Дар волоияти қонун: таърихи ақидаҳо ва принсипҳои асосӣ

Дар консепсияи «давлати қонун» - маҷмӯи ғояҳои, консепсияіо, назария ва эътиқод, ки дар он, аз як тараф, ба санаи, инъикос асосҳои намоёни бештари constitutionalism.

Дар бораи дигар - давлати ҳуқуқӣ фикри дуруст аст, он як вектори, самти, ки дар он гуфта мешавад, ки самти рушди субъекти фаъолияти сиёсӣ аст. Ин аст, ки дар ҷаҳони имрӯза аст, давлатҳои ҳуқуқӣ бар маҳре вуҷуд дорад, сарфи назар аз он, ки бисёре аз таъмини сабт дар сарқонунҳои худ. Шумо наметавонед, ки ҳоло дар ин кишвар бунёд кардааст, давлати қонун ва сифати чунин воқеӣ аст, вале ин - нест. Давлатии ҳуқуқ ба ҳисоб меравад, ки ба яке, ки ба ошкоро, қонунӣ ва бо масъулиятшиноси ки роҳи рушди худро, ки бар мегирад, ки принсипҳои асосии волоияти қонун ва ки дар ҳақиқат ба кураи ин изҳорот дар фаъолияти ҳаррӯзаи худ эълон.

Ва дар як ва дар дигар ҳолатҳое, ки волоияти қонун изҳори хоҳиши абадии инсоният, барои озодӣ, халос шудан аз њамаи шаклњои зўроварї ва micromanagement, пешниҳод зарурати озодиҳои инфиродӣ ва ҳуқуқи инсон.

волоияти принсипњои қонун дар бораи фаҳмиш ва қабули он, ки дар он давлат аст, ки расман дар фаъолияти худ нисбат ба инсон маҳдуд аст, асос ёфтааст. Маълум аст, ки манбаи ягона ва ниҳоии ҳамаи қудрат дар давлат як шаҳрванд аст, ва аз ин рӯ давлат ҳуқуқӣ вазифадор аст, пешниҳод намояд, ба иродаи худ.

илми муосир сиёсӣ ва ҳуқуқӣ ва амалияи зангҳои зерин принсипҳои волоияти қонун:

- ташаккул ва мавҷудияти шаклҳои инчунин-таҳия ҷомеаи шаҳрвандӣ;

- давлат маҳдудияти ҳуқуқӣ як қатор машғулиятҳои нисбат ба шахс;

- эътироф намудани Фардикунонц идеологӣ ҳамчун мафкураи таркибии ҳар як, таъмини озодии масъулияти шахсии шахс барои худ некӯаҳволии;

- кафолати баробарии ҳуқуқӣ дар тарҳи қонунгузорӣ волоияти ҳуқуқи инсон аз болои ҳокимияти давлатӣ;

- эътирофи њуќуќ ба молу мулки умумӣ ва аз ravnorasprostranennosti ба ҳамаи шаҳрвандон ва давлат худ;

- эътирофи афзалияти ҳокимияти мардумро бар ҳокимияти давлатӣ ;

- воқеӣ ҷудо намудани ваколатҳои давлат, дар ҳоле ки нигоҳ доштани беайбии системаи сиёсӣ ва ягонагии амали мақомоти ба манфиати мардум то андозае иҷозат аз ҷониби Конститутсия;

- эътирофи принсипи маҳдуд кардани озодӣ , танҳо агар он вайрон кардани озодии шахси дигар.

Муносибати байни шахс ва мақомоти муайян, ки Конститутсия.

Волоияти қонун, ҳамчун идеяи дуруст ташкил карда, барои муддати дароз дар асоси пешинаи намояндагиҳои одамон дар бораи озодӣ, қудрат ва давлат, ки дар замонҳои қадим тањия карда мешавад. Дар бораи қувваи қонуни ягона ва indestructible, дар 6 гуфт. аз милод Юнонӣ подшоҳ-ислоҳотгар Solon. Дар бораи принсипҳои ќобилияти ва ҳамкории ҳуқуқи инсон ва риояи қонунҳо, зикр, дар навиштаҳои худ, Арасту ва Cicero. Моҳиятан, ҳамчун таълимоти пурра, хусусиятҳо ва принсипҳои волоияти қонун дар асосиро дар 18 таҳия шуданд - асрҳои 19 дар аъмоли аввали theorists аз liberalism. Карл Welker ва Р. фон Mohl дар миёнаи асри 19 - Дар охир, ки дар маънои он, мафњуми «давлати қонун» аз худ дар кори адвокатҳо дар Олмон муқаррар карда мешавад.

Дар волоияти қонун дар рушди доимӣ мебошанд, лекин чунин киштиамон ба «вазъи ҳуқуқии" давлат барои opredelnie амалан ғайриимкон аст ва дар назар зери такмили доимии сиёсӣ ва ҳуқуқӣ Системаи корҳои.