Дарсгурезии сиёсӣ: сабабњои, намуд, мушкилоти, оқибатҳои, намунаҳои

Мўњлати дарсгурезии сиёсӣ дар нимаи аввали асри XX пайдо шуд. Олимони Амрико шурӯъ ба истифода аз он барои тавсифи бемайлии шаҳрвандон барои иштирок дар ҳаёти сиёсии кишвар, махсусан дар интихоботи. Омӯзиши зуҳуроти дарсгурезии сиёсӣ spawned назария ва hypotheses сершумори фаҳмондани сабаб ва оқибатҳои он.

мафҳум

Бино ба илм сиёсӣ, дарсгурезии сиёсӣ - як маҳрумият интихобкунандагон иштирок дар ҳама гуна овоз. Муосири демократӣ мебошанд намоиши равшани ин падида. Бино ба омор, дар бисёре аз кишварҳои, ки дар он интихобот дар баргузор раванди интихобот тавр зиёда аз нисфи шаҳрвандони дорои ҳуқуқи овоздиҳӣ иштирок карда наметавонанд.

дарсгурезии сиёсӣ дорад шакл ва сояҳои бисёр. Марде, ки надорад ба интихобот иштирок намекунанд аст, ки аз муносибатҳои барқ пурра ҷудо нест. Сарфи назар аз мавқеи сиёсии онҳо, ӯ дар як шаҳрванд ва як андозсупоранда боқӣ мемонад. Non-иштирок дар чунин мавридҳо танҳо ба фаъолияти, ки дар он як шахс метавонад худро ҳамчун шахси фаъол зоҳир, масалан, барои муайян кардани муносибати худ ба ҳизб ё номзад ба мансаби муовини дахл дорад.

Хусусиятҳое, ки аз дарсгурезии сиёсӣ

Аз беҳаракатӣ интихоботӣ метавонад танҳо дар кишварҳои вуҷуд ки дар он ҳеҷ маҷбурие беруна ба фаъолияти сиёсӣ вуҷуд дорад. Ӯ дар ҷамъиятҳои худкомаи, ки дар он, чун ќоида, дар интихобот иштирок sham ҳатмист ҳукмронӣ. Дар чунин кишварҳо, бо муқаррароти ҳидоят мегирад, танҳо ҳизби дигаргун системаи интихоботӣ барои худ. дарсгурезии сиёсӣ дар ҷомеаи демократӣ рух, ки шахс аз масъулият ва даст ҳуқуқ маҳрум карда шавад. Ихтиёрдории онҳо, ӯ метавонад дар интихобот иштирок намекунанд.

дарсгурезии сиёсӣ нодуруст натиҷаҳои овоздиҳӣ, дар натиҷаи интихобот нишон медиҳад, ки нуқтаи назари интихобкунандагон, ки ба бахшҳои омад. Зеро бисьёр касон, беҳаракатӣ шакли эътироз аст. Аксари шаҳрвандон, ки дар интихобот нодида рафтори худ нишон диҳанд ноумедӣ бо системаи. Дар ҳамаи демократї, нуқтаи муштараки назари оид ба он, ки дар интихобот - асбоби сӯистеъмоли. Одамон ба онҳо нашавед, зеро онҳо боварӣ доранд, ки дар ҳар сурат, раъй дар circumvention қонун ё бо тартиби натиҷаи ҳисоб хоҳад хоҳад шуд, дар баъзе роҳи камтар аён дигар нодуруст. Ва баръакс, дар давлатҳои худкомаи, ки дар он аст, ки чунин меваҳое бархурдор сайтҳои интихобот ташриф оварда аз тарафи қариб ҳамаи интихобкунандагони нест. Ин одат дар як парадокси танҳо дар назари аввал аст.

