр аз роҳҳои гуногун дорад: шумо метавонед фурӯшанд, ба ин васила бастани шартнома, шумо метавонед хайрияҳои ё истифодаи имкониятҳои дигари пешбининамудаи қонун. Мафҳуми ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандон ба танзим медарорад: ягон тағйирот нисбат ба шахсе, ки ҳеҷ ҳуқуқи хос нест.

монанд ба вазъият дар сурати аст, вақте ки суд молу мулки аз ҷониби шахсе, мусодира ё шаръӣ қатъ моликият. Ин ҳолат ба ягон объект, ки табдил ёфтааст иштирокчии ѓайри дар додгоҳ муроҷиат хоҳад кард, вале ин ба ҳуқуқ ва таъсир намерасонад имкониятҳои шахс.

Ва агар ба шумо мегӯям оддӣ?

Мафҳуми ва мазмуни иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандон, бо назардошти аз тарафи Кодекси граждании ин кишвар чунин, ки мардум, ҳатто агар барои баъзе сабабҳо рӯ берун ба маҳрум карда шавад (аз худ ё шахси сеюм хоҳад) дороиҳо бо њуќуќи гирифтани нав боқӣ мемонад. Ин аст сабаби он аст, ки њар як шањрванд дорои ҳуқуқи моликият ва ба даст овардани њуќуќи моликияти нав.

Аз як тараф, қонунҳои кишвари мо бо механизмҳои танзими рафтори аҳолӣ хирадмандон, ба тавре ки дар давлати адолати ғолиб омад. Ба мазмуни мафҳуми иќтидори ҳуқуқии шаҳрвандони ба монанди, ки ба он имконнопазир аст, ё ба манъи ҳоло, ба маҳдуд кардани ҳуқуқи инсон хос нест, ки дар ҷомеаи ҳуқуқӣ дар оянда мебошанд. Ин аст, ки дар ин мисол аз ҷумла, ба амволи ғайриманқул, суд метавонад фармон, ки ба љавобгар аст, ки ҳоло дастрас мусодира карда шавад, вале қарор нест, агар ин шахс њуќуќи мањрум ба худ объектҳои, имрӯз ё дар оянда.

ҳастанд, нест, маҳдудият нест! Оё ин дуруст аст?

Ба боло мантиқӣ ба назар мерасад, пиндоштҳо пойгоҳи: дар назди қонун ҷорӣ наметавонанд дар ягон роҳи маҳдуд намудани иқтидори шаҳрвандон. Мафҳуми ин падида ва мазмуни тасвир дар Кодекси граждании, то ин ки бодиққат омӯхтани ошкор механизмҳои танзими вазъи.

Хулоса, арзиши ҳуқуқҳо мумкин аст маҳдуд ва дар баъзе мавридҳо мушаххас, ҳатто зарурӣ. Роҳи осонтарини, барои дидани он ки бо намунаи зерин: иқтидори ишора мекунад, ки ягон шаҳрванди ҳуқуқи интихоб кардани ҷои сокин оид ба таъми ва мондан дар ин ҷо дорад. Аммо мувофиқи шариат мақомоти қарори метавонад бар эътибор пайдо кардани он шахс дошта сукунат дар муайян барои ин сомона. Дар баробари ба тартиби расмӣ манъ истиќомат дигар.

Не намунаи камтар хоббинињои ва бо фаъолияти соҳибкорӣ. Агар ҳар як шаҳрванди Русия, ќонунњои њуќуќ ба чунин фаъолият бо қарори суд аст, ки шахс аз ҷумла метавонад манъ карданд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар манъи ҳатмии: суд метавонад маҳдуд таъин мекунанд. Дар ҳар Қурби, касе аз маҳдуд кардани ҳуқуқҳои риоя намояд.

Чӣ тавр назария дар амал?

Зеро давлати мо қонун мавҷудияти ҳар шахси муҷаррад тамоми ҳуқуқи, ки ба ӯ оид ба Кодекси шаҳрвандӣ гузошта - як падидаи бунёдӣ, ки ҳуқуқҳои баробар, имкониятҳои баробар ва шароити мусоид барои зиндагӣ ва рушд дар ҷанбаҳои иҷтимоиву ҳуқуқии кафолат дорад. Ин маънои онро дорад, ки он қобили қабул танҳо мегирад ва ҳуқуқи касе маҳдуд танҳо чунки он аст »мехост».

Маҳрум шахси аз озодї, ё инкор ба ӯ ҳуқуқ дорад гузаронидани бизнес, ба кор бурдани як шаҳрванди маъмурӣ, ҷазои ҷиноятӣ танҳо имконпазир аст, он гоҳ ки қонун онро талаб менамояд ба кор. Дар њар сурат маҳдуд иқтидори ҳуқуқӣ мумкин аст аз ҷониби қонунҳои давлат муқаррар аст, ки бар хилофи ҳуҷҷатҳои асосӣ, ба монанди намешавад: Конститутсия, Эъломияи умумии ҳуқуқи башар.

Ва ҳангоме ки ба кор бурдани?

Эҳтимолӣ барои маҳдуд кардани қобилияти ҳуқуқии шаҳрвандон дар мавриди он ҷо содир кардааст, ҷиноят - маъмурӣ, ҷиноятӣ. Агар тибқи қонун барои чунин амал ба он гумон санксияҳои, чун ќоида, ба он аст, ки ба маҳдуд кардани иқтидори.

