Инъикоси равонӣ - як симои субъективї воқеияти

Ба гуфтаи равоншиносон, ки ҳамкории алоҳида бо муҳити амалї гардонида шаванд, танҳо агар он дорад, худ, алоҳидаи онро «калон». Мавзӯъ рӯйбинӣ ташаккул додани тасвири объект, иҷро раванди инъикоси равонӣ. Гузашта аз ин, дар зери ҳайкали объекти дар ин ҳолат ба хосиятҳои зуҳурот, чорабиниҳо, ҷаҳон дохилӣ ё беруна дахл дорад. Он чӣ гуна аст, ки чунин як инъикоси равонӣ ва чӣ ба маънои он, барои аз мавзӯъ ва барои шахсоне, ки дар ҷои аввал аст?

Моҳияти инъикоси равонӣ.

Дар доираи мактаби Шӯравӣ таҳсил психология раванди равонӣ аз инъикоси тарафи намояндагони консепсияи фарҳангӣ ва таърихӣ машғул аст. инъикоси равонӣ аст, як дастури-танзимкунандаи ташаккули шароити дар он фаъолияти рух нест. Дар натиҷаи ин инъикоси симои psyche, яъне аст маҷмӯи субъективї маълумот оид ба ҷаҳон берунӣ ё дохилӣ, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба роҳбарӣ фаъолият барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти. Ин бояд назорати муҳим кунад: инъикоси равонӣ - он аст, ҳамеша як раванди пурра ба субъекти худ вобаста аст. Дар симои ӯ шахси воқеӣ аст, ва ҳеҷ шахси онро офаридааст, чӣ маъно водор накардам. Илова бар ин, тасвири статикӣ аст, он танҳо дар вақти раванди инъикоси фаврии вуҷуд воқеияти объективӣ аз равандҳои равонӣ. Онҳо, дар навбати худ, ҷудонашаванда ҳастанд ва байни онҳо ҷудо нест. Фикру равандҳои равонӣ ҳамчун «фикр», «дарки» ё «хаёлот» ягона модели psyche аст, ки дар асл ба он умуман ва ягонагӣ аст.

инъикоси равонӣ истифода бурда мешавад барои сохтани як тасвир сохторбандии таркибии объектҳои dismembered воқеияти.

B. Ф. Lomov сатҳи инъикоси равонӣ бурдани:

1. Ҳиссиётӣ-perceptual - он сатҳи асосии эҷоди тасвирҳои равонӣ, ки дар раванди рушд дар ҷои аввал рух аст, аммо, оё муносиб дар пайгирии гум накунед. Мавзӯъ, дар асоси маълумоти гирифта ба воситаи ҳавасмандгардонии аз іисіо объектҳои воқеӣ, месозад тактика ва рафтори худ. Оддӣ карда гӯем, ин њавасмандињои боиси вокуниши: ҳолате, ки дар вақти воқеӣ рух медиҳад, амали минбаъдаи ин мавзӯъ, сабаб он таъсир мерасонад.
2. Дар қабати презентатсия. Тасвир метавонад бе таъсири бевоситаи иншоот дар бадан шудани субъекти эҳсосоти, яъне рух медиҳад, аз он хаёлот, хотира, ва тафаккури эҷодӣ. Дар робита ба фарорасии якчанд объекти дар соњаи дарки ин мавзӯъ, ки баъзе аз хусусиятҳои муҳими хотираи аввал, аз тарафи ноболиғ бартараф карда, барои чӣ он ҷо, новобаста аз ҳузури фавран бартараф намудани њавасмандињои. Одам мефаҳмад, барои фаъолият аллакай тасвирҳои объектњои, то ба сухан, як бор пеш аз дида буданд, дар вазъияти кунунӣ намоянда надорад. Вазифаи асосии ин сатҳ инъикоси равонӣ: банаќшагирї, мониторинг ва ислоҳи амал дар сатҳи ватанӣ, тартиб додани меъёрҳои.
3. Ба таври шифоҳӣ тафаккури мантиќї , ё аз сатҳи rechemyslitelnyh. Ин амалиёт дар сатҳи боз ҳам камтар вобаста ба вақти чорабинӣ-навбатии ҷорӣ. Дар инфиродӣ фаъолият мекунад мафҳумҳои мантиқӣ ва техника, ки дар рафти рушди фарҳангӣ ва таърихии инсоният тањия карда мешавад. Abstracting аз таҷрибаи бевоситаи худ, аз хаёлот ва хотираи воқеаҳои дар ҳаёти худ сурат гирифт, ки ӯ мутамарказ ва бинои фаъолият аст, ки дар пояи таҷрибаи кулли инсоният. Дар мафҳумҳо, таърифҳои ва хулосаҳои, ки кардаанд, на бо ӯ шудааст. Ин қобилияти банақшагирӣ ва идоракунии рӯйдодҳои гуногун ва масофа муваққатӣ, рост ба тарҳрезии роҳи зиндагии инфиродӣ таъмин менамояд.

Сарфи назар аз фарқияти калони байни сеюм ва якум, сатҳи ибтидоии: равандҳои ҳиссиётӣ ва оқилонаи танзими фаъолияти пайваста аз як ҷорист ва аз тарафи дигар, ташкили равонӣ инъикос дар гуногуни сатҳи ва тасвирҳои он.