Дарсгурезӣ ва экстремизм

Дар баъзе ҳолатҳо, ба оқибатҳои сиёсии дарсгурезӣ метавонад дар ифротгароии сиёсӣ оварда мерасонад. Ҳарчанд интихобкунандагон бо чунин рафтор ва ба овоздиҳӣ мераванд, ин маънои онро надорад, ки онҳо парво надоранд он чӣ аст, ки дар ин кишвар рӯй дода истодааст. Пас аз дарсгурезии - як шакли ҳалим эътироз, ин маънои онро дорад, ки дар ин тазоҳурот метавонад ба чизе бештар рӯй. Дар бегона интихобкунандагон аз системаи заминаи ҳосилхез барои рушди минбаъдаи норозигӣ аст.

Аз сабаби хомӯшӣ шаҳрвандон ба «ѓайри" эҳсоси метобад, ки онҳо ин қадар нест. Бо вуҷуди ин, вақте ки ин равияҳои расидан ба нуқтаи шадид рад худ мақомоти, онҳо дар бораи қадамҳои фаъол рафта ба тағйир додани вазъият дар давлат. Ин буд, ки дар ин бора метавон ба таври равшан дида мешавад, ки чӣ тавр одамон дар кишвар мебошад. Гуногун аз ҳар дигар намудҳои дарсгурезии сиёсӣ муттаҳид одамони гуногун. Бисёре аз онҳо кард, ба сиёсат ҳамчун падидаи рад, балки танҳо ба системаи мавҷуда ба мухолифат бархостанд.

Сӯиистифода аз беҳаракатӣ шаҳрвандон

Дар миқёси ва хатари дарсгурезӣ сиёсӣ ба бисёр омилҳо вобаста аст: давлат камолоти намудани системаи, ҳуввияти миллӣ, урфу одат ва анъанаҳои ҷомеаи махсус. Баъзе theorists ин падидаи ҳамчун иштироки интихобот маҳдуд фаҳмонед. Бо вуҷуди ин, ин ғоя хилофи принсипҳои асосии демократия. Њар як давлат дар чунин як системаи legitimized бо раъйпурсии умумихалқӣ ва интихобот. Ин воситаҳо шаҳрвандон имкон идора давлати худ.

иштироки интихобот Limited - ба истиснои соҳаҳои муайяни ањолї аз ҳаёти сиёсӣ аст. Чунин принсип метавонад ба meritocracy, ё oligarchy, оварда мерасонад, вақте ки дастрасӣ ба роҳбарияти давлат танҳо ба «беҳтарин» ва «мунтахаб» мегиранд. Чунин оқибатҳои табдил кӯҳна дарсгурезии сиёсии демократия пурра. Интихобот ҳамчун усули ташкили аксарияти оморӣ ба кор хотима бахшида мешавад.

Дарсгурезии дар Русия

Дар 90 сол аз дарсгурезии сиёсӣ дар Русия худ дар тамоми ҷалоли худ зоҳир мегардад. Бисёре аз сокинони иштирок дар ҳаёти ҷамъиятӣ рад кард. Онҳо аз тарафи шиорҳои сиёсӣ баланд ва рафьои холӣ дар мағозаҳо дар саросари кӯча аз хона ноумед карда шуданд.

Дар илми ватанӣ якчанд нуқтаҳои назари оид ба дарсгурезии таъсис дода шуд. Дар Русия ин падидаи - як навъ рафтор, ки худ канорагирӣ иштирок дар интихобот ва дигар чорабиниҳои сиёсӣ зоҳир. Илова бар ин, муносибати рағбат ва бепарво аст. Дарсгурезӣ метавон ном накардани рафтор кунам, балки он аст, ҳамеша бо шӯи бепарво дикта нест. Агар мо чунин рафтори зуҳури иродаи шаҳрвандон баррасӣ, он ҳатто метавонад яке аз массисањо демократия хонда хоҳад шуд. Ин ҳукм ба ҳақ хоҳад буд, агар мо ҳолатҳои сарфи назар, ки чунин шаҳрвандон оид ба манфиатҳои давлат, тағйир додани системаи сиёсии бе робита ба интихобкунандагон "ѓайри».