Он чунон рӯй дод, ки як шахс наметавонад дар як маҳдудияти фаъолияти қобилияти ҳуқуқӣ бозхост намекунад, хеле мустақилона, инчунин нест, бошад, ки ба даст унсурҳои иқтидори.

Ва намунаи?

Фарз мекунем, ки шаҳрванд вазифадор аст, ки ба тарк шаҳр, пештар ҳамчун зисти доимӣ интихоб кард. Сабаби, ӯ гуфт, ки чӣ бештар намехоҳад, аз дидани оилаи пешини худ - занаш, ки бо ӯ ҷудо, кўдак. Бино ба суд ӯҳдадории он беэътибор дониста мешавад.

Тавре ба шаҳрванд, ки ӯ ҳуқуқ дорад аз иҷрои қарори ночиз ва ботил, ва ё фаромӯш бораи он - интихоби аст, то ба ин шахс. Ин хоҳиш ва їидду кифоя аст, гуфт, одамӣ метавонад дар ҳақиқат шаҳрро тарк сола, ки ба ҳеҷ дигар бо онҳое, ки оилаи ӯ буданд, бархўрд. Аммо ин гуна амал розй нашуд, дар роҳи дараҷаи маҳдуд. Фаҳмонед, ки аз он осонтар аз ҳарвақта: ҳатто агар шаҳрванд аст, тарк, мумкин боқӣ нигоҳ зисти ҳамон. бимонад, дар ҳамон ҷо, ё ба як навро интихоб: Дар асл, ӯ танҳо чизе аз умумии ҳуқуқи онҳо медонад. Ӯ амал чунон ки Ӯ мехоҳад.

Ва ба он ҷое он оварда мерасонад?

Қонунҳои кишвари мо имкон медиҳад ҳар кас ҳуқуқ дорад ба интихоби ҷои дар ҳаёти худ, ки ба назар мерасад, ки шахси дахлдор аз ҳама, бароҳат ва қулай. Албатта, баъзе истисноҳо вуҷуд дорад: масалан, мумкин нест, ба осонӣ ба даст ба шаҳр ё зисти хусусӣ дар марзи. Аммо он ҳолатҳои алоҳида истисно гирифта мешавад. Дар embodiment Умуман, як шахс ҳуқуқи ба ҳаракат ҷо, иброз дорад. Ва ҳеҷ яке аз оқибатҳои ҳуқуқии яке аз нахоҳад кард маҷбур мешаванд ба ҳаракат ва ё баръакс, чунин манъи. Албатта, агар сухан аст, ҷиноят нест.

Ва агар ба намунаи?

зани собиқ марди оилаи собиқ, ки изҳори хоҳиши рафтан ба ҷои дигар, ба тавре ки он ҷавобгӯ нест, метавонад кӯдаки мегирад ва пас аз он мард рафта: Чи тавре, ки барои мисол дар боло зикршуда, он дар амал равшан аст.

Ин мард эълон хоҳиши худ иваз зисти метавонад эълон нест, ба кор иҷрои қарор ба таъхир ҳадди ақал то абадият. Ахлоқан, на он метавонад хеле хуб аст, аммо дар робита ба арзёбии вазъи мувофиқи шариат нест, талаботи нест. Дар ягон имконоти ҳамаи аъзои оила дар амал, дарк, ки қонун ба онҳо дода ҳуқуқ ба интихоби беҳтарин барои зиндагӣ кардан ҷой. Аз нуқтаи назари қонун дар чунин вазъият ба он аҳамият надорад, ки чӣ гуна сабабҳо боиси аз қарори ниҳоӣ.

Кӣ такя?

Аз Кодекси граждании бояд бошад, ки душвор одам таваллуд мешавад, вай дарҳол истода гираду. , Ки аз тарафи як шаҳрванди мамлакат дар давоми вақти људошуда ба ӯ хос аст, ва танҳо марг хотима хоҳад кард. Фиқҳи тавр механизмҳо барои муайян намудани санаи таваллуд, марг дида намешавад, чунки гуфта мешавад, ки арзишҳои чунин мафҳумҳо танҳо физиологии ва махсус барои ҳуқуқҳои нестанд.

Биология ва ҳуқуқ

Аз нуқтаи назари қонун хоҳад ҷанбаҳои муҳими он чӣ шахсе таваллуд ёфт, ки шартҳои тиббӣ маънои онро дорад, ки кӯдак метавонад дар бораи худ нафас. Пас аз ин рӯй медиҳад, ки иқтидори ҷомеаи шаҳрвандӣ вуҷуд дорад.

Ногуфта намонад, ки он аст, то номуҳим нест. Баъзе кўдаконе, ки њангоми таваллуд ятим шуда буданд. Барои мисол, агар падар кўдак буд, ё не, мурд, ва модари Ӯ дар зоидан мурд, дар ҳоле, ки кӯдак қариб фавран таваллуд шудааст соҳиби қонунӣ мегардад ва ҳуқуқ дорад, ба мерос ҳамаи аст, ки аз падару модар. Вале дар ин ҷо аст, ки кӯдак аст, ки ҳанӯз таваллуд намекунанд, ба монанди ҳуқуқи шудаанд мерос нест, ва наметавонем чизе кор. Царчанд қонун стандартҳои муайяни ки барои таъмини манфиатҳои вориси иддаои таъмин менамояд.