Дар достони Китоби Муқаддас Мусо. Таърихи Паёмбар Мусо

Яке аз чорабиниҳои марказии Аҳди Қадим достони Мӯсо ва мардуми яҳудӣ аз қуввати Фиръавн Миср гурехт. Бисёре аз Шаккокон ҷустуҷӯ барои далели таърихии чорабиниҳо, тавре, ки дар муаррифии Китоби Муқаддас буданд, мӯъҷизоти бисьёре ки дар роҳ ба он ҷо ба Замини ваъдашуда дароянд. Бо вуҷуди ин, ки он метавонад, достони хеле фароғатӣ ва достони озод ақл ва кӯчонидани тамоми миллат аст.

Замина ва таваллуди Мусо

Дар таваллуди пайғамбар оянда аввал дар сирри махфї карда шуд. Амалан сарчашмаи ягонаи маълумот дар бораи Мусо Навиштаҳои Муқаддас аст, чун далелҳои таърихӣ мустақим вуҷуд надорад, танҳо ғайримустақим вуҷуд дорад. Дар соли таваллуди Паёмбар ҳоким фиръавн Ramses II амр њамаи кўдакон навзод ғарқатон дар Нил, зеро, сарфи назар аз кори сахт ва аз мусибати он яҳудиён, онҳо давом карда судманд ва афзояд. Фиръавн метарсанд, ки як бор онҳо метавонанд дар канори душманони худ хоҳад буд.

Ин аст, ки чаро дар се моҳи аввали модари Мӯсо ба он аз тамоми пинҳон кард. Вақте ки ин имконнопазир гашт, ӯ prosmolila сабади ва ба вай кӯдаки вайро нест. Якҷоя бо духтари калонии гузаронида ба дарё ва сароиданд, тарк барои дидани чӣ навбатии рӯй хоҳад дод.

Худо хушнуд чӣ ба Мӯсо ва Ramses мулоқот будааст. Таърих, тавре дар боло зикр гардид, дар бораи ҷузъиёти хомӯш аст. Сабади ёфтанд духтари фиръавн, ва ба қаср оварданд. Бино ба нусхаи дигар (ки аз ҷониби баъзе аз таърихшиносони баргузор) Мӯсо ба хонаводаи шоҳона аз они писари духтари хеле аз Фиръавн буд.

Ҳар он буд, вале пайғамбар оянда дар қасри пайдо шуд. Марьям, ки бар касоне, боло сабади, пешниҳод, ҳамчун ҳамшираи Мусо модари худро мепоиданд. Пас, писари ба оғӯши оила барои муддате баргашт.

Дар ҳаёти пайғамбар дар қасри

Баъд аз Мусо ба воя расиданд андаке, ва акнун на аз барои ҳамшираи лозим, модари Ӯ пайғамбар оянда ба қаср гирифт. Дар он ҷо вай барои муддати дароз зиндагӣ мекард ва аз тарафи духтари фиръавн қабул шуда буд. Мусо медонист, ки чӣ гуна ӯ медонист, ки ӯ яҳудӣ буд. Ҳарчанд ӯ дар якҷоягӣ бо боқимондаи оила шоҳона кўдакон омўхта, вале бераҳмӣ ғарқи нест.

Дар достони Мусо дар Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки ӯ худоёни бисьёр Миср парастиш нест, ва содиқ ба эътиқоди гузаштагони худ боқӣ монд.

Мусо одамонро дӯст медошт ва ҳар бор, азоб чун дид, аз андӯҳ наздики худ чун дид, ки чӣ тавр бераҳмона истисмор ҳар Исроил. Як рӯз чизе рӯй дод, ки дар оянда як пайғамбар аз Миср гурехт. Мусо шоҳиди ваҳшиёнаи задани яке аз халқи худ. Дар як онаш аз пайғамбар оянда кинаи дарронида қамчин аз дасти нозири кард ва ӯро кушт. Аз ҳеҷ кас надидааст чӣ кардааст, (чунон ки Мусо фикр), бадан, дафн карда шуд.

Баъд аз чанд вақт, Мусо дарк мекард, ки бисёр одамон аллакай дар бораи он чӣ ӯ донист. супоришҳои Фиръавн ҳабс кардан ва ба куштани писари духтари худ. Чӣ тавр муносибат ба якдигар, Мусо ва Ramses, таърихи хомӯш аст. Чаро куштори роњбари худ қарор кард, ки ба доварӣ хоҳем кард? Ин мумкин аст, ба инобат гирифта нусхаҳои гуногуни чӣ ҳодиса рӯй дод, вале эҳтимол аз ҳама, дар он муҳим буд, ки Мусо дар Миср буд. Дар натиҷаи ҳамаи ин пайғамбари оянда қарор мегурезанд аз Миср.

