Ин чӣ гуна аст?

Мазмуни он яке аз услубҳои пурқувваттаринест, ки пажӯҳиши инсонро хеле вазнин мекунад. Бо вуҷуди ин, ин падида метавонад ва бояд мубориза барад.

Муайян кардан

Мустаҳкамкунии рафтори шахс, ки ба ҳисси эҳтироми шаъну шарафи ҳам дар худи шахс ва ҳам дар дигар тарафҳо нигаронида шудааст. Ин амал метавонад ба таври ҷудогона ё бегона бо мақсади худдорӣ ё дар раванди таҳсилот бошад. Бояд қайд кард, ки пастравӣ метавонад боиси фишори равонии равонӣ ва мушкилоти равонӣ гардад.

Барои объекте, ки чунин фаъолият ба даст меояд, пастравии шадид ва заъфи беҳбудӣ аст. Худшиносӣ-эътимод ва хори - он қадами чорум дар аст, иерархияи Maslow кард ниёзҳои. Ҳамин тариқ, шахсе ба таври мӯътадил кӯшиш мекунад, ки аз ҳолатҳои заиф, ки аксар вақт ба норасоии иҷтимоиву ҷомеашиносӣ оварда мерасонад, кӯшиш кунад.

Тарс аз мағрурӣ

Мазмуни он як эҳсоси ногузир аст. Тарс аз он аст, ки асосан аз он сабаб, ки дар чунин вазъият ногузир метавонад ҳар як шахс бошад, ки имконнопазир аст. Аммо бисёриҳо аз хусусиятҳои психологии шахсӣ вобастаанд. Пас, агар шахси алоҳида худписандӣ ва психологӣ устувор бошад, вай оромона дар ҳолати ногувор мемонад (ин имконпазир аст, ки вай аз пайи рафтан бозистад). Аммо шахси заиф метавонад шахси фурӯтанро вайрон кунад, ки баъзан оқибатҳои фоҷиавӣ меорад.

Пешниҳод ва таҳқир кардани эҳсосоти номатлуб, ки барои наврасон махсусан вазнин аст. Ин давра дар он давра, ки хусусият ва ҳисси ҷаҳон ташаккул меёбад. Бо воситаи хориву дар зиндагӣ наврасӣ, мардуми wary дигарон ҳастанд ва дар худ баста. Кӯшиш додан ба имконияти такрори вазъият, ки номутаносиб ва тарғибкунанда аст, ки раванди мутобиқшавӣ дар ҷомеаро мушкил мекунад.

Оё мумкин аст,

Пешпардохт ва фурӯтанӣ ба касе маъқул нест. Танҳо табиӣ аст, ки одамон кӯшиш мекунанд, ки чунин ҳолатро аз даст надиҳанд, ҳатто агар онҳо пеш аз он ки эҳсосоти монандро ба инобат нагирифта бошанд. Чун қоида, дар ҷараёни муноқиша мардум ба фоҳиша афтодаанд. Агар шумо фикр кунед, ки вазъият шифо меёбад, шумо метавонед ин усулҳоро истифода баред:

• Кӯшиш кунед, ки фаҳмиши мутақобилаи ҳамсари шумо фаҳманд. Агар ӯ ба таври ҷиддӣ рафтор кунад, кӯшиш накунед, ки фикри худро баён кунед, ҳатто агар он ягона дуруст бошад.
• Кӯшиш кунед, ки вазъиятро тағйир диҳед. Инро бодиққат кор кунед, ба шарте, ки ба муфаттиш муроҷиат накунед.
• Агар шумо эҳсос кунед, ки пастравии шаъну шарафи мақсади ҳамсари шумо аст, шумо ҳатто кӯшиш намекунед, ки ҳаққи худро тасдиқ кунед. Ҳатто агар шумо бо эҳсосоти худ ғарқ шавед, танҳо дар гирду атроф равед ва меравед.

Чӣ тавр наҷот ёфтан?

