Дар илм Одам. Чӣ омӯзиши илмҳои инсонӣ

Эй кош, ман ҳаёти чистон,

Painfully сола чистон ...

Ба ман бигӯй, ки чӣ касе аст?

Heine

Ту кистӣ, эй одами?

Дар болои таҳаввулоти? Подшоҳи табиат? Ғолиб дар майдони? Дар будан соҳибақл бештар? Заррае дар олам? Офаридгор ё нобуд? Дар куҷо дар рӯи замин буд?

Илмҳои омӯзиши солҳои зиёд одам ҷустуҷӯи ҷавобҳо ба ин ва дигар саволҳо, аз замонҳои қадим, хоридан роҳбарони худ бар онҳо, муҳаққиқон ва мутафаккирони.

Дар фарҳангҳои гуногун, дин, фалсафаи аст, ки гуногунрангии бузурги афкор дар он ҷо табиати инсон ва ҳамкории худро бо љисмонї ва ҷаҳон равонӣ. Ин маҷмӯъи метавон ҳамчун ташаккули асосии илмҳои инсонӣ ба шумор меравад.

Чаро яке аз илм нест?

Оё илми антропология инсон, вале он метавонад маҷмӯи пурраи дониш, танҳо барои пӯшонидани як ҷанбаҳои биологї, эволютсионӣ ва фалсафаи алоҳида таъмин намекунад.

илм Одам чӣ гуна аст?

Бино ба таснифоти V. G. Borzenkova, метавонад ба 200 фанҳое, ки илм, ки ба омӯхтани инсон мебошанд, то.

Онҳо метавонанд ба якчанд блокҳои гурўњбандї шудаанд;

• илм инсон ҳамчун ҷавҳари биологӣ (анатомия, биохимия, физиология, ethology, генетика, палеонтология ва диг.);
• илм инсоният (демографӣ, илмҳои иҷтимоӣ, этнография, сиёсат, иқтисод, ва дигарон.);
• илм инсон ва ҳамкории худро бо муҳити зист ва фазои (экология, biogeochemistry, тиб фазо ва ѓайра);
• илм касе ҳамчун шахси воқеӣ (педагогӣ, ахлоќї, равоншиносӣ, зебогии ва ѓайра);
• илм, марди баррасӣ њамчун субъекти фаъолияти (ergonomics, равоншиносӣ муҳандисӣ, heuristics ва ғайра ..).

Ин фанҳои Оё бо худ вуҷуд надорад: онҳо убур доранд, бисёр маротиба, баъзе усул ба таври васеъ дар дигар истифода бурда мешавад. Масалан, дар омӯзиши физиологӣ бо истифода аз дастгоҳҳои муайян гардад ба таври васеъ дар амал психология истифода бурда мешавад, ва ҳатто криминология (детектори дурӯғ). низ равишҳои дигар ба таснифи он чӣ омӯзиши илмҳои инсонӣ ҳастанд.

Одам ҳамчун объекти омӯзиши

Ҳар як илм Одам ҷустуҷӯи шакли дар гуногунии табиати он ва вижагиҳои зуҳуроти инфиродӣ.

Илми, одамизод бояд худро ҳамчун як sapiens Homo намуди, њамчун субъекти муносибатњои иљтимої, ҳамчун муждадиҳанда қобилиятҳои зеҳнӣ ва эҳсосӣ ҳамчун шахсияти беназир - як вазифаи душвор аст.

Вай ҳаргиз як роҳи ҳалли ягонаи хоҳад буд, сарфи назар аз дониши зиёде даст аз лаҳзаи оғоз ташаккули илмҳои инсон. Дар раванди таълим ҷолиб бештар.

Ба муносибати Иттиҳоди Аврупо

фикр иҷтимоӣ дар асри XX тамоюли бонуфузтарин он дар антропология фалсафаи дод.

Ин фаҳмидем мард меҳвари марказии атрофи он ҳамаи равандҳои ҳаёти ҷой дар ҷаҳон мебошад. "Одам ба андозаи ҳамаи чизҳост!» - принсипи қадим фалсафаи Protagoras медиҳад назарияи antopotsentrizma болоравии.

идеологияи масеҳӣ, ки яке аз пояҳои фарҳанги Аврупо, низ фикри одам-centrist аз ҳаёт дар рӯи замин қатъӣ мекунад. Ба гуфтаи вай он имон аст, ки Худо пеш аз таъсиси шахси дар ҷаҳон шароит барои мавҷудияти худ таълим дода шаванд.

Ва дар Ховари?

мактаби шарқӣ фалсафа, баръакс, ҳеҷ гоҳ одамон дар маркази олам гузошта, бо назардошти он як қисми табиат, ки яке аз зинаҳои он.

Одам, тибқи ин таълимотҳои, бояд такомули табиат муқобилат мекунад, вале танҳо ба он пайравӣ кунед, шунавоӣ, якҷоя гузаронидани ба ритми он. Ин ба шумо имкон медиҳад, то нигоҳ мувофиқи равонӣ ва ҷисмонӣ.

Ман ҳама чизро медонем?

Дар илм аз бадани инсон бо ёрии технологияҳои муосир бо суръати кайҳон таҳаввул. Таҳқиқот шудаанд мезананд, дар ҷуръат ва фароҳӣ худ, ва баъзан набудани метарсонад як чаҳорчӯби ахлоқӣ.

