Дӯстӣ - чӣ аст? Усулҳои арзёбии беруна

Беморони ҳайвоноти кишоварзӣ ва ватанӣ, ки одамонро бо асрҳои зиёд пеш аз он, ки ба миқдор ва зотпарварӣ алоқамандӣ доранд, асосан аз сабаби хусусиятҳои муҳити онҳо муайян мекунанд. Бисёри одамон калимаи «зот» -ро истифода мебаранд, ки берун аз он истифода мебаранд. Ин калима чиро дар назар дорад ва чӣ гуна ба қобилияти ҳифз кардани хусусиятҳои ҳайвонҳои зоти яксолаи асрҳо алоқаманд аст?

Консепсияи Конститутсияи ҳайвонот

Тақрибан 2 ҳазор сол пеш одамон аввалин бор ба сарқонуни ҳайвонот таваҷҷӯҳ зоҳир намуданд. Он дорои як қатор хусусиятҳои бадан, аз физикӣ, хусусият ва хотима додан ба реаксия ба муҳити беруна ва ҷудогона мебошад.

Он бо мушоҳидаи хусусиятҳои берунии ҷисми ҳайвонот, ки омӯзиши ибтидоӣ оғоз меёбад, мебошад. Шаклҳои берунии эҷод, ки бо қувват ва арзиши он ба иқтисодиёт алоқаманд аст, асосан консепсияи «берун» мебошанд. Ин чист? Дар бораи ин чиз муфассалтар хонед.

Ин калимаи аҷибест, ки берун аз он аст

Чунин ҳайвонот мисли як корти тиҷорӣ аст, ки дар он пайдо намудани нишондиҳандаҳои зотпарварии биологӣ, мутобиқшавии он ба муҳити зист ва тавсифи насли пурмӯҳтаво мебошад. Қисмҳои алоҳидаи ҷисми ҳайвони ваҳшӣ, ки бо ҳамдигар муносибатҳои ҳамоҳангшуда ба инобат гирифта шудаанд, ба таври зайл алоқаи бебозгашт байни маҳсулнокии зоти махсус ва берун аз он нишон медиҳанд.

Эволютсияҳои ҳайвонот ба он ишора мекунанд, ки ҳамаи қисмҳои ҷисми онҳо дар алоқаи бенизомӣ, ки бевосита ба ҳосилнокии зот таъсир мерасонанд. Шахсони беҳтарин интихоб шуданд ва асбоби асосии ин интихоб беруна буд. Он чӣ кард? Бузургии сангҳо, ки ба талаботи пурраи инсон мувофиқат мекунанд, ба онҳо мардон дода шудааст.

Усул барои арзёбии беруна

Усулҳои баҳодиҳии беруна аз чорво пеш аз мӯҳлат дертар инкишоф ёфта, такмил дода шуданд. Танҳо сеяки онҳо ҳастанд. Аввал - ин визуалӣ - ба дониши хуби қисмҳои ҷисми ҳайвонот ва муносибатҳои мутақобилан дахл дорад. Дуюм санҷиш аст. Ин усул имкон медиҳад, ки қудрати сайтҳои инфиродӣ, таҳияи онҳо, риояи меъёрҳои заруриро муайян созад. Ва сеюм андозаи баданаи ҳайвон аст, ки ҳам дар ҷисм ҳам як қисми ҷисм ва қисмҳои алоҳидаи он мебошад.

Дар бораи берунии сагҳо

Чанде аз саг аз ду қисмат - умумӣ ва хусусӣ иборат аст. Дар аввал маълумот дар бораи намуди саг, ҷисми он, сохтор ва рушди ҳамоҳангсозии қисмҳои алоҳида мавҷуд аст. Ӯ инчунин ҳамаи тафаккур ва камбудиҳои хосро қайд мекунад. Як берунӣ - чӣ аст? Хусусиятҳои хоси намудҳои муайяни муайяни онҳо, ки дар онҳо ба онҳо хос аст, ё ин ки хусусияти онҳо хос аст, ки аз ҷониби меъёрҳои муқарраршуда муайян карда мешаванд.