Фирор аз Фиръавн, ва дар зиндагии ояндаи Мусо

Бино ба маълумоти Китоби Муқаддас пайғамбар оянда ба Мадян рафт. Таърихи минбаъдаи Мусо ба мо дар бораи худ мегӯяд ҳаёти оилавӣ. Ӯ духтари саркоҳин Iofora Sepfore издивоҷ кард. Зиндагии ин ҳаёт, ӯ чӯпони шуд, ман фаҳмидам, ки ба дар биёбон зиндагӣ мекунанд. Ӯ ҳамчунин ду писар пайдо кардааст.

Баъзе манбаъ мегӯянд, ки пеш аз издивоҷ, Мусо барои баъзе вақт бо Saracens зиндагӣ, мавқеи намоён дошт. Бо вуҷуди ин, дар он ҳол бояд дар хотир дорем, ки сарчашмаи ягонаи достони зиндагии худ ба Китоби Муқаддас, ки ба монанди ҳамаи навиштаҳои қадим бо мурури замон як навъ сенсорӣ фитнаҷӯӣ даст додааст.

Нозил илоҳӣ ва пайдоиши Худованд ба пайғамбар

Ҳар он буд, вале хабари Китоби Муқаддас Мусо ба мо мегӯяд, ки он дар замини Мидьён он ҷо аз ӯ буд, бонӣ кардани рама аст, он як нозилшуда аз ҷониби Парвардигори буд. Ояндаи пайғамбар дар он вақт ҳаштод-сола буд. Ин аст, ки ба синни дар роҳи худ мулоқот буттаи хор шуд, ки дар фурӯзон алангаи, вале сӯхтан нест.

Дар ин бора Мусо супориш дода шуд, ки Ӯ бояд ба халқи Исроил аз мақомоти Миср захира кунед. Худованд фармуд, ки ба Миср баргаштан ва халқашро ба замини ваъдашуда, озод аз ғуломии дароз карда шавад. Бо вуҷуди ин, Худои Падар Мусо дар бораи мушкилоти дар роҳи худ огоҳ кард. , Ки Ӯ қодир бар онҳо ғолиб шудааст, ки ӯ қобилияти мӯъҷиза дода шуд. Аз сабаби он, ки Мусо-забони баста буд, ба ӯ ёрӣ Худо амр ба бародараш Ҳорун.

Бозгашти Мусо дар Миср. Дар даҳ бало

Таърихи Паёмбар Мусо, чун муждадиҳандаро иродаи Худо, дар рӯзи сар ҳангоме ки Ӯ пеш аз Фиръавн, ки дар вақти дар Миср тахти салтанат истод. Ин ҳокими дигар, на яке, ки аз он дар замони давида Мусо буд. Албатта, талаботи озод исроилиён Фиръавн рад карда, ва ҳатто зиёд хадамоти мењнат барои бандагони худ.

Мусо ва Ramses, ки таърихи пӯшида аст аз мо мехоҳам муфаттишон фурӯ дар муқовимати мехоҳам. Расули кард шикасти аввал қабул нест, ки ӯ ба дасти ҳоким якчанд маротиба рафта, оқибат гуфтанд, ки тирамоҳ дар замини Миср азоби Худо. Ва пас аз он рӯй дод. Бо иродаи Худо онро, ки ба даҳ бало бар Миср ва мардуми онро афтод рӯй дод. Баъд аз ҳар як ҳокими даъват ҷодугарон худ, вале онҳо пайдо Мусо ҷодуи моҳирона бештар. Баъд аз ҳар як офати Фиръавн розӣ бигзор қавми Исроил, вале ҳар бор, тағйир фикраш навишт. Танҳо баъд аз бандагони яҳудӣ даҳум озод буданд.

Албатта, достони Мусо ба анҷом нест. Паёмбар ҳанӯз солҳои сафар ҳамчун бархӯрд бо куфр ҳамимонон ба рӯ, инчунин, то ба Замини ваъдашуда шуданд.

Писҳо Таъсис ва Хуруҷ

Пеш аз он ки охирин иҷрои, ки мардуми Миср расид, Мусо ба халқи Исроил дар бораи он огоҳ мекунад. Ин куштори нахустзодагоне ки дар ҳар як оила буд. Бо вуҷуди ин, ки ӯ огоҳ исроилиён тадҳиншудагон хуни дари худро барра аст, калонтар аз як сол нест, ва мошин ба онҳо гузашт.

Дар ҳамон шабе ки буд, як ҷашни Фисҳи аввалин нест. Дар достони Мӯсо, дар Китоби Муқаддас дар бораи расму оинҳо, ки пеш аз он аст, нақл мекунад. барра забҳ буд, ки ба тамоми сиҷҷил карда мешавад. Сипас, бихӯред бархоста, ҷамъ тамоми оила. Баъд аз ин ҳодиса, ба халқи Исроил аз замини Миср сафар кард. Фиръавн дар тарси ҳатто пурсид, ки бештар, дар сурате ки он чӣ дар давоми шаб рӯй дода буд.

Бо субҳидам аз аввалин фирорӣ. Аломат иродаи Худо дорад, сутуни он шаб оташ абр буд, ва дар нимаи. Гумон меравад, ки дар ин Писҳо дар ниҳоят ба яке аз мо имрӯз медонем табдил ёфт. Дар озод кардани мардуми яҳудӣ аз ғуломии рамзи танҳо, ки.