Шаъну шарафи инсонӣ роҳи худкушӣ, қасд ва ғайра мебошад. Бо вуҷуди ин, барои шахсе, ки ба чунин таъсир таъсир расонидааст, ин фишори ҷиддист, ки метавонад ба тамоми ҳаёти ӯ пас аз марги ӯ тоб орад. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки вазъияти ноустувор сабаби сабабҳои худкушӣ (махсусан дар наврасон) мебошад. Барои омӯхтани вазъияти ногувор, бе оқибатҳои ҷиддӣ барои психҳо, ба ин маслиҳат диққат додан зарур аст:

• Усули бештар маъмул аст, "берун аз салоҳ". Шумо бояд зиндагӣ ва муошират бо дигарон, агар ягон ҳодисаи нохуше рӯй надода бошад.
• Агар шумо аз вазъияти ноустувор аз хотира хориҷ карда натавонед, тасвирҳои визуалӣро истифода баред. Дар ҳолати раҳоӣ ёфтан, тасаввур кунед, ки хотираи шумо ва ҳассосиятҳои онҳо бо об тавассути шуста ё шамол банданд.
• Якчанд объекти ғайричашмдоштро пайдо кунед (масалан, пластикаи сиёҳ, бозичаи кӯҳна, соати шикаста) ва ҳама чизи манфӣ ба он дода мешавад. Он гоҳ ин чиз бояд нест карда шавад.
• Агар шумо худро ба одамони қавӣ муқоиса кунед, энергияи манфиро ҷамъ кунед ва онро ба амалҳои фаъол равона кунед. Муваффақияти шумо албатта ба ҳамаи ІН монеа эісос мекунад.
• Фикр накунанд, ки вазъияти ботаҷриба на ҳамчун зӯроварӣ, балки чун як чизи ҳаёт аст. Бисёр таҳлил кунед, ки чӣ тавр фаҳмидани сабабҳои он рӯй дод. Инчунин ба таҳияи стратегияи рафтор, ки ба шумо барои паст кардани сатҳи камбизоатӣ кӯмак мерасонанд.

Новобаста аз он, ки ба психолог муроҷиат кардан зарур аст?

Бисёр одамон дар ҳисси беинсофона ба ҳасрат меоянд. Бо вуҷуди ин, ин метавонад боиси фишори равонии ҷиддӣ гардад. Барои фаҳмидани он, ки ҳама одамон аз якдигар фарқ мекунанд. Касе хоҳад хориву оромона меорад, касе хоҳад, берун омада депрессия аз ҷониби худ, ва барои касе, ҳатто дастгирии наздик хоҳад буд тасаллои. Дар охир, шумо бояд аломати психологи машваратӣ дошта бошед. Мутахассиси шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки мисли шахси пурра пурсида шавед. Илова бар ин, психологи тахассусӣ ба шумо маслиҳатҳои арзонеро пешниҳод мекунад, ки ба шумо имконият медиҳад, ки аз вазъиятҳои бадкирдор шаҳодат диҳед.

Паҳншавии фарҳанг ва психологӣ

Ҳисси бардурӯғ метавонад як чизи дигарро дошта бошад. Аз ин рӯ, аксар вақт фурӯпошии фарҳангӣ вуҷуд дорад. Он ба шахсияти ношиносе, ки ба дигарон намоиш дода мешавад, ба манипулятсия ва таъқибот оварда мерасонад. Аксар вақт он гуна хусусиятҳои намуди зоҳирӣ, рафтор, ҳаёти шахсӣ ва ғайра вобаста аст.

Бо вуҷуди ин, новобаста аз он ки тарс аз маҳкумияти ҷамъиятӣ, қашшоқии психологӣ хеле душвор аст. Ин вазъиятро ба хотир меорад, ҳолатҳои вазнин ва мавзӯъҳо. Дар натиҷа, шахс метавонад ба депрессия табдил диҳад.

Чӣ тавр як шахсро паст мезанад (на ҳамчун ҳидоят ба амал меояд)?