Одатан усули визуалӣ, ки дар парвариши саг истифода мешавад, дар якҷоягӣ бо андозагирии биометрӣ истифода мешавад. Арзиши беруна дар намоишҳои гуногун, чӯҷаҳо ва намоишҳо анҷом дода мешавад. Дар ин чорабинӣ, беҳтарин шахсон барои парвариши зироат ва беҳтаргардонии зот мутобиқи талаботи стандартҳо, қоидаҳо ва таҳаммулпазирӣ интихоб карда мешаванд.

Сагонҳое, ки барои ҳамин ҳадаф истифода мешаванд, дар намуди зоҳирӣ бисёр фарқ мекунанд, аммо онҳо низ дар сохтори қисмҳои алоҳидаи бадан фарқ мекунанд. Духтарон ва мардон дорои хусусиятҳои хосанд - гармии шадиди якум аз мағзи сартароша бештар ривоҷ ёфтааст.

Марҳалаҳои инкишофи сагҳо бо сабаби тағйироти вобаста ба синну сол ба намуди зоҳирӣ таъсир мерасонанд. Бинобар ин, баҳодиҳии тарзи қаблӣ оид ба тадбирҳои зикргардида ҳамеша гуногунии ҷинсӣ ва гурӯҳҳои синну соли иштироккунандагонро дар бар мегирад.

Дар бораи берунаи атрофи каме

Ҳайвоноте, ки асари шахсро барои мақсад ва вазифаҳои гуногун истифода мебарад, бояд дорои хусусиятҳо ва хусусиятҳое дошта бошанд, ки ба иҷрои пурраи функсияҳо бе дахолати саломатӣ ва зиндагии ҳайвонҳо мусоидат мекунанд. Роҳи тӯлонии асрҳои асрҳо боиси он гардид, ки аломатҳои равшании муносибати дурусти шакл ва вазифаҳои организми онҳо мавҷуданд. Бинобар ин, интихоби дурусти зот, ки барои иҷрои вазифаҳои муайян пешбинӣ шудааст, бо хусусиятҳои сохтори ҳайвони ҳайвонот муайян карда мешавад, ки берун аз он ба таври дақиқ муайян карда мешавад.

Тасвири зоҳирӣ бо тарҷумаи формати муҳофизат оғоз меёбад. Барои ин ба шумо лозим аст, ки ҳайвонро дар чорчӯбаи тасаввуф тасаввур кунед, ки дар он канори болоии хати он аз қабати гулҳо мегузарад, ва марзҳои паҳлавӣ аз ҷудогона аз пӯст ва ғ. Дар як қатор росткунҷа ба уфуқи паҳлавӣ, ки метавонад ҳам дар зери девонаву ҳамширагӣ қарор гирад. Агар росткунҷаи виртуалӣ ба майдони наздиктар ё наздиктар бошад, витамини дароз карда мешавад, пас ин гуна ҳайвон танҳо барои сӯзон аст.

Баъдан, мо бояд ба қисмҳои ҷисмонӣ арзёбӣ намоем, ки тасвири пурраи ҳайвонотро таъмин мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки байни имкониятҳои мавҷуда ва вазифаҳои интишоршудае, ки воқеан интихоб шудаанд, муколама фароҳам оранд.

Калиди бомуваффақият нигоҳ доштани покии зоти

Аз ферментҳои ҳайвоноти ваҳшӣ решаҳои он аз замони Мозолит решаҳои он доранд. Одамон ҳамеша интихоби ҳайвоноти хонагӣ, ки дар онҳо баъзе аз хусусиятҳоеро, ки барои ҷомеа хеле муфид буданд, қайд намуданд. Дар натиҷа, берун аз он яке аз асбобҳои асосӣ ба шумор меравад, ки на танҳо барои нигоҳ доштани сифатҳои шахсони воқеӣ, балки барои беҳтар намудани онҳо барои ҳар як намуди зироат мусоидат мекунад.