мӯъҷизаи дигаре, ки қариб дарҳол баъд аз Миср берун омада, рӯй дод, убури Баҳри Сурх буд. Дар фармони Худованд чудо об ва заминҳоеро, ки бар Исроил ташкил ва ба соҳили дигар кӯчид. Фиръавн, ки онҳоро таъқиб ва тасмим ба пайравӣ оид ба қаъри. Бо вуҷуди ин, Мусо ва қавмашро аллакай дар тарафи дигар буданд, ва обҳои баҳр боз баста. Фиръавн мурд.

Паймонҳои, ки Мусо дар кӯҳи Сино ба ҳузур пазируфт

Дар банди манъ кардани навбатии мардуми яҳудӣ кӯҳи Мусо буд. Таърихи Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки дар ин роҳ ба фирорӣ бисёр мӯъҷизаҳои (манн, манбаъҳои об баҳор рушдёбанда) дидед ва мустаҳкам ки дар имони худ. Оқибат, баъд аз сафари се моҳ Исроил ба кӯҳи Сино омад.

Тарк одамон ба пои худ, Мусо худро ба болои таълимоти Худованд медод. аст, ки муколамаи байни Падар Universal ва пайғамбар нест. Дар натиҷа ин аст, ки даҳ аҳкоми, ки ба халқи Исроил, ки дар асоси қонунгузории гашт асосии буданд, ба ҳузур пазируфт шуда буд. Ҳамчунин аҳкоми, ба даст оварда шуд, ки ҳаёти шаҳрвандӣ ва динӣ фаро гирифта шудаанд. Ҳамаи ин дар китоби аҳди навишта шуда буд.

сафар чил сол дар биёбон ба халқи Исроил

Дар назди кӯҳи Сино аз мардуми яҳудӣ барои як сол истод. Он гоҳ аломати Худованд ато шудааст, ки ба он зарур аст, ки рафта минбаъдаи. Дар достони Мусо ҳамчун пайғамбар давом кард. Сипас бори миёнарав дар байни халқи худ ва Худованд сурат мегирад. Зеро дар давоми чиҳил сол дар биёбон саргардон, баъзан барои муддати дароз дар ҷойҳои зиндагӣ дар он шароити бештар мусоид буд. Исроил тадриҷан боэҳтимоми аҳдҳое, ки Худо ба онҳо ато карда буд гардид.

Албатта буданд манфӣ вуҷуд дорад. На ҳама хушбахт бо чунин сафар дароз аст. Аммо, чунон ки аз тарафи достони Мусо аз Китоби Муқаддас тасдик мекунанд, ки халқи Исроил ҳанӯз аз он ба Замини ваъдашуда ташкил дод. Бо вуҷуди ин, ки Паёмбар худаш ҳеҷ гоҳ ба вай расид. Мӯсо нозил шуда, ки ба онҳо дар бораи як раҳбари гуногун оварда мерасонад буд. Ӯ бар 120 сол ҳаёти ором гирифтааст, вале касе медонист, ки дар он, рӯй дода буд, ба сабаби марги ӯ сирре буд.

далели таърихии рӯйдодҳои Китоби Муқаддас

Мусо, ки достони зиндагии аст, танҳо аз ҳикояҳои Китоби Муқаддас ба мо маълум, ки ин рақам дар назаррас аст. Бо вуҷуди ин, агар маълумоти расмӣ, ки дар мавҷудияти он ҳамчун як ҷадвали таърихӣ тасдиқ вуҷуд дорад? Баъзеи онҳо имон ин танҳо Қиссаи зебо, ки ихтироъ карда буд.

ки ин рақам дар таърихӣ - Бо вуҷуди ин, баъзе таърихчиён майл ки Мусо мебошанд. Ин аст, аз тарафи баъзе маълумоти дар хабари Китоби Муқаддас (дар Миср ғулом, таваллуди Мўсо) аён мегардад. Ҳамин тариқ, мо гуфта метавонем, ки дар ин аст қиссаи тахайюлӣ нест, ва ҳамаи ин мӯъҷизаҳо дар ҳақиқат дар он рӯзҳо рӯй дод.

Бояд қайд кард, ки имрӯз, чорабинии мазкур аст, бештар аз як маротиба дар филми нишон дода, инчунин карикатурае, биёфарид. Онҳо дар бораи қаҳрамонони ба монанди Мусо ва Ramses, таърихи он аст, ки дар Китоби Муқаддас каме шарҳ гуфтугӯ мекарданд. Таваҷҷуҳи зиёд ба мӯъҷизаҳои кино, ки дар давоми сафар онҳо рӯй дода мешавад. Ҳар он буд, вале ҳамаи ин филмҳо ва карикатурае, ки ба тарбияи насли наврас ва хӯрдӣ ахлоқ ахлоқи. Онҳо низ муфид ва калонсолон, махсусан онҳое, ки имон мӯъҷизаҳо барбод доданд.