Ҳар кори санъат дар қонунҳо ва муқаррароти муайян асос ёфтааст. Агар дар давраи classicism, онҳо хеле сахт буд, ба дигар самт дар санъати имкон медиҳад, нависанда ба эҳсос дар парвози эҷодӣ озодтар, гуногун изҳори нияти худ. Бо вуҷуди ин, ҳатто самтҳои ғайримуқаррарӣ дар адабиёт талаботи махсусро ба кор пешниҳод мекунанд. Масалан, роман бояд як фикре дошта бошад, ва шеърҳои лирикӣ бояд бори вазнини эстетикӣ ва эстетикӣ дошта бошад. Нақши муҳим дар коре ба қаҳрамонҳои адабӣ гузошта мешавад.
Мӯҳтавои мӯҳлат
Биёед бубинем, ки қаҳрамонҳои адабӣ, ки ӯ чӣ аст. Дар мафҳуми васеи мафҳум, ин шахсест, ки дар роман, ҳикоя ё ҳикоя дар кори аҷибе тасвир шудааст. Ин хислате, ки дар саҳифаҳои ин китоб зиндагӣ мекунад ва амал намекунад. Қаҳрамони адабиёти ӯ, масалан, дар epics-и қадимаи русӣ, i.e. Дар жанрҳои қаблӣ ва адабиёти бадеӣ. Мисол, ман метавонам Илья Муромец, Никита Коземяк, Микул Селаниновичро хотиррасон кунам. Табиист, онҳо тасвирҳои одамони мушаххас нестанд. Ин хусусияти мафҳумест, ки маънои онро дорад, ки ҷамъияти ҷамъиятӣ як қатор шахсоне, ки аз як қатор хусусиятҳои алоҳидаи сифат ва сифатҳои алоҳида иборатанд. Дар лабораторияи эҷодии муаллиф тасаввур карда, онҳо як monolith ягона, беназир ва шинохтаанд. Аз ин рӯ, агар шахси оддӣ суол кунад, ки қаҳрамони адабиёти адиби пионии русӣ бояд ҳатман ба тасвирҳои Василиса ва Баба Яга, Кошчи ва Иван Царевич такя кунад. Ҳикояҳои иҷтимоӣ ва ҳаррӯзаи аҷибе, албатта, бе Иван пора карда наметавонанд. Дар айни замон дар фолклори ҳар як намуди якхела мавҷуд аст. Дар мифологияи Юнони қадим, инҳо худоҳо, Ҳеркулес, Prometheus мебошанд. Ҳикояҳои Scandinavian Як ва ғайра доранд. Аз ин лиҳоз, консепсияи "қаҳрамонҳои адабӣ" инъикоси байналхалқӣ, фароғатӣ ва замонавӣ мебошад. Он дар чаҳорчӯби ягон раванди эҷодӣ бо калимаи бадеӣ алоқаманд аст.
Қаҳрамон ва аломати, актер
Саволи навбатӣ, ки табиатан ба миён меояд, чунин аст: «Оё хоси кор, ё хусусияти он ҳамеша қаҳрамонҳои адабӣ, ҳамеша аст?» Эндрикҳо, тадқиқотчиён ба он таъсири манфӣ мерасонанд. Барои ин ё ин тасвире, ки аз ҷониби муаллиф офарида шудааст, ба қаҳрамон баргардад, ӯ бояд як қатор талаботро дар бар гирад. Аввалан, мавҷудияти хусусиятҳои худ, хусусиятҳои фарқкунанда ва хислатҳои шахсӣ, ки тавассути он дар муҳити ягон намуди худ дастнорас нестанд. Масалан, қаҳрамони маъруфи Мунтузен (муаллифи Распе), ихтироъкороне ҳастанд, ки ба ҳикояҳои хаёлӣ марбутанд. Онро бо аломатҳои дигар омехта кардан мумкин нест. Ва ё хайрияи Goethe, шахсияти ҷустуҷӯи абадӣ барои ҳақиқат, ақл, гуруснагӣ барои донишҳои нав. Одатан, ин ҳарфҳои тахайюлӣ ва бозигарони мебошанд матнҳои адабӣ.
Ба саволи таснифот
Акнун биёед ба чопи тасвирҳои тасвирҳо, ки мо мехоҳем. Киноҳои адабӣ чист? Шартҳои онҳо ба мусбӣ ва манфӣ, асосӣ ва миёна, лирикӣ, элита ва драмавӣ тақсим мешаванд. Бисёр вақт онҳо низ ғолибони асосии идея мебошанд. Беҳтар шудани тасвир, бузургтар он аст, ки калон аст, аз он бештар душвор аст, ки ба он арзёбии бепарво оварда шавад. Пас, Пугачев дар Пушкин "духтари капитан" - бадхоҳе, қотилони бераҳм, балки як ҳимоятгари мардум, одилона, аз рамзи шарафу номуси худ нест.
Ҳамин тариқ, қаҳрамон дар адабиёт як падидаи пурмаҳсул, пурмазмун ва пурратар аст.