Дар эволютсионии гуногун ва рушди инқилобӣ ҷомеа? Консепсияи рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа

Ҷомеаи ҳеҷ гоҳ истода. Аз ин рӯ, Ҷомеашиносони аз давраҳои ва мактаби кӯшиш дар роҳи худ гуногун тафсир қонунҳои ки тибқи он ба он ҳаракат дароварда шуда бошад. рушди инқилобии ва эволютсионии ҷомеа ин ба ташаккули ду нуқтаи назари қутбӣ бурданд.

назарияи Спенсер

ҷомеашиноси Бритониё ва файласуф Герберт Спенсер ба бисёр паҳлӯҳои ҳаёт дар ҷомеа омӯхта шудааст. Аз ҷумла, ӯ буд, ки ба таври муфассал дар равандҳои, ки рушди эволютсионии ҷомеа таъсир тавсиф карда шудаанд. китоби асосии ӯ - «Принсипњои асосии" - дар 1862 навишта шуда буд. Ин Спенсер зуҳуроти монанди принсипи ғайри дахолати давлат ва evolutionism ҳамроҳ. Бо шарофати ба муаллифи ҳамзамононаш, бисёр дар бораи назарияи пешрафт ёд кардаанд.

Їамъбаст Спенсер навишта шудааст, як то мегӯянд, аз гуногуни рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа. Дар аввал дараҷаи дахолати давлат ба ҳаёти одамон. Агар он кам аст, як раванди тафовути нест. Ин пароканда намудани системаи мураккаб ба бисёр шахсони хурд. дона нави функсияҳои алоҳида аз пешгузаштагонаш, ки бо он қодиранд, беҳтар аст. Пас ҷомеа тадриҷан аст ва оромона идеяҳо, ҳама самаранок истифода аз захираҳои худ.

фарѕкунанда хусусиятҳои

Раванди тафовути метавонад дар андўхти аз њад зиёди номутобиќатии қитъаҳои гуногуни ҷомеа оварда мерасонад. Ин метавонад ба пароканда кардани системаи оварда мерасонад. Чунин бади мухолифат ба ҳамгироӣ, ҳамроҳӣ рушди ҷомеа.

Ҷолиб он аст, ки дар асл Спенсер назарияи Дарвин пешгӯӣ. Ин чанд сол баъд аз нашри «Принсипҳои асосии" аз тарафи олим забони англисӣ таҳия карда шуд. Спенсер инчунин боварӣ дошт, ки таҳаввулоти иҷтимоӣ як қисми таркибии таҳаввулоти умумии универсалӣ аст. Ӯ ҳамчунин принсипи муҳими раванди таърихии он одамони гуногун бо ҳамдигар гузариш насл ба марҳилаи нави пешрафт, тарк survivals анъанавии тавсиф карда шудаанд.

Дар эволютсионии гуногун ва рушди инқилобӣ ҷомеа? Пас, оё аз он рӯй оромона ва ё ба воситаи ҳарбӣ. Ин фарқияти асосии байни ин ду роҳҳои аст. мебошанд ва дигар нуқтаҳои муҳим нест. Яке аз қайд олими фаронсавӣ Эмил Dyurkgeym. Ин муҳаққиқ, дар якҷоягӣ бо Karlom Marksom, Maksom Veberom ва Auguste Comte, ҳисоб падархонди таъмидӣ илми иҷтимоии муосир.

назарияи Durkheim кард

Durkheim боварӣ доштанд, ки ба рушди эволютсионии ҷомеа, мисли он ки инқилобӣ мухолифат, ки боиси ба тақсимоти табиии тадриҷии меҳнатӣ. Барои мисол, соли тифлї аз капитализм дар Аврупои ѓарбї. Ин аст он чизе, ки ба рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа мушаххас карда мешаванд.

Тибқи Durkheim, онҷо ду намуди ҷомеа дастгоҳҳои нест. ҷомеаи Simple ба гурўњњои баробар, ки монанд ба якдигаранд тақсим карда мешавад. Аз тарафи дигар, ҷамъиятҳои мураккаб бо як низоми равшан ва бисёрҷонибаи дастгоҳи худ аст. Илова бар ин, ҳар як аз онҳоро ҳуқуқ дорад қисми хурди худро, ки дар натиҷаи тафовути аст. Дар тафовут дар сохтори - чизи эволютсионӣ гуногун ва рушди инқилобӣ ҷомеа аст. Агар пешравӣ қатъ тағйироти қатъии.

Эмил Dyurkgeym низ якчанд қадамҳои, ки ҳамроҳӣ мураккабии ҷомеа, ки агар он дар роҳи эволютсионии рушд аст, муайян карда мешавад. Якум, ба андозаи аз аҳолӣ меафзояд. Ин боиси ба он аст, ки баланд бардоштани њаљм ва сифати муносибатњои иљтимої. Оянда оғоз раванди тақсимоти меҳнат, ки stabilizes, ки ихтилофот байни гурӯҳҳои гуногун.

ҷомеашиноси Олмон Фердинанд Tönnies олими аввал, ки омӯхта буд, пешрафти иҷтимоӣ дар намунаи таърихӣ. Дар китоби худ «The ҷомеа ва ҷомеа," Ӯ гузариши Олмон аз роҳи анъанавии ба муносибатҳои муосир нишон дод. Тадриљан - ин фарқи байни рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ дар ҷомеа мебошад.

марксизм

Дар асри XIX дар аксари Ҷомеашиносони назари Спенсер кард риоя. Вале, дар айни замон низ нуқтаи муқобил назари буд. Муассисони ташкилот ба Карл Маркс ва сар Фридрих Энгелс. Ин ду олимони Олмон ҷонибдори аз инқилоб ҳамчун ҳалли мушкилоти байни гурўњњои гуногуни ањолї зери капитализм табдил кардаанд. Маркс муаллифи «Пойтахт» буд. кори асосї оқибат Китоби Муқаддас барои ҳаракатҳои гуногуни ҷиноҳи чапи пайдо шуд.

Дар натиҷаи инқилобҳои

рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа мухолифат ба якдигар, зеро ки маънои роҳҳои гуногуни пешрафти. Дар асри XIX ва XX, буданд, якчанд амалиёти бузурги мусаллаҳ, мақсади он азнавташкилдиҳии ҷомеа буд. Баъзе аз онҳо муваффақ буданд ва ба ҳалокат намудани тартиби мавҷудаи бурданд.

роҳҳои гуногуни рушди ҷомеа (эволютсионӣ ва инқилобӣ) низ ихтилоф ва оқибатҳои. рушди батадриҷи дорад, низ оҳиста-оҳиста ҳал намудани ихтилофот, ки дар байни табақаҳои ҷомеа ба миён омадааст. Дар инқилоб боиси терроризм ва фаврӣ шикаста, анъанаҳои муқаррар карда мешавад. Дар аввал, ин афсонаҳои танҳо дар саҳифаҳои китобҳо вуҷуд дошт, вале рӯйдодҳои баъд аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба онҳо нишон дод воқеии хунини ва бераҳм.

марҳилаи рушди ҷомеа

Консепсияи муосири рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа тадриҷан тањия карда мешавад. Ҳар як насли нави олимони аст, қабули чизи нав дар ин назария. Масалан, дар асри ХХ Uolt Амрико Uitmen Rostow мӯҳлати нави пешниҳодшуда "марҳилаи рушди." панҷ вуҷуд доранд. Ҳар яке аз онҳо дар як марҳилаи муайяни пешрафти иҷтимоӣ хос аст.

Дар қадами аввал аст, ҷомеаи анъанавии. Ин аст, оид ба соҳаи кишоварзӣ дар асоси. Ин як давлат хеле ѓайрифаъол ин аст, ки мушкил ба тағйир аст. Аз ин нуқтаи оғоз рушди эволютсионӣ ва инқилобӣ ҷомеа. Арзиши ҷомеаи анъанавии бузург аст, зеро он дар ин марҳила шудаанд зуҳур ҳамаи гумрукии мардуме аст.

Дар марњилаи дуюм аз ҷониби гузариш хос аст. Дар ин марҳила ширкати accumulates захираҳои кофӣ барои оғози рушди. аст, як миқдори рӯзафзуни сармояи нест. Илова бар ин, давлати марказӣ (чизи феодализм дар гузашта) мегардад.

Дар марњилаи сеюм оғоз инқилоби саноатӣ, ки бо рушди бисёр навъҳои гуногуни соҳаҳои хос аст. Таѓйир додани усулҳои истеҳсолӣ, ки самаранокии он меафзояд.

ҷомеаи саноатӣ

Дар марњилаи чорум мебошанд заминаҳои барои пайдоиши ҷомеаи саноатӣ мебошад, ки ниҳоят дар охир марҳилаи рушди эволютсионӣ ташкил нест. Ин аст, аз ҷониби системаи пешрафта ва мураккаб тақсимоти меҳнат, ки дар он ҳар як худидоракунии кор аз рӯи таҳсилот ва малакаи хос аст.

Дар афзун намудани истеҳсоли маҳсулот имкон медиҳад, барои таъмини шумораи зиёди гуногун мол ба бозор. Ин бењтар намудани сифати зиндагии мардум. Истеҳсоли замонавӣ бо кӯмаки автоматизатсияи ва механизаторон. Чунин раванди инқилоби илмӣ-техникӣ анҷом дода мешавад. ҳастанд, системаҳои замонавӣ коммуникатсионӣ (воситаҳои нақлиёт ва ғайра. D.) нест. Одамон табдил мобилӣ бештар, ва дар шаҳр марҳилаи урбанизатсия, вақте аст, ки навтарин инфрасохтор барои ҳаёти бароҳат ва қулай аст.

ҷомеаи баъди саноатї

Идеяи аз ҷомеаи саноатӣ кардааст, ки дар натиҷаи рушди эволютсионии ҷомеа ба миён, хеле маъмул аст, дар асри ХХ буд. Аммо аз он кард ниҳоӣ шудан аст. Баъзе Ҷомеашиносони (Zbignev Bzhezinsky, Элвин Toffler) мафҳуми ҷомеаи баъди саноатї, ки мувофиқ ба иқтисодиёти имрӯзаи ҷаҳонӣ пешниҳод кард.