қонунӣ

Масъалаи муҳими сиёсӣ бештари дарсгурезӣ он аст, ки дар сурати аз як овоз як қисми ками ҷомеа имконнопазир аст, дар бораи интихоботи ҳақиқат машҳур гап аст. Дар ҳамаи демократї, аз нуқтаи назари иҷтимоӣ назари, сохтори участкаҳои меҳмонон хеле гуногун аз сохтори умуман ҷомеа аст. Ин боиси ба табъиз гурӯҳҳои тамоми ва рад кардани манфиатҳои худ.

Зиёд намудани шумораи интихобкунандагон иштирок дар интихоботи медиҳад ҳукумат қонунӣ бузургтар. Аксар вақт парлумони, номзади президентӣ, ва ғайра. D. Кӯшиш кунед, ки пайдо дастгирии иловагӣ барои он дар байни аҳолӣ ѓайри, ки ҳанӯз ба Боварb надорам дар бораи интихоби онҳо мебошанд. Сиёсатмадорон, ки идора кунад, ҷонибдорони онҳо чунин шаҳрвандон, чун қоида, ва роҳхатро ба интихобот.

Омилҳое, таъсир дарсгурезии

Шаҳрвандони фаъол дар интихобот метавонад вобаста ба фарқ навъи интихобот, хусусиятњои минтаќавї, сатњи тањсилот, навъи зистгоҳ. Ҳар як кишвар фарҳанги сиёсии худ - маҷмӯи қоидаҳои иҷтимоии марбут ба раванди интихобот.

Илова бар ин, ҳар як маъракаи хусусиятњои инфиродии худро дорад. Омор нишон медиҳад, ки дар кишварҳои дорои низоми интихоботӣ мутаносибан, иштироки интихобкунандагон назар ба онҳое, ки дар системаи аксарияти таъсис аксари-мутаносиб ва ё оддӣ аст.

рафтори интихобот

Истиснои аз ҳаёти сиёсӣ аксаран аз мақомоти ноумедӣ меояд. Қонун қавӣ аст, ки дар сатҳи минтақа зоҳир. Шумораи интихобкунандагон ѓайри меафзояд, вақте мақоми коммуналї ҳар давра сиёсӣ идома рад кардани манфиатњои шањрвандон.

Рад сиёсат меояд, пас аз шахсони мансабдори кард, ки мушкилоти дахл сокинони шаҳр онҳо дар ҳаёти оддӣ ҳаррӯзаи њал намекунад. Муқоиса иқтисоди бозаргонӣ ва раванди сиёсӣ, баъзе аз олимон ба намунаи зерин муайян кардаанд. рафтори интихобот фаъол мегардад, вақте ки шахс дарк мекунад, ки амали ӯ баъзе даромад мегиранд. Агар иқтисодиёт сухан дар бораи пул, интихобкунандагон ки мехоҳед бубинед, ки дар ҳаёти тағйироти назаррас худро барои беҳтар. Агар ба онҳо омадаам, ки на, пас бепарвоӣ ва намехоҳанд иртибот бо сиёсати нест.

Таърихи омӯзиши падидаи

аввали асри XX - дарки падидаи аст, ки ғоиб будан, онро дар охири XIX оғоз ёфт. Дар таҳқиқоти аввал дар Мактаби Чикаго олимони улуми сиёсӣ Чарлз Эдвард Merriam ва Gossnelom гузаронида шуданд. Соли 1924, ки онҳо дар як пурсиши Амрико оддӣ гузаронида мешавад. Дар озмоиш бо мақсади муайян намудани ниятҳои саркашӣ интихобкунандагон интихобот гузаронида шуд.

Дар омӯзиши ояндаи ин мавзӯъ идома Павлус Lazarsfeld, Бернард Berelson ва дигар олимон иҷтимоӣ. Дар соли 1954 Angus Кемпбелл, дар китоби худ «The интихобкунандагон қарор" ба таҳлили натиҷаҳои кори хеш махӯред ва назарияи худ бино. Тадқиқотчиён дарк намуд, ки иштироки ё ғайридавлатӣ иштирок дар интихобот аз ҷониби як қатор омилҳои, ки дар якҷоягӣ системаи худ ташкил муайян карда мешавад. Дар охири асри XX он ҷо якчанд hypotheses фаҳмондани масъалаҳои сиёсии дарсгурезӣ ва сабабњои он шудааст.

