Дар ҳатмӣ аз муҳқамот - категорияи асосии ахлоќї Кант шуд

Имонуил Кант - файласуфи олмонӣ асри XVIII, аз, ки кори онҳо ба мавҷудаи инқилоберо кардааст, назарияи дониш ва шариат, ахлоқ ва эстетика тавре ки дар намояндагиҳои инсон, инчунин. Мафҳуми марказии назарияи ахлоќї фалсафаи ӯ - дар ҳатмӣ аз муҳқамот.

Ин аст, ки дар кори фалсафаи бунёдии ӯ ошкор »комили намудани Сабаб амалӣ». Кант танқид ахлоқи аст, ки дар бораи манфиатҳои utilitarian ва қонунҳои табиат, даст ёфтан ба шахсӣ некӯаҳволии ва хушнудии, ғаризаҳои ва ҳиссиёти гуногун асос ёфтааст. Чунин ахлоқи ӯ баррасӣ бардурӯғ, зеро касе, ки ба таври комил азхуд ягон касб ва ба ин васила thrives, шояд бошад, аммо, он аст, комилан бадахлоқона.

ҳатмӣ аз муҳқамот Кант кард (аз лотинӣ «imperativus» -. Imperious) - он иродаи, ки хоҳони хуб ба хотири хуб аст, ва на ба хотири чизи дигаре, ва дорои як ҳадафи худ. Кант эълон мекунад, ки яке аз онҳо бояд амал, ки фаъолияти ӯ метавонад табдил ҳукмронии барои тамоми инсоният. Танҳо бигиред perceivable вазифаи ахлоқӣ ба виҷдони худ месозад рафтор ахлоқӣ. Ин вазифаи итоат ҳамаи ниёзҳо ва манфиатҳои муваққатӣ ва хусусї.

ҳатмӣ аз муҳқамот аз шариат табиӣ аст, ки чодари ва ботинии маҷбурӣ нест, фарқ мекунад "озод худидоракунии монеаи». Агар ќарзи беруна - риояи қонунҳо давлатӣ ва итоат ба қонунҳои табиат аст, пас аҳамияти ахлоқӣ танҳо «ќонунгузории хонаводагӣ».

Дар ҳатмӣ ахлоқии Кант - як аз муҳқамот, оштинопазир ва мутлақ. вазифаи ахлоқӣ мунтазам риоя карда шаванд, ҳамеша ва дар ҳама ҷо, новобаста ба вазъияти. Қонун маънавии Кант, бояд аз ҷониби ягон мақсади берунӣ ронда нест. Агар одоби собиқ имконпазир натиҷаҳои нигаронидашуда, ба манфиати, ки меорад, ё амал, Кант зангҳои пурра натиҷа тарк. Аз тарафи дигар, файласуф талаб роҳи қатъии тарзи фикрронӣ ва истисно ҳама гуна мусолиҳа шаклҳои нек ва бад, ё ба баъзе миёнаравӣ миёни онҳост, на дар хусусият ва на дар амалҳои ӯ мумкин нест, duality, дар сарҳади байни Хум ва муовини бояд равшан, мушаххас, устувор бошад. Одобу ахлоқ дар Кант пайваст бо андешаи илоҳӣ ва ҳатмӣ аз муҳқамот худро дар доираи маънои наздик ба ғояҳои имон ҷомеа, ки ахлоқи ҳукмфармост ҳаёти ҷудоиҳо ба баландтарин дар робита ба дин, ба марҳалаи рушди инсоният аст. Кант медиҳад ин шакли эмпирикӣ визуалӣ беҳтарин. Дар мулоҳизаҳои худро оид ба этикаи, инчунин дар бораи низоми сиёсӣ, ки ӯ инкишоф ғояи «сулҳ абадӣ» мебошад, ки дар беақливу иқтисодии ҷанг ва манъи ҳуқуқии он асос меёбад.

Георг Гегель, файласуфи олмонӣ асри XIX, аз мавриди танқиди шадид аз ҳатмӣ аз муҳқамот дид, заъф аст, ки ӯ дар он маҳрум аз ҳама маънои аст: вазифаи зарур аст, ки иҷрои хотири боҷи, ва он чиро, ки ин қарзи аст, маълум нест. Дар низоми Кант, он имконнопазир аст, ки ба навъе ба муайян ва муайян аст.