Одатан аксар вақт дар робита бо якдигар муошират мекунанд. Онҳо ҳатто гумон намекунанд, ки калимаи нодуруст метавонад боиси тезии ҷиддии психологӣ гардад. Чӣ тавр фурӯтанӣ шахсро? Бештар аз он метавонад назар кунад. Чунин суханон ва ҳолатҳо пастсифат мебошанд:

• Нишондиҳандаи нишондиҳандаи ашёҳои равшан. Масалан: "Шумо бояд дандонҳои худро дӯзед!", "Мо бояд оҳанин либосҳоро дӯхта бошем!", "Шумо наметавонед дар сари миз нишебед!" Ҳамин тариқ, як шахс саъй мекунад, ки дар сатҳи пасти зеҳнӣ, физикӣ ва иҷтимоии рақиб ҳушдор кунад.
• Маҳдудияти шахсияти шахсе, ки одатан дар робита ба тамошобин равона шудааст. Масалан: "Тамокукашӣ тамокукаш, дуздӣ!" Ин намунаи беҳтарин аст. Бисёр вақт одамон ҳисси шахсӣ ё ҳолатҳои ҷиддие доранд.
• Ин ба назар мерасад, ки додани маслиҳат бефоида ва ҳатто зебост. Бо вуҷуди ин, мумкин аст баъзе матнҳои пинҳонӣ пинҳон карда шаванд. Кӯшиш додани маслиҳати муфид, одамон аксар вақт ҳамсӯҳбати худро дар як нуктаи назари беғаразона ошкор месозанд ё бартарии ақлияти зеҳниро нишон медиҳанд.
• На танҳо ифодаи ибора, балки ҳамчунин тасаввуре, ки бо он гап мезанад, метавонад шахсро паст кунад. Ҳамин тавр, як оҳангсозӣ ё фишордиҳанда метавонад хафа шавад, ҳатто агар баъзе чизҳои оддӣ гуфта бошанд.
• Танқиди ғайричашмдошт, ки ба манфиатҳо ва эътиқодоти шахс таъсир мерасонад. Масалан, ҳамаи даъвоҳо ба назар гирифта мешаванд, ки ҳамаи рассомон алкоголикӣ ҳастанд, ва мусиқачиён маводи мухаддири маводи мухаддир мебошанд, ки шахс ба тарзи ҳаёти шумо беэътиноӣ мекунад.
• Дар робита бо мутахассиси ин ё он соҳа, одамон аксар вақт аз ҷониби рақибони худ шукргузорӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин метавонад ба сифати хоҳиши маҳдуд кардани хусусиятҳои касбии мутақобилан баррасӣ шавад.
• Гумон ё шӯхӣ дар муколама. Шахсе, ки бешубҳа ба хандаҳои ғайримуқаррарӣ таҳқир мешавад, ки ин ибораи ҷиддӣ ва пурмазмунро риоя мекунад.
• Тағйироти ногаҳонии мавзӯъ, вақте ки ҳамсоягӣ дар бораи чизе, ки барои худаш хеле муҳим аст, гап мезанад. Ин нишон аст, аз беэътиноӣ ва беҳурматӣ мебошанд.
• Хусусияти намуди зоҳирӣ - яке аз мавзӯъҳои дардовар. Ин хеле содда аст, ки одамонро таҳқир ва маҷмӯаҳои дохилӣ дар ӯ, агар ба камбудиҳои як рақам ё баъзе камбудиҳо нишон диҳанд.

Хулоса

Ин осон нест, ки табъизии ахлоқӣ ва физикӣ пайдо шавад. Агар шумо бо ин ҳолат рӯ ба рӯ шавед, ба шумо лозим аст, ки муносибати худро ба он мутобиқ созед. Беҳтар аст фаҳмидани он ки дар кӯшиши ба васваса афтодан, аввалин шахсе, ки худро худаш паст мекунад. Вақте ки шумо инро фаҳмед, ба шумо осонтар мешавад, ки бе ягон ғамгиниҳо нохуши вазъиятро паси сар кунед.