Дар назарияи сармояи иљтимої

Ин назария ба шарофати китоби "Асосҳои назарияи аз иҷтимоӣ,« навишта аз ҷониби Яъқуб Coleman пайдо шуд. Муаллиф кардааст, дар амал консепсияи як "сармояи иљтимої». Мӯҳлати маҷмӯи муносибатҳои коллективї дар ҷомеа, ки кор оид ба принсипи иқтисоди бозаргонӣ, тасвир мекунад. Аз ин рӯ, муаллиф ва онро «пойтахти» номида мешавад.

Аслан ин чизе ба кор бо назарияи Coleman, ки маълум ҳамчун «дарсгурезии сиёсӣ" табдил ёфтааст буд. Намунаҳои истифодаи ғояҳои олими дар коғаз муштараки Нил Карлсон зоҳир шуд, Юҳанно ва Венди Bram меёбанд. Бо ин истилоҳи онҳо қонуни иштироки шаҳрвандон дар интихобот фаҳмонд.

Олимон, маъракаҳои интихоботи сиёсатмадорон бо иљрои ўњдадорињои ба шаҳрвандони оддии кишвар муқоиса намуданд. Шаҳрвандони ин ҷавоби шумо дар шакли сафарҳои ба интихобот доранд. Танҳо дар ҳамкорӣ аз ин ду гурӯҳ аст, демократия таваллуд. Интихобот - як "маросими ҳамбастагӣ" арзишҳои ҷамъиятҳои ройгон бо низоми сиёсии кушода. Ба эътимоди бештар дар байни интихобкунандагон ва номзадҳо, бюллетенҳои бештар хоҳад шуд, дар қуттии овоздиҳӣ тарк. Меояд ба қитъаи, ки шахс аст, на танҳо дар раванди сиёсӣ ва иҷтимоӣ ҷалб, балки низ густариши соҳаи худ таваҷҷуҳ сурат гирифт. Дар баробари ин, ҳар як шаҳрванд аст, баланд бардоштани доира аз дӯстони ки бо ӯ ба баҳс ва ё ба пайдо кардани як созиш. Ҳамаи ин таҳия малакаҳои зарурӣ барои иштирок дар интихобот.

ҷомеа таъсири

Бо афзоиши ҳиссаи ҷонибҳои меафзояд, ва сармояи иҷтимоӣ дуруст дар ҷараёни интихобот шаҳрвандони. Ин назария тавр оқибатҳои дарсгурезии сиёсӣ шарҳ намедиҳанд, вале он нишон медиҳад, ки табиат ва Ҳас. Як намунаи хубест барои ин гипотеза Италия, ки мумкин аст ба ду минтақа ҷудо мешавад. Дар шимол, таҳия равобити иљтимої ба таври уфуқӣ њамгиро байни одамон синфи ҳамин, даромад, тарзи ҳаёти, ва ғайра. D. онҳо осонтар ба фаъолияти муштарак бо ҳамдигар ва пайдо кардани асосҳои умумӣ мебошанд. Аз ин одат сармояи иҷтимоӣ ва ҳамбастагӣ рӯҳияи мусбат ба сӯи интихоботи меафзояд.

Вазъият дар ҷануби Италия, гуногун аст, ки дар бисёр вомехӯранд сарватманд ва шаҳрвандони камбизоат. Дар байни онҳо дурӯғ варта. Чунин муносибати иљтимої амудӣ аст мусоид барои ҳамкорӣ миёни худи шаҳрвандон нест. Одамоне, ки худ дар поёнтарин табақаҳои иҷтимоӣ пайдо шудаанд, гум имон ба сиёсат доранд, таваҷҷӯҳи каме дар маъракаи интихобот. Дар ин минтақа, аз он аст, хеле маъмул дарсгурезии сиёсӣ. Сабабҳои шимол фарқиятҳо ва ҷануби Итолиё дар як сохтори иҷтимоӣ гетерогенӣ ҷомеа мебошанд.