Роҳҳои дароз ҳаёт, олитарини ҷарроҳӣ, трансплантатсия, cloning, мақомоти меафзояд, ҳуҷайраҳои, ваксинаҳо баҳрамандиҳо, chipping дастгоҳҳо барои ташхис ва табобат - ин на аз метавонад, ҳатто аз табиби асримиёнагӣ ва anatomist, gibnuvshim ба инквизитсия орзу дар ташнагиам барои дониш ва хоҳиши кӯмак ба бемор !

Чунин ба назар мерасад, ки ҳоло як одами њаматарафа чизро омӯхта шавад. Аммо барои баъзе сабабҳо, одамон идома бемор ва мемиранд. илм дар ҳаёти инсон боз чӣ кор кард?

Genome инсон

Олимон генетика, аз бисёре аз кишварҳои барои якчанд сол бо ҳам кор мекард ва қариб пурра deciphered ба genome инсон. Ин кор painstaking меравад, ҳастанд чолишҳои нав ба њалли муҳаққиқони имрӯза ва оянда аст.

кори азими лозим аст, на танҳо ҳамчун дониш »пок», дар асоси он идома дода мешавад ва қадамҳои нав дар тиб, иммунологии gerontology дод.

Қуввати фикр

Чӣ илм омӯзиши касе ва қобилияти кард?

Таҳқиқот фаъолияти мағзи нишон медиҳанд, ки ин мард хеле кам истифода аз имкониятҳои он мебошад. Дар дастовардҳои neurophysiology муосир, равоншиносӣ, педагогика кӯмак инкишоф бисёр талант пинҳонӣ.

Техника барои рушди фаъолияти равонӣ бештар ва бештар дар ҳаёти ҳаррӯза дарунсохташуда. Чӣ гӯё мӯъҷиза, як ёдмони (масалан, имконият барои босуръати равонӣ іисоб) ҳастанд, ки ҳоло ба осонӣ ба ёд томактабї кӯдакон дар махсуси синфхона.

техникаи дигар таҳия ки дар озмоишгоҳҳои тадқиқотӣ, метавонад sverhvozmozhnosti шахсе, ки барои зинда мондани дар шароити шадид, масалан, дар парвози ё мубориза дод.

Кофӣ ба мағлуб табиат!

Дар охири соли гузашта аз тарафи ҳазорсолаи афзоиши бесобиқаи пешрафти техникӣ ишора карда шуд. Ин чунин менамуд, ки мард бояд барои ҳама: ҳаракат кӯҳҳо, рӯй муросилот дарё, бераҳмона тиҳӣ чарби рудаи ва нобуд ҷангал, ифлос баҳрҳо ва уқёнусҳо.

офатҳои глобалии даҳсолаҳои охир нишон медиҳанд, ки табиат чунин рӯҳия бахшида наметавонад. Бо мақсади ба сифати намуди наҷот, мардум бояд ғамхорӣ на танҳо дар бораи хонаҳои алоҳида, балки инчунин дар бораи хонаи муштараки мо бигирад - сайёраи замин.

Яке аз илм муҳимтарин экология аст, ки чӣ тавр, нобуд табиат, одамизод бояд худро зиён. Вале татбиқи тавсияҳои пешрафта аз тарафи олимон имкон медиҳад, ки ба ҷуз барқарор кардани ва муҳити зист.

Инсон ва Ҷамъияти

Ҷанги, барзиёднуфузии шаҳрҳо, гуруснагӣ, эпидемия, офатҳои табиӣ азоб оммаи бузурги одамон.

Илмҳои ва муассисаҳои муносибат бо демография, илм сиёсӣ, дин, фалсафа, иқтисодӣ иҷтимоӣ, равшан нест, метавонанд бо иттилооти мубориза ва наметавонад тавсияҳои худро исботкоронаи барои сиёсатмадорон, роҳбарони давлатӣ, мақомоти сатҳҳои гуногун кунад.

Салом, сулҳу осоиштагӣ ва шукуфоӣ барои аксарияти мардум боқӣ мемонад хоб қубур.

Аммо дар синни рушди Интернет, бисёр малакаҳои табдил хеле наздик ва имкон дастрасӣ ба захираҳои доранд, ба онҳо муроҷиат дар ҳаёти худ, барои ёфтани ҳамфикр одамон ба худ ва наздикони худ кӯмак мекунад, ки наҷот дар замонҳои душвор ва нигоҳ доштани мард.

Шикоятӣ ба таърихи худ, ба реша, ба дониши ҷамъ ҷониби наслҳои гузашта, ба бозгашт ба асли ахлоқ ва одоби, табиати имконият барои наслҳои оянда.

саволи кушода

Дар бисёр ҷиҳатҳои ва зуҳуроти ҳар як шахси воқеӣ, тамоми ҷомеаи инсонӣ умуман онро вазифаи хеле мушкил тафтишот аст.

Ва садҳо фанҳои кам барои тафтиши ин равандҳои. Дар илм Одам - сарчашмаи қариб беинтиҳо аз асрори.

Он рӯй, ки, сарфи назар аз пешрафти технология, инсоният тавр нашуд ба худ медонем, усулҳои биохимия, физиология, коркарди маълумот математикӣ.

Бимонед саволҳои фалсафӣ ҷовидонӣ ёбад. Мо ҳанӯз намедонем, ки чаро як мард пайдо шудаанд, ки аҷдоди худ, чӣ маънои ҳаёти Ӯ ин аст, ки оё либоси ҷовидӣ имконпазир аст, буд. Кӣ гуфта